百家姓中有花这个姓氏。一个“花”字，让人眼前怡然而现的，是片片鲜嫩、朵朵明艳，还有巧笑倩兮、美目盼兮的活泼模样儿。而“花”之为姓，在娇柔之外，更多了一份英武霸气。
在古代，最早是没有“花”字的，花是用“华”来替代。
华的本义是花、花朵。华的繁体字是“華”，上面是“垂”字，像花叶下垂之形。华是会意字，从芔、从芌，芔同卉、芌同芋。会意是一种造字之法，是指用两个及两个以上的独体汉字，根据含义组合成一个新汉字。华的通假字也是“花”。通假是中国古书的用字现象之一，是用读音或字形相同或相近的字代替本字，为“通用、借代”的意思。
于是，“华”之初始，带来的就是开枝散叶一般的蓬勃、美妙和惊艳，一如后来的“花”。汉代传入中国的大乘佛教的佛经经典之一《妙法莲华经》（《法华经》）中的“华”，就是花朵之意。只是这个“花”，是泛指，喻深藏不露、出淤泥而不染的皎洁高雅之意。
在中国，古代被特别称为花的，唯有牡丹。北宋学者王得臣的《麈史》说：“洛人凡花不曰花，独牡丹曰花。”北宋文学家欧阳修的《洛阳牡丹记·花品叙》也说：“洛阳亦有黄芍药……而洛阳人不甚惜，谓之果子花，曰某花云云。至牡丹则不名，直曰花。其意谓天下真花独牡丹，其名之着，不假曰牡丹而可知也。”
▍清代 邹一桂《牡丹兰蕙图》
华与花的渐变，是从唐始的。华与花虽然依旧通用，但华的含义，慢慢于柔和之外，增添了一些新意，与花的字意也稍微有了区别。花更多地被当作名词，多指客体花朵；华更多地被当作形容词，多形容光华。
很多植物学意义上的花卉，也被统称为“花”。牡丹更是被称为花王，“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王，竞夸天下无双艳，独占人间第一春”，一如晚唐文学家皮日休之赞。在牡丹之后盛开的芍药，则被称为花相。芍药，美得圆融、紧凑、大气，那或红或白的花瓣儿，层层叠叠地相挨在一起，密密然然地簇拥着花蕊儿，像天边的彩霞，映衬着初夏的笑脸。就连很少从花的容貌上表达赞美的明代医药学家李时珍，也说“芍药，犹绰约也。绰约，美好貌。此草花容绰约，故以为名。”
▍《缂丝乾隆御制诗花卉册·婪尾春》，婪尾春即古人谓之芍药。
进入宋代，“华”依然常被用来代替“花”，意义却已然不同。例如，北宋文学家苏轼那首豪迈大气、尽显英雄本色的《念奴娇·赤壁怀古》，就有着明显而韵味的运用，那句“故国神游，多情应笑我，早生华发”中的“华”，通“花”，“华发”表示花白的头发。苏轼在旧地重游的想像中，看大江东去浪淘尽，想当年江山如画，叹自己白发丛生空年华。
花姓出于华姓，许多古代史籍都有记载：《百家姓》说花姓“系出华氏，古无花字，通作华。后专用花为花草之花，故华姓亦有改为花姓者。”
清代文字训诂学家、经学家段玉裁的《说文解字·华注》也说花字“起于北朝，前此书中花字，出于后人所改。”《中国姓氏起源》更是说得直白：唐代以前，有华姓人以其与花字通用，由于两者发音相近，因而改为花氏，花氏也就和华姓同出一源。
“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息……阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”
一首耳熟能详的《木兰诗》，让木兰替父从军的故事流传至今，也让花姓，美在木兰。
花木兰是中国古代四大巾帼英雄之一，另外三位是唐代樊梨花、北宋穆桂英、南宋梁红玉。记叙木兰事迹的《木兰诗》是一首北朝民歌，大约创作于北魏时期。木兰的父亲曾是一位军人，木兰小时候也常在父亲教导下习武。战事来临时，当朝规定从每家抽一名男子上前线。木兰的父亲年老体弱、弟弟年龄尚幼，都无法上战场，木兰便代替父亲上战场，从军十余年，屡立战功，凯旋后，辞官回家尽孝。
▍清代画家余集绘花木兰像
其实，木兰的姓氏是有争议的。《木兰诗》中从未出现过木兰的姓氏，诸多古籍中，记载的木兰除了姓花，还有姓任、姓朱、姓魏等说法。南朝僧人智匠在《古今乐录》中称：“木兰不知名。”《新唐书》载：“少女木兰，姓任。”明代学者焦竑在《焦氏笔乘》中说：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女，生于唐初……假男子代父从军……至今其家犹在木兰山下。”清代学者王士俊等监修的《河南通志》说：“隋木兰，宋州人，姓魏氏。恭帝时发兵御戍，木兰有智勇，代父出征，有功而还……乡人为之立庙。”
古往今来，人们更愿意接受木兰姓花的说法。南朝数学家、天文学家祖冲之《述异记》、唐代学者李亢《独异志》都有记载：“木兰姓花、名木兰。”明代文学家、戏曲家、军事家徐渭的杂剧《四声猿》还强调，花木兰一家五口人，父亲花弧，母亲姓袁，大姐花木莲，幼弟花雄。
也许，只有以“花”为姓，才能将那位替父从军的女子展现得充分，她的美丽、脱俗、纯朴、正直、忠厚、孝顺……宛如一股清流，流降在这花花世间，以女儿的柔美和刚烈，诠释了花的本真。
于花而言，木本的牡丹和草本的芍药，都是优美而实用的。
花的本真，就是柔中带刚，令人喜爱的。花木兰也爱花，战争结束回家后的她，“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。”花黄是魏晋南北朝、隋唐时开始流行的一种女子面饰，多用黄粉涂画或用黄纸剪成星月花鸟等图形贴在额上脸颊做装饰。想来，木兰的花黄，必定少不了牡丹和芍药吧。
花姓，因花木兰，闪出灼灼光华。
在正史中，花之为姓亦自唐代起。
南宋史学家郑樵（1104年至1162年）撰写的《通志》“氏族略”中记载，花氏出姓于唐，唐有仓部员外郎花季睦、宋有尚书郎花尹。学者章定的《名贤氏族言行类稿》也有类似记载。章定是建安人，生卒、仕履无考。但《名贤氏族言行类稿》二十六卷中载其曾祖元振，建炎中进士，官广东提举常平。建炎是南宋皇帝宋高宗的第一个年号，起讫时间为1127年至1130年，共计4年。可见章定比郑樵出生晚了几代。有资料称，《名贤氏族言行类稿》作于嘉定己巳年（1210年）。
花氏后人也多尊花季睦为得姓始祖，不过，古籍中除了有他官职的记载外，其生卒事迹均不详。而与花季睦差不多同时代，还有一位人称“花卿”的武将花敬定。他之所以能被人记住，除了勇猛，还得益于唐代诗人杜甫的两首诗。
花敬定是唐朝成都尹崔光远的部将。上元二年（761年），梓州刺使段子璋叛乱，兵袭东川节度使李奂于绵州，自称梁王。五月十六，花敬定攻克绵州，斩杀段子璋。但花敬定居功自傲，骄恣不法，纵兵大掠，甚至砍断妇人手腕，只为掠取其腕上金钏。杜甫以《戏作花卿歌》记之：“成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，见贼唯多身始轻。绵州副使著柘黄，我卿扫除即日平。子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都？”
当时，打了胜仗的花敬定不守规矩，还随意使用皇帝专用的音乐。杜甫又特意作诗《赠花卿》，委婉而巧妙地讽刺：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”
后来，段子璋残兵逃至丹棱境内竹林寺铁桶山（今四川丹棱县境内），花敬定一路追剿，因兵力疲惫，未能成功，反被叛军所杀。
历史的浩渺烟波里，花姓中的骁勇武将还有很多，如随明太祖朱元璋作战、攻城占地、屡建功勋、面貌奇伟的花云；智勇双全、常立军功的明代初期将领花茂；果毅承父风的花茂之子、明代将领花英；英威无比、战功赫赫的清代将领花连布等。花姓与“武”，有着不解之缘。
文学作品中的花姓武将，更是被描绘得光彩照人。《水浒传》中一百单八将之一、梁山好汉中排行第九的花荣，既是骄骄虎臣，又为翩翩儒将。不但模样生得俊，而且功夫了得。他善骑、善射、善舞银枪，被比作西汉时期的“飞将军”李广，人称“小李广花荣”。
文秀而英武，才是花姓中令人钦羡的武将形象。浸染了牡丹、芍药的“王”“相”之气，这个姓氏自是与众不同。（责编：沈沣）
来源：北京日报客户端|作者 管弦
编辑：姜宝君
流程编辑：吴越
百家姓中有花这个姓氏。一个“花”字，让人眼前怡然而现的，是片片鲜嫩、朵朵明艳，还有巧笑倩兮、美目盼兮的活泼模样儿。而“花”之为姓，在娇柔之外，更多了一份英武霸气。
在古代，最早是没有“花”字的，花是用“华”来替代。
华的本义是花、花朵。华的繁体字是“華”，上面是“垂”字，像花叶下垂之形。华是会意字，从芔、从芌，芔同卉、芌同芋。会意是一种造字之法，是指用两个及两个以上的独体汉字，根据含义组合成一个新汉字。华的通假字也是“花”。通假是中国古书的用字现象之一，是用读音或字形相同或相近的字代替本字，为“通用、借代”的意思。
于是，“华”之初始，带来的就是开枝散叶一般的蓬勃、美妙和惊艳，一如后来的“花”。汉代传入中国的大乘佛教的佛经经典之一《妙法莲华经》（《法华经》）中的“华”，就是花朵之意。只是这个“花”，是泛指，喻深藏不露、出淤泥而不染的皎洁高雅之意。
在中国，古代被特别称为花的，唯有牡丹。北宋学者王得臣的《麈史》说：“洛人凡花不曰花，独牡丹曰花。”北宋文学家欧阳修的《洛阳牡丹记·花品叙》也说：“洛阳亦有黄芍药……而洛阳人不甚惜，谓之果子花，曰某花云云。至牡丹则不名，直曰花。其意谓天下真花独牡丹，其名之着，不假曰牡丹而可知也。”
▍清代 邹一桂《牡丹兰蕙图》
华与花的渐变，是从唐始的。华与花虽然依旧通用，但华的含义，慢慢于柔和之外，增添了一些新意，与花的字意也稍微有了区别。花更多地被当作名词，多指客体花朵；华更多地被当作形容词，多形容光华。
很多植物学意义上的花卉，也被统称为“花”。牡丹更是被称为花王，“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王，竞夸天下无双艳，独占人间第一春”，一如晚唐文学家皮日休之赞。在牡丹之后盛开的芍药，则被称为花相。芍药，美得圆融、紧凑、大气，那或红或白的花瓣儿，层层叠叠地相挨在一起，密密然然地簇拥着花蕊儿，像天边的彩霞，映衬着初夏的笑脸。就连很少从花的容貌上表达赞美的明代医药学家李时珍，也说“芍药，犹绰约也。绰约，美好貌。此草花容绰约，故以为名。”
▍《缂丝乾隆御制诗花卉册·婪尾春》，婪尾春即古人谓之芍药。
进入宋代，“华”依然常被用来代替“花”，意义却已然不同。例如，北宋文学家苏轼那首豪迈大气、尽显英雄本色的《念奴娇·赤壁怀古》，就有着明显而韵味的运用，那句“故国神游，多情应笑我，早生华发”中的“华”，通“花”，“华发”表示花白的头发。苏轼在旧地重游的想像中，看大江东去浪淘尽，想当年江山如画，叹自己白发丛生空年华。
花姓出于华姓，许多古代史籍都有记载：《百家姓》说花姓“系出华氏，古无花字，通作华。后专用花为花草之花，故华姓亦有改为花姓者。”
清代文字训诂学家、经学家段玉裁的《说文解字·华注》也说花字“起于北朝，前此书中花字，出于后人所改。”《中国姓氏起源》更是说得直白：唐代以前，有华姓人以其与花字通用，由于两者发音相近，因而改为花氏，花氏也就和华姓同出一源。
“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息……阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”
一首耳熟能详的《木兰诗》，让木兰替父从军的故事流传至今，也让花姓，美在木兰。
花木兰是中国古代四大巾帼英雄之一，另外三位是唐代樊梨花、北宋穆桂英、南宋梁红玉。记叙木兰事迹的《木兰诗》是一首北朝民歌，大约创作于北魏时期。木兰的父亲曾是一位军人，木兰小时候也常在父亲教导下习武。战事来临时，当朝规定从每家抽一名男子上前线。木兰的父亲年老体弱、弟弟年龄尚幼，都无法上战场，木兰便代替父亲上战场，从军十余年，屡立战功，凯旋后，辞官回家尽孝。
▍清代画家余集绘花木兰像
其实，木兰的姓氏是有争议的。《木兰诗》中从未出现过木兰的姓氏，诸多古籍中，记载的木兰除了姓花，还有姓任、姓朱、姓魏等说法。南朝僧人智匠在《古今乐录》中称：“木兰不知名。”《新唐书》载：“少女木兰，姓任。”明代学者焦竑在《焦氏笔乘》中说：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女，生于唐初……假男子代父从军……至今其家犹在木兰山下。”清代学者王士俊等监修的《河南通志》说：“隋木兰，宋州人，姓魏氏。恭帝时发兵御戍，木兰有智勇，代父出征，有功而还……乡人为之立庙。”
古往今来，人们更愿意接受木兰姓花的说法。南朝数学家、天文学家祖冲之《述异记》、唐代学者李亢《独异志》都有记载：“木兰姓花、名木兰。”明代文学家、戏曲家、军事家徐渭的杂剧《四声猿》还强调，花木兰一家五口人，父亲花弧，母亲姓袁，大姐花木莲，幼弟花雄。
也许，只有以“花”为姓，才能将那位替父从军的女子展现得充分，她的美丽、脱俗、纯朴、正直、忠厚、孝顺……宛如一股清流，流降在这花花世间，以女儿的柔美和刚烈，诠释了花的本真。
于花而言，木本的牡丹和草本的芍药，都是优美而实用的。
花的本真，就是柔中带刚，令人喜爱的。花木兰也爱花，战争结束回家后的她，“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。”花黄是魏晋南北朝、隋唐时开始流行的一种女子面饰，多用黄粉涂画或用黄纸剪成星月花鸟等图形贴在额上脸颊做装饰。想来，木兰的花黄，必定少不了牡丹和芍药吧。
花姓，因花木兰，闪出灼灼光华。
在正史中，花之为姓亦自唐代起。
南宋史学家郑樵（1104年至1162年）撰写的《通志》“氏族略”中记载，花氏出姓于唐，唐有仓部员外郎花季睦、宋有尚书郎花尹。学者章定的《名贤氏族言行类稿》也有类似记载。章定是建安人，生卒、仕履无考。但《名贤氏族言行类稿》二十六卷中载其曾祖元振，建炎中进士，官广东提举常平。建炎是南宋皇帝宋高宗的第一个年号，起讫时间为1127年至1130年，共计4年。可见章定比郑樵出生晚了几代。有资料称，《名贤氏族言行类稿》作于嘉定己巳年（1210年）。
花氏后人也多尊花季睦为得姓始祖，不过，古籍中除了有他官职的记载外，其生卒事迹均不详。而与花季睦差不多同时代，还有一位人称“花卿”的武将花敬定。他之所以能被人记住，除了勇猛，还得益于唐代诗人杜甫的两首诗。
花敬定是唐朝成都尹崔光远的部将。上元二年（761年），梓州刺使段子璋叛乱，兵袭东川节度使李奂于绵州，自称梁王。五月十六，花敬定攻克绵州，斩杀段子璋。但花敬定居功自傲，骄恣不法，纵兵大掠，甚至砍断妇人手腕，只为掠取其腕上金钏。杜甫以《戏作花卿歌》记之：“成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，见贼唯多身始轻。绵州副使著柘黄，我卿扫除即日平。子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都？”
当时，打了胜仗的花敬定不守规矩，还随意使用皇帝专用的音乐。杜甫又特意作诗《赠花卿》，委婉而巧妙地讽刺：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”
后来，段子璋残兵逃至丹棱境内竹林寺铁桶山（今四川丹棱县境内），花敬定一路追剿，因兵力疲惫，未能成功，反被叛军所杀。
历史的浩渺烟波里，花姓中的骁勇武将还有很多，如随明太祖朱元璋作战、攻城占地、屡建功勋、面貌奇伟的花云；智勇双全、常立军功的明代初期将领花茂；果毅承父风的花茂之子、明代将领花英；英威无比、战功赫赫的清代将领花连布等。花姓与“武”，有着不解之缘。
文学作品中的花姓武将，更是被描绘得光彩照人。《水浒传》中一百单八将之一、梁山好汉中排行第九的花荣，既是骄骄虎臣，又为翩翩儒将。不但模样生得俊，而且功夫了得。他善骑、善射、善舞银枪，被比作西汉时期的“飞将军”李广，人称“小李广花荣”。
文秀而英武，才是花姓中令人钦羡的武将形象。浸染了牡丹、芍药的“王”“相”之气，这个姓氏自是与众不同。（责编：沈沣）
来源：北京日报客户端|作者 管弦
编辑：姜宝君
流程编辑：吴越
花姓的起源有多种说法：
1. 一种观点认为花姓源于明朝时期的花云家族。花云是明朝开国功臣之一，他的后代以他的姓氏“花”为氏，称为花氏。
2. 另一种说法是花姓源于改姓，因为少数民族鲜卑族有花姓，后来改为汉姓花。此外，还有一些其他少数民族和汉族因各种原因改姓花的情况。
3. 另外，也有观点认为花姓起源于山西，并且主要分布在河南、山东、河北等地。
总体来说，花姓的起源比较复杂，有因功臣家族、改姓、少数民族姓氏和地域分布等原因形成的多个来源。花姓现主要分布在河南、安徽等地。
南枝
南枝是梅花的雅称。
出自汉代佚名《行行重行行》“胡马依北风，越鸟巢南枝。”
梅花一枝，于冰雪之中傲然绽放，散发一缕梅香，它不与百花争奇斗艳，冰清玉洁。
所以南枝，代表高洁、代表清雅，代表美丽，代表坚韧，别有一番韵味。
青棠
青棠是合欢花的别称。
出自晋朝崔豹《古今注·问答释义》“青堂，一名合欢，合欢则忘忿。”
这个名字着实有点惊艳，合欢花的寓意也很好，它的花语是吉祥如意，象征着“幸福和美满”。
菡萏，芙蓉
菡萏是指含苞待放的荷花，出自《尔雅·释草》：“荷，芙渠……其华菡萏。”
荷花的生长过程中，不同的阶段有不同的颜色。
刚刚生长出来的花苞上部浅紫而微红，称为藕荷色，下部为紫绿色。
花苞将开未开时的粉红色，也就是菡萏色。
完全盛开时花朵的颜色被称为芙蕖色，也叫芙蓉色。
所以荷花的别称也叫“芙蓉”，李白有诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这里的“芙蓉”指的就是荷花。
夕雾
这真是一个好听的名字，听起来楚楚动人，风姿卓越。
夕雾花多为紫色和紫红色，十分漂亮迷人，花香淡雅，给人一种清纯的美好。
木樨
木樨是桂花的别称。
出自李清照的《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》“终日向人多酝藉，木樨花。”
桂花的颜色清雅且高贵，故也代表清新脱俗，桂花在中国古文化中，还代表学有所成，我们常说的蟾宫折桂。
舜华
舜华是木槿花的别称。
出自先秦佚名的《有女同车》“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。”
舜华这个名字听起来端庄大气，有一种富丽华贵的感觉。
扶桑
扶桑是朱槿的别称。
出自明代徐渭的《闻里中有买得扶桑花者》“忆别汤江五十霜，蛮花长忆烂扶桑。”
林檎
林檎是苹果的别称。
出自清代龚自珍的《隔溪梅令即景》“林檎叶叶拂僧窗，闪青缸。”
杜若
杜若是一种南方的香草。
出自先秦屈原的《九歌·湘夫人》“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。”
江离
江离是川芎的别称，这个名字带着一点飘逸，不食烟火的脱俗感。
出自屈原《楚辞·离骚》“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”
月见
是一种夜晚开放的花，这个名字真是一眼就喜欢上了。
苏木
是一种药用植物，出自贾似道《虾青》“钳更细长苏木色，此虫名号是虾青。”
辛夷
辛夷是玉兰花的别称，出自先秦屈原《九歌·湘夫人》“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。”
这是一种春天常见的花，它的果实还能入药。
素馨
根据《中国植物志》，素馨花，也被译为大花茉莉，跟茉莉花同科同属不同种。
出自宋代张元干《青玉案·生朝》词之二：“素馨风味，碎琼流品，别有天然处。”
林兰
林兰就是石斛，又称吊兰。其花姿优雅，玲珑可爱，，气味芳香，被誉为"四大观赏洋花"之一。
出自隋末唐初令狐德棻的《冬日宴于庶子宅各赋一字得趣》“夕烟起林兰，霜枝殒庭树。”
“林兰”用作女孩名字代表蕙质兰心、亭亭玉立。
落苏
“落苏”是一个很文艺的名字，它也是茄子的别称。
出自宋代陆游《老学庵笔记》卷二：“《酉阳杂俎》云：‘茄子一名落苏。’”
般若
“般若”属仙人掌科，别名美丽星球，不仅外表美丽独特，名字也很美，既简单别致，又清新唯美。
透露出一种大自然的不食人间烟火之美，清丽脱俗，给人唯美之感。
朝颜，夕颜
朝颜是牵牛花的别名，清晨花开，傍晚花谢。
夕颜是月光花的别称，夕颜是黄昏开花，凌晨花谢。
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