赵公明财神经全文原文 赵公明财神经完整版全文

财神爷、财神节和财神诗

财神爷、财神节和财神诗

王保胜

财神是中国民间和中国道教普遍供奉的善神之一，也是“福禄寿喜财”中香火最盛、最受追捧的神。

可能因为人们对安居乐业、大吉大利的美好期盼太迫切、求财纳福的需求太旺盛，“认定”并供奉了若干位财神，有“通行全国”的，有“地方认可的”，还有“行业性的”；财神还被加了个充满尊敬也非常人格化的词——“爷”，称“财神爷”。

化用一春联，讨个好口彩——天增日月善良人增寿，福满乾坤财神爷满门。

一、据不完全统计，不含外来的财神，中国民间信奉的财神至少达到25位，不但包括人格化的神仙，还有1位龙子

作为中国民间传说中主管世间财源的神明，财神或由道教或旧时朝廷赐封，或由中国民间信仰“认定”，中国民间流传着多种说法。

⒈大财神、中斌财神——王亥

王亥，子姓，王氏，名亥。商丘(今河南商丘)人，夏代商国第七任国君 。王亥在商丘服牛驯马发展生产，促使农业迅速发展，用牛车拉着货物，到外部落去搞交易，使商部落强大。王亥开创了商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”，这是现今商业词汇之源。后来有易氏部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥。商朝建立后，追尊王亥庙号为“商高祖”。人们尊称王亥为“华商始祖”“中斌财神”。

⒉文财神、守财真君——比干

比干为商朝末代君主商纣王叔，大忠臣。传说比干生有一颗七窍玲珑心，生性耿直，忠正无私。比干被纣王剖心而死，姜太公封之为文曲星君，道教尊其为“守财真君”，民间认为其无心而不偏私，故尊为“财神”。另封为国神，即道门“福禄寿”三星中的“禄星”，封为“正一福禄财神真君”“天官文财尊神”等。传说在比干荫佑下的买卖人，无偏无向，公平交易，互不坑骗，广为世人所传颂和敬奉。

⒊正财神、月财神——赵公明

赵公明，本名朗，字公明。《封神榜》载，赵公明死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，又称赵玄坛、赵公元帅。“玄坛”是指道教的斋坛，有护法之意，为道教四大元帅之一。因其统领“招宝天尊”“纳珍天尊”“招财使者”“利市仙官”四名与财富有关的小神，相传为正财神，专司人间财源，成为财神爷。《三教搜神大全》载“赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。”凡买卖求财，只要对他诚心祈祷，便无不称心如意。形象多为黑面浓须，面目狰狞，戴铁冠，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装，又被称为“武财神”。

对赵公明财神，明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》有详细记载：“昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。”

⒋五路财神——中路财神赵公明、东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受五行观念影响，认为天地广阔，财宝当然也要分区处理。拜五路财神，寄寓收尽东南西北中五方财宝之意。

⒌偏财神——利市仙官

本名姚少司，正财神赵公明之徒，被姜子牙封为“迎祥纳福之神”。所谓“利市”包含三重含义:一是指做买卖时得到的利润，二是指吉利和运气，三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉利市财神，希望得到保佑。直到现在，一到新年，很多人特别是商人，还把利市仙官图贴门上，并配以招财童子，对联写“招财童子至，利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。

⒍家财之主——灶王爷

灶王爷是古代神话中玉皇大帝派到每家每户的官吏财神。灶王爷每年要向玉皇大帝汇报“派驻”家庭情况，理财应该是一项“必不可少的”重要内容。因此，被视为“家财之主”。

⒎福德正神——土地财神

土地神俗称土地公，原型传说叫张福德，而张德福的身份有两个。一说为周朝总税官，为官廉正，勤政爱民，102岁辞世。一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，生意人常祀之，以求生意发展。另一说为周朝上大夫家仆 (或称张明德)，带主人寻父途遇风雪，脱衣护主而冻死。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀。

土地神职权较广，包括守护乡里、宅邸、坟墓等以及庇育大地、植物生长。或许受中国人“有土斯有财”观念影响，因为土地保佑人间五谷丰收、人畜兴旺，民间把能招财、守财的土地神奉为财神爷。据说天神分配的财利各事，土地财神要求都由其管理、分派，土地财神成为职小而权广的神祗。还传说其五个手下被分派至东南西北中，掌理各区各地的人民财利及福泽，为五路财神。此说似与以正财神赵公明为首的五路财神地位不符。

⒏儒商鼻祖——端木赐

端木赐，复姓端木，字子贡，春秋末年卫国黎(今河南省鹤壁市浚县)人。孔子得意门生，儒家杰出代表，孔门十哲之一，善雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国宰相。以经商闻名，富至千金，是孔子弟子中首富。端木有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界推崇。这种诚信经商的风气后来被称为“端木遗风”，端木也成为民间信奉的财神。

⒐陶朱公——范蠡

范蠡，字少伯，楚国宛地三户(今南阳淅川县滔河乡)人。春秋末期政治家、军事家、谋略家、经济学家和道家学者，越国相国、上将军。曾献策扶助越王勾践复国，兴越灭吴，成就霸业。功成名就后急流勇退，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘(今山东省菏泽市定陶区南)，自号“陶朱公”。

范蠡为中国早期商业理论家，既创业成为陶地巨富，又广散钱财救济贫民，被后人尊为商圣， 拜其为财神，称“文财神”。世人誉之“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”。

⒑偏财神——韩信。传说汉朝淮阴侯韩信发明许多用具，供士兵玩乐，有些赌徒供奉之，称其“偏财神”。

⒒义财神——关羽

传说三国名将关羽关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，擅长簿记方法，且讲信用、重义气，为商家崇祀。

关羽是忠信节义的代表，数千年来被人们所推崇、膜拜，其形象逐渐被神化，民间尊为“关公”；清代奉其为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔夫子齐名。

由于关圣帝君威名日显，除行武习武之人奉其为行业神崇拜外，一些完全无关的行业也推崇关圣。关公成渐渐为全能保护神、行业神、武神、财神及保护商贾之神，被奉为“武财神”，护佑守财之神。

⒓增福财神、财帛星君——李诡祖

李诡祖，南北朝北魏淄川人。魏孝文帝时任曲梁（今河北曲周）县令，励精图治，清廉爱民，后官居北魏朝治相府事。临终嘱其子把他曾经任职的曲周作为长眠之地，“即使后代子孙以后祭祀供奉，也不如曲梁百姓”。其子遵遗命把他安葬在曲周，百姓主动地为李诡祖起冢立祠，年年祭祀，岁岁不绝。人们在墓旁聚居、生产，渐渐形成了一个村落，被称“相公庄村”。后人修县志时把李诡祖列为“曲周名宦第一”，为历代县令表率。

传说李诡祖是玉皇大帝帐下太白金星下凡，属金神，在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下金银财帛。道教经典《三教源流搜神大全》中，李诡祖是文财神之一，主要管理“随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄”，即在道教的神仙系统中，李诡祖主要管理的是在朝的三品以上官员的衣物俸禄，以及普天之下每一个百姓的衣服食物钱财等，主管官员和百姓官运和财路，权力很大，信仰者众。李诡祖多次受皇封。唐武德二年（619年），唐高宗赐封“财帛星君”；五代时期后唐明宗天成元年（926年）赠封“神君增福相公”；天成二年（927年），明宗皇帝加封“增福灵德侯”；元天历二年（1329年）元文宗赠封“福善平施公”； 明朝建立后，“明兴晋祀明宦，仍唐封”。文财神（增福财神）在中国民间最受欢迎，各地都有祭祀李诡祖的增福庙、财神庙。今河北省邯郸市曲周县有增福庙和李相公墓。

李诡祖财神的称谓有增福财神、文财神、增福相公、财帛星君、福善平施公，在民间最受欢迎，他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合称“福禄寿喜财”。增福财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一脸富贵。左手执如意，右手捧金元宝或展一卷轴上书“招财进宝”四字，脚下聚宝盆。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。

⒔和合二仙财神

“和合二仙”是中国民间神话中的和美团圆之神，又称“和合二圣”，原型为唐太宗时期高僧寒山与拾得。相传寒山、拾得为文殊菩萨、普贤菩萨化身，两人相交甚厚，和睦同心。世俗将和合二仙的瓦钵“讹传”为“聚宝盆”，奉和合二仙为财神，寓意“和气生财”。

⒕钟离权、吕洞宾

钟离权、吕洞宾二人是师徒，俱为道教全真道祖师，又称“钟吕二仙”，属传说中的“八仙”之二。相传两人有“点石成金”法术，可使人富裕，故被奉为保护神、财神。

⒖布袋和尚

布袋和尚名契此，明州奉化(现浙江省宁波市奉化区)僧人，是五代时后梁高僧。传说布袋和尚为弥勒佛化身，因脸带笑容、手提布袋，有和气生财、欢喜招财、累积财富意味，布袋和尚也被民间视为财神供奉。

⒗准财神——刘海蟾

刘海蟾，民间称刘海，名操，字宗成，五代燕山 (今北京西南宛平)人。五代十国时期燕王刘守光宰相。后弃官修道（相传为钟离权点化，吕纯阳授法），道号海蟾子，为道教全真道海蟾派祖师。元世祖赐封“海蟾明悟弘道真君”。

民间传说金蟾蜍乃能赐财的神兽，是金钱源源而来的象征。刘海用计收服了修行多年的金蟾，得道成仙，掌管金蟾。“刘海戏金蟾，一步一吐钱”。刘海蟾走到哪里，就把钱撒到哪里、救济穷人，人们尊敬他、感激他，视为撒钱济贫的准财神。

⒘君财神——柴荣

五代后周世宗柴荣，俗称“柴王爷”。从小家道中落开始经商，在全国各地设立商号，经营瓷器、茶叶、雨伞等生意非常成功。资助养父郭威招兵买马平定乱局。继承皇位后，柴荣开拓经济市场，供经商之用；设立官办民用定窑，满足民需；创立官窑柴窑以供御用；大兴水利，耕者有其田，商者有其行，以富百姓。从宋元开始，柴荣被广大中原地区百姓奉为财神，同时也是矿工、窑工、建筑工的保护神。又称“天财星君”。

⒙蔡京

北宋宰相蔡京家里非常富有，其生日为正月初五，民间认为这是个大吉大利的日子，说他是富神降生，把他当作财神祭拜。后，蔡京获罪被贬，民间另换财神，以宋朝的国姓给财神起名“赵玄坛”（即赵公明），加以敬拜。

⒚聚宝活财神——沈万三

沈万三是元末明初的大富翁，据说他有一“聚宝盆”，能不断生出金银珠宝。朱元璋建国时曾找他出资，并封他为“财政部长”，掌理国家财务。后来天帝赐封“增福财帛星君”，手下有“招财童子”“接引天宫”二位助手。传说沈万三是银行界始祖，从事买卖、股票、银行者都喜拜祭祀奉。

⒛招财神兽——貔貅

貔貅，是神话传说中龙的第九子，一种形似狮而有短翼的神兽，无角的叫“辟邪”，一只角的是“天禄”，两只角的为“符拔”。相传它以金银财宝为食，浑身宝气，深得玉皇大帝宠爱。有一天它吃多了，忍不住随地便溺，惹怒了玉皇大帝，玉帝一巴掌打下去，打到它的屁股，从此它的肛门就被封住了，金银财宝只进不出。有了这样一则典故，貔貅在民间就被看成是招财进宝的瑞兽了。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，汉武帝赐封“帝宝”。古代坊间有“摸摸貔貅的头，一辈子不用愁；摸摸貔貅的背，一辈子不受罪；摸摸貔貅的尾，一辈子不后悔”之说。有嘴无肛、招八方之财宝、吞万物而不泄、纳食四方只进不出，招财聚宝的所有希冀可以全部寄托在貔貅身上，所以貔貅被称为“偏财神兽王”，俗称“偏财神王”，是吉祥的偏财神。

九路财神

这九路财神不是“增编”的财神，而是不知何时、不知何人“遴选”了9位财神，按照方位安排了“四面八方一个中”的财神阵容。

九路财神表

这么多的财神爷，各有各的情况，可以按照不同标准分类。按照是否受封，可分为财神和准财神，禄星财神比干、正财神赵公明、财帛星君李诡祖都是有编制的“财神”，端木赐、韩信、沈万三等地方信仰财神并未受封，是准财神，但在部分地区或行业承担着“财神”的职能。按照原型的身份分文财神、武财神，文财神一般是招财、聚财为主，武财神一般是守财为主。看来担任文职或者受雇打工者宜供奉文财神，经商做生意、在外打工或当兵者应摆放或供奉武财神。按照财富来源的正与偏，可分正财神、偏财神。

二、很多中国节日都有祭拜、迎接财神的内容，但是只有一天是明确的财神节

旧时中国朝廷、道教和民间赐封、册封、认定了这么多位财神爷，就要供奉和祭拜。所以中国的很多节日都与财神有关，并且其中一个日子还定为财神节。

⒈农历每月初二和十六都要祭拜土地财神

土地财神职小而权广，旧时每月初二、十六都要祭拜，称为“做迓”(或做牙)。农历二月初二（与“龙抬头”是同一天）叫做“头迓”，腊月十六叫做“尾迓”。尤其是“尾迓”，商家为了答谢员工一年的辛苦，要请吃“尾迓”宴。

⒉腊月廿三“祭灶”，祭拜家财之主。

两千多年来，中国一直有腊月廿三祭灶的习俗，以此来感谢和讨好灶王爷，请托这位家财之主“上天言好事，下界保平安”。

⒊除夕“接财神”，正月初一“拜财神”

中国民间习俗中，除夕是春节中最热闹的一天，除夕之夜人们吃罢饺子，彻夜不眠，等待着接财神，有人还送财神上门。新春喜庆，家家户户张挂财神像，多为头戴朝官、锦衣玉带、左手如意、右手元宝、脚踩聚宝盆的增福财神李诡祖财神爷。希冀财神保佑财源广进、大吉大利。求财纳福成为人们的普遍心理，充分反映在初一拜财神等春节敬祀财神的系列民俗活动中。

⒋正月初二“祭财神”

正月初二，无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动，就是把除夕夜接来的财神祭祀焚化，祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。一些地方这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。

⒌正月初五“接财神”

传说正月初五是玄坛真君等五路财神下凡视察之日，对人们上一年所作所为进行检查，行善者，将得财神眷顾，而行恶者则将得到财神的惩罚，所以正月初五又称“路神节”，五路神又称路头神。路神节古代有“送穷”风俗，南方人有抢路头、接财神、开市习俗。因此，民间多在正月初五清晨早早出门，以便早早把财神接到自己家里，并且出门五路，皆可得财。唐人姚合诗《晦日送穷三首其一》云：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。”写出家家户户沥酒祭拜路神、送穷神的热闹场面。而清人蔡云《竹枝词》，则生动描绘了苏州人正月初五迎财神的情形: “五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”诗中所称的“抢路头”，就是指“迎财神”。

旧时，正月初五路神节“接财神”热闹景象甚至超过除夕。人们在财神庙锣鼓喧天，铜镲齐鸣。庙内，庙祝诵经祷告、写签装裱；庙外，香炉烟雾袅绕，前来上香祈福的人络绎不绝。伴着欢快喜庆的锣镲声，四个壮实的大汉将财神像抬到殿前，待财神爷的轿子落定、盖头掀开，人们便争先恐后地排起了长队参拜祷告，十分热闹。百姓要放鞭炮、舞狮子、敲锣打鼓、焚香上供“接财神”，祈祷新的一年财源广进，幸福安康；商家结束春节假期、开始营业，一大早金锣爆竹、牲醴毕陈，迎接财神，祈福新春开市大吉，财源滚滚。信奉关帝圣君的商家，正月初五还要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

正月初五还俗称“破五”。旧时从除夕至初五期间有许多规矩和禁忌需遵守，到了初五诸多禁忌皆可打破，故有“破五”之说。传说姜子牙封神，把背叛他的妻子封为“穷神”，令她“逢破即归”。人们为了避穷神，就在正月初五“破”她，让她马上回去，这天称“破五”。还传说大年三十人们请神时把脏神忘了，脏神找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑说：“这样吧，今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”“破五”有送年的意思，过了这天，一切就慢慢恢复到大年三十以前的常态了。正月初五路神节，要“破五”送年，要送穷，要接财神，要开市，要防小人，要恢复到大年三十以前的常态。总之，所有人要开工啦，劳作的一年要开始啦！内在的逻辑就是要开工、要劳作、要防小人，才能创造财富，才能“送穷”，才能迎来财神。

⒍农历七月廿二 “财神节”

财神节最早记载见于晋代道士许真君（逊许）著《玉匣记》:“七月廿二日，增福财神圣诞。”道教中传说李诡祖在七月廿二羽化得道，位列仙班，职衔“都天致富财帛星君”，专管天下金银财帛，成为财神。对于七月廿二为增福财神李诡祖成道日的来历，淄川有一传说：隋文帝年间，淄川县周村有一李掌柜，在齐州府（济南）经营一家“财帛永兴”丝绸店。这年农历七月廿一日夜里，他一连做了三个完全相同的梦。梦中来了个老人，一进门就说：“明天是我升仙的日子。谁给我过，保证他财运亨通，生意兴隆……”李掌柜为讨吉利，第二天一早就根据梦中老者的嘱咐，燃放鞭炮，奉献香火。那天来看热闹的人很多，看完后都到店内买绸布，本来冷清的生意立马红火起来。后来，每到七月廿二这天，济南、淄川、潍县、即墨等地的商铺纷纷效仿李掌柜的做法，于是形成了在这一天祭祀财神爷的习俗。后来这一习俗传遍全国各地，于是人们把这一天定为财神节。

七月廿二还是武财神赵公明生日。因赵公明的神话传说有两个源头，一为秦代陕西终南山人士，生日为三月十五；二为山东天台山 “日精”所托化，生日为七月廿二。所以赵公明生日也有农历三月十五日和农历七月廿二日两种说法。

实际上，农历七月廿二被定为财神节也是有现实基础的。此时正值白露时节，旧时农家以种秫谷为当家作物，处暑后白露前正是收割季节，相对而言，商家为淡季。城里的商会就在这几天召集商家聚谈，乡村街店的业主们也互相串门相互交流。这种聚会交流被称为“财神会”。

作为在民间广受信奉的善神之一，财神被认为能够保佑人们大吉大利，平安富贵。财神节这天，人们燃放鞭炮、焚香敬祀，以花、果、灯烛虔诚供奉，广修供养布施，祈求财神赐福，保佑财源广进，幸福美满。这一习俗遍及中国内地和港澳台地区，以及南亚国家及世界华人聚居地。2002年开始，青岛市每年举办一次财神民俗旅游节，各大商会都会参加。

　三、财神爷那么多，与财神有关的节日也不少，但是关于财神的古诗词太少了

因为财神能赐人财帛、给人美好的生活，所以中国民间多神信仰中最喜欢财神。接财神、贺财神的风俗自南宋兴起，逐渐盛行，经历代衍化，传说纷纭，逐渐形成一个财神体系，文武各备，地域方位分工，甚至行业各尊，说明帝王、官宦、百姓、民众，人人爱财。

这么多的财神，这么多人信奉财神，又有那么多节日有财神的内容，但是找有关财神的古典诗词，却是非常难找，只有正月初五有几首“送穷”诗。而七月廿二财神节，竟然找不到一首描写这个节日的古诗词。近现代的倒是有一些，非常直白，并且都是比较调侃的笔调。

也许是旧时啊，中国人太想发财，立了众多财神，皆称爷；众多日子都想给财神沟通沟通，就在众多节日里融入了祭拜、迎接财神的内容，但财神节只能有一个，即以“增福财神圣诞（李诡祖成道日）”七月廿二为财神节。而古代写诗的人可能认为歌颂财神太庸俗，所以不写财神诗；而笃信财神的人可能又不屑写诗。所以，财神诗很少很少。

财神倾注了中国人的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。张家界五雷山有一所财神殿，供奉着财神玄坛真君神像。殿中有一副对联：“生财有道务必见利思义，云神无私定然佑善惩奸”，是说君子爱财，取之有道，不义之财，决不可取；神明也只会庇佑善良人士。由此可见啊，财神只保佑诚实劳动和合法收入，不劳而获不但得不到好处，反而会遭神谴。这或许是财神信仰应有的价值观内核吧。斗胆用诗的格式云之：

自古世人爱财神，

财神都是忠义人。

文武君义正偏准，

一尊一尊又一尊。

勤勉自是摇钱树，

善正方为聚宝盆。

一切是果又是因，

财神是我也是君。

七月廿二财神节，发给您一篇关于财神的趣文，这是不是也可以简称——“发财”哦。

农历三月十五，财神赵公明元帅圣诞，持诵玄坛宝诰让你财源广进

农历三月十五日，为道教财神赵公明元帅的圣诞之日。道教宫观的财神殿里供奉着一位胯骑黑虎、一手持有金元宝、一手持铁鞭，黑面虬髯形象威武的财神。道教信奉的财神有很多位，如武财神关圣帝君，文财神李诡祖、范蠡等，而这位财神便是赫赫威名的赵公明元帅。



道教和民间都有关于赵公明元帅的信仰，而且他身兼数职，不仅仅是一位财神，同时还是道教的护法神和瘟神。根据道经《道元》的记载，赵公明元帅本名赵朗，字公明，乃是秦代终南山人士。赵元帅在山中苦心修行，最终功德圆满，飞升成仙。玉皇大帝下旨敕封其为神霄副帅。赵元帅上奉天门之令，策役三界，巡察五方，提点九州，为直殿大将军，北极侍御史。



此时祖天师张道陵在贵溪山修炼九天神丹，山中经常有山精邪怪前来抢夺丹药，这使得天师苦不堪言。于是张天师开坛作法，奏请玉帝差遣威猛神史为他守护丹房。玉帝封赵元帅为正一玄坛元帅，命其辅佐张天师炼丹，又因为他坐骑为黑虎，因此也被称为“黑虎玄坛真君”。张天师飞升成仙之后，赵元帅继续镇守龙虎山，他的部下有寓意八卦的八王猛将，有六毒大神，还有五方雷神，二十八将等等。赵公明元帅“驱雷役电，致雨呼风，除殟剪祟，保病禳灾”，因此深受当地百姓的尊崇。



同时赵公明元帅“公平买卖，求财利宜和合，但有至公至正之事，可以对神言者，祷之无不如意。”这也将护法神赵公明赵公明增添了财神神格。另外又有“敕法玄坛赵公明，关起五方和合神。五方事务都由我，事无大小悉皆和，人无高下，悉皆和合。和了合，合了和。和和合合，个个欢喜，自然求谋，悉皆遂意。”文中的“和合”泛指诚信买卖、和气生财等，这无疑又对赵公明元帅的财神神格做出更进一步的阐述。道教财神的神职是执掌着天下的财源，财神有很多位，但是只有赵公明元帅才是“正财神”。



而赵公明元帅在成为财神之前，民间一直将他作为一位勾取人命的鬼将和行使瘟疫的瘟神。《列仙全传》中赵公明是八部鬼帅之一，率鬼给人间施以痢疾。另外在《搜神记》中，记载了“上天派出赵公明、钟士季等三个将军，各人统领几万个鬼下来捉人”的故事，此时的赵公明和钟士季一样，是负责统领鬼吏的将军，类似于冥界的黑白无常。又根据《太上洞渊神咒经》的记载：“又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟仕季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人， 行瘟疫病。”赵公明也被赋予了瘟疫之神的神格。



随着民间和道教对于赵公明元帅的财神信仰广泛流传，赵元帅逐渐以财神神格展现在世人面前。《辞海》专门写道：“财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为‘正一玄坛元帅'。亦称赵公元帅赵玄坛，秦时避乱，隐居终南山。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛。'传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。”民间以农历三月十五日作为财神的圣诞，每到此时都会以各种方式来庆贺财神的圣诞，保佑自己能获得更多财富。

玄坛赵大元帅宝诰

位列玄坛。金轮如意。

黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。

金鞭起处。世间邪魅悉潜形。

受命玉帝。管理财源。

统帅雷部。号令瘟火。

赏善罚恶。至公至正。

大悲大愿。巡查坛院。

玄坛赵天君。掌理天下财源。

督财府中大元帅。玄化财神天尊。