在我国上万个姓氏中，程姓人口总数近700万，约占全国总人口的0.57%，排在第31位，为全国100个大姓之一。程姓历史悠久，源远流长，是我国最古老的姓氏之一。程姓的起源，可以追溯到古史传说中的三皇五帝时期。传说中的程姓远祖一说是出自太昊伏羲氏的风姓首领黄帝名相风后，一说是颛顼高阳氏裔孙重、黎。程姓得氏一说以国得氏，与西周时期的程国相关。古程国在汉魏洛阳上程聚，今洛阳市东。另一种说法认为，程氏以邑为氏，程氏出自姬姓，是春秋时期晋国荀氏的别族，即姬姓荀氏以程邑改氏而来。
程氏源流
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起源与得氏
远祖传说 “程”在先秦时期是一个氏的名称，而不是姓，秦汉以后成为一个姓族的名称。程姓的起源，可以追溯到古史传说中的三皇五帝时期，传说中的程姓远祖与东夷和华夏部族有着密切的关系。史前传说，程氏远祖有风后、重、黎。
黄帝名相风后
据北宋欧阳修、宋祁等人编撰的《新唐书》卷75《宰相世系表》所载，程氏出自风姓。南宋人郑樵《通志·氏族略》亦载：“程氏，伯爵，风姓。”这里，风姓的首领是程氏的远祖。据《左传·鲁僖公二十一年》所载，风姓属于东夷部族首领太昊伏羲氏的后裔，其首领称风后，太昊则是其始祖。太昊伏羲氏是古史传说中的三皇之一，生于雷泽(今山东荷泽县东北)，是雷神的儿子，又是五帝中的东方天帝。传说他蛇身人首，有圣德，是上古时代一位伟大的发明家。他发明了结网和熟食，又画出八卦，制作礼仪，自此，人们的生产和生活状况得到极大改变，最早的学术文化和礼仪制度得以产生和发展。风后又与中华人文始祖黄帝有关系。黄帝是五帝时期华夏部族的首领，他取得了中原地区的统治地位。《通志·氏族略》载：黄帝曾梦见一阵大风将地面上的尘土污垢刮得一干二净，便寻思：“风能发号施令，是执政的象征。‘垢’字去掉‘土’字，就是一个‘后’字。天下难道有一个姓风名后的贤人么?”因此派人四处寻找，终于在东海边见到了风后，并拜为宰相。据说风后文韬武略，著有兵书《风后兵法》13篇，著录于《汉书·艺文志》中，又在黄帝击败蚩尤的战争中发明了指南车，功不可没。
世序天地的重、黎
据《国语》卷18《楚语》所载，春秋时期楚国大夫观射父最先提出“程氏是重、黎的后裔”这种观点，西汉大史学家司马迁在《史记》卷130《太史公自序》中重申其说。关于重、黎的身世，有两种说法。据《世本》、《山海经·大荒西经》、《大戴礼·帝系篇》、《史记·楚世家》，重、黎是颛顼的后代。由此，不少程姓谱牒列颛顼为程氏远祖。颛顼又称黎阳氏，据《史记·五帝本纪》、《山海经·海内经》所载，他是黄帝的后代，继少昊之后担任帝王，是中国上古五帝之一，即北方的天帝，曾在北维建日月与星辰之位，又能乘龙而遨游四海，其活动中心在帝丘(今河南濮阳)，死后葬在顿丘(今河南内黄)。另一种说法则认为只有黎是颛顼的后代，而重是少昊的儿子。少昊又称金天氏，为东夷部族首领，在黄帝死后，曾一度统治中原地区，都城在穷桑(今山东曲阜)。
重、黎都是传说中很有神通的人物。作为少昊的儿子，重被称作“句芒”，是一位兽身人面、骑两条龙的神，曾担任“木正”官职；作为颛顼的后代，重被称为祝融，曾担任“火正”官职，因其活动地区在中原地区南部，又称“南正”。祝融遗墟在今河南新郑。黎亦居“火正”一职，为祝融，因其主要在黄河以北活动，又称“北正”。据《尚书·吕刑》，颛顼命重、黎“绝地天通”，即让重举上天，黎抑下地，也就是让重负责祭祀天上众神，让黎负责管理土地和人民。帝喾时，共工氏作乱，因重、黎未能斩草除根，为帝喾诛杀，而以他们的弟弟吴回居火正，为祝融。后世把“祝融”作为火神或灶神祭祀。
史前传说不过提供了关于程姓远祖的一些线索，程氏远祖属于华夏部族还是东夷部族，程氏究竟是风后还是重或黎的后裔等问题已难以辨明。
程姓得氏
据文献和程姓家谱记载考察，程姓得氏较为可信的说法有两种，即以国得氏和以邑得氏。
以国为氏
“程”作为一个地名，至迟在商代就已出现，作为国名，亦在商代存在。但真正能考知的是西周初期所分封的诸侯国之一的程国。西周程国是建立在成康之际，据《子华子·广平程氏本始序》，程国始封之君是伯符。伯符在西周初担任“日正”官职，在周公平定管叔、蔡叔等叛乱、营建成周后又献三异之瑞，因而被封在程地，建立了程国。古程国国土在今河南洛阳市。西晋司马彪《后汉书·郡国志》载：“洛阳，周时号成周。……有上程聚。”南梁梁人刘昭作注，率先指出上程聚即古代程国所在地，宋代人承袭其说，如欧阳修《新唐书·宰相世系表》、郑樵《通志·氏族略》所载即是。上程聚就在今河南洛阳市东，即市区和偃师市、孟津县的交界处。
程国第五代国君休父，《诗经》、《国语》、《史记》等重要文献都有记载，是较早见于史书的人物。据《诗经·大雅·常武》所载，程伯休父因征伐淮夷有功，被宣王封为大司马，到京城镐京任官，又以咸阳附近的程邑作为封邑。此程邑原为商代毕程氏的遗墟，又称毕程或毕郢，在今陕西咸阳市区。西周亡时，此封邑荡然无存。但洛阳程国国祚延续到春秋战国时。1996年10月，在洛阳市孟津县送庄村南就出土一枚春秋战国间程侯铜镜，上刻“程侯三都目矢甲”七字。另外，还有上刻“程侯之上都戈百”八字的程侯铜戈传世。
程国灭亡以后，它的遗民一部分以国为姓，出现了程氏。另一部分以休父的官职大司马为氏，出现了司马氏。有些程姓家谱记载，程伯休父有儿子仲庚和仲辛，仲辛的后裔为程氏，仲庚的后裔为司马氏。因伯符和休父都是程国的著名国君，所以他们都是程姓人群的共同始祖。
以邑为氏
关于程姓的起源，还有一种说法，即程氏出自姬姓，是春秋时期晋国荀氏的别族。荀氏是晋国的卿族之一，为周文王第17子郇侯之后，以国为氏。晋国荀氏支子荀驩食采于程邑，其子孙也改姓程氏，如程季、程郑等，成为程氏的一个支系。如《左传》杜预注：“晋荀氏食采邑于程，以邑为氏。”此亦见于《国语·晋语七》、《左传》鲁襄公二十三年关于程郑的注文。
祖地洛阳
程姓以国为氏，古程国在汉魏时洛阳上程聚，上程聚即今河南省洛阳市东。
洛阳历史悠久。洛阳名“雒”，周成王时称“雒邑”，秦置洛阳县，汉时改雒阳县，三国魏复改洛阳县，明清为河南府，新中国成立后析洛阳县置市。以洛阳为中心的河洛地区是人类的重要发祥地之一。至迟30万年前，华夏民族的祖先便在这块土沃地上繁衍生息，7、8千年前已步入农耕时代，到距今4千余年的龙山文化晚期，已率先迈进了人类文明的门槛。自夏、商、周，历东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐，以迄五代的后梁、后唐、后晋，长逾千年，先后有13个朝代在洛阳城或洛阳地区建都，它在中华民族的文明史中，占有重要的历史地位。
本文摘自《中华姓氏中原寻根丛书》作者：陈习刚
在我国上万个姓氏中，程姓人口总数近700万，约占全国总人口的0.57%，排在第31位，为全国100个大姓之一。程姓历史悠久，源远流长，是我国最古老的姓氏之一。程姓的起源，可以追溯到古史传说中的三皇五帝时期。传说中的程姓远祖一说是出自太昊伏羲氏的风姓首领黄帝名相风后，一说是颛顼高阳氏裔孙重、黎。程姓得氏一说以国得氏，与西周时期的程国相关。古程国在汉魏洛阳上程聚，今洛阳市东。另一种说法认为，程氏以邑为氏，程氏出自姬姓，是春秋时期晋国荀氏的别族，即姬姓荀氏以程邑改氏而来。
程氏源流
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起源与得氏
远祖传说 “程”在先秦时期是一个氏的名称，而不是姓，秦汉以后成为一个姓族的名称。程姓的起源，可以追溯到古史传说中的三皇五帝时期，传说中的程姓远祖与东夷和华夏部族有着密切的关系。史前传说，程氏远祖有风后、重、黎。
黄帝名相风后
据北宋欧阳修、宋祁等人编撰的《新唐书》卷75《宰相世系表》所载，程氏出自风姓。南宋人郑樵《通志·氏族略》亦载：“程氏，伯爵，风姓。”这里，风姓的首领是程氏的远祖。据《左传·鲁僖公二十一年》所载，风姓属于东夷部族首领太昊伏羲氏的后裔，其首领称风后，太昊则是其始祖。太昊伏羲氏是古史传说中的三皇之一，生于雷泽(今山东荷泽县东北)，是雷神的儿子，又是五帝中的东方天帝。传说他蛇身人首，有圣德，是上古时代一位伟大的发明家。他发明了结网和熟食，又画出八卦，制作礼仪，自此，人们的生产和生活状况得到极大改变，最早的学术文化和礼仪制度得以产生和发展。风后又与中华人文始祖黄帝有关系。黄帝是五帝时期华夏部族的首领，他取得了中原地区的统治地位。《通志·氏族略》载：黄帝曾梦见一阵大风将地面上的尘土污垢刮得一干二净，便寻思：“风能发号施令，是执政的象征。‘垢’字去掉‘土’字，就是一个‘后’字。天下难道有一个姓风名后的贤人么?”因此派人四处寻找，终于在东海边见到了风后，并拜为宰相。据说风后文韬武略，著有兵书《风后兵法》13篇，著录于《汉书·艺文志》中，又在黄帝击败蚩尤的战争中发明了指南车，功不可没。
世序天地的重、黎
据《国语》卷18《楚语》所载，春秋时期楚国大夫观射父最先提出“程氏是重、黎的后裔”这种观点，西汉大史学家司马迁在《史记》卷130《太史公自序》中重申其说。关于重、黎的身世，有两种说法。据《世本》、《山海经·大荒西经》、《大戴礼·帝系篇》、《史记·楚世家》，重、黎是颛顼的后代。由此，不少程姓谱牒列颛顼为程氏远祖。颛顼又称黎阳氏，据《史记·五帝本纪》、《山海经·海内经》所载，他是黄帝的后代，继少昊之后担任帝王，是中国上古五帝之一，即北方的天帝，曾在北维建日月与星辰之位，又能乘龙而遨游四海，其活动中心在帝丘(今河南濮阳)，死后葬在顿丘(今河南内黄)。另一种说法则认为只有黎是颛顼的后代，而重是少昊的儿子。少昊又称金天氏，为东夷部族首领，在黄帝死后，曾一度统治中原地区，都城在穷桑(今山东曲阜)。
重、黎都是传说中很有神通的人物。作为少昊的儿子，重被称作“句芒”，是一位兽身人面、骑两条龙的神，曾担任“木正”官职；作为颛顼的后代，重被称为祝融，曾担任“火正”官职，因其活动地区在中原地区南部，又称“南正”。祝融遗墟在今河南新郑。黎亦居“火正”一职，为祝融，因其主要在黄河以北活动，又称“北正”。据《尚书·吕刑》，颛顼命重、黎“绝地天通”，即让重举上天，黎抑下地，也就是让重负责祭祀天上众神，让黎负责管理土地和人民。帝喾时，共工氏作乱，因重、黎未能斩草除根，为帝喾诛杀，而以他们的弟弟吴回居火正，为祝融。后世把“祝融”作为火神或灶神祭祀。
史前传说不过提供了关于程姓远祖的一些线索，程氏远祖属于华夏部族还是东夷部族，程氏究竟是风后还是重或黎的后裔等问题已难以辨明。
程姓得氏
据文献和程姓家谱记载考察，程姓得氏较为可信的说法有两种，即以国得氏和以邑得氏。
以国为氏
“程”作为一个地名，至迟在商代就已出现，作为国名，亦在商代存在。但真正能考知的是西周初期所分封的诸侯国之一的程国。西周程国是建立在成康之际，据《子华子·广平程氏本始序》，程国始封之君是伯符。伯符在西周初担任“日正”官职，在周公平定管叔、蔡叔等叛乱、营建成周后又献三异之瑞，因而被封在程地，建立了程国。古程国国土在今河南洛阳市。西晋司马彪《后汉书·郡国志》载：“洛阳，周时号成周。……有上程聚。”南梁梁人刘昭作注，率先指出上程聚即古代程国所在地，宋代人承袭其说，如欧阳修《新唐书·宰相世系表》、郑樵《通志·氏族略》所载即是。上程聚就在今河南洛阳市东，即市区和偃师市、孟津县的交界处。
程国第五代国君休父，《诗经》、《国语》、《史记》等重要文献都有记载，是较早见于史书的人物。据《诗经·大雅·常武》所载，程伯休父因征伐淮夷有功，被宣王封为大司马，到京城镐京任官，又以咸阳附近的程邑作为封邑。此程邑原为商代毕程氏的遗墟，又称毕程或毕郢，在今陕西咸阳市区。西周亡时，此封邑荡然无存。但洛阳程国国祚延续到春秋战国时。1996年10月，在洛阳市孟津县送庄村南就出土一枚春秋战国间程侯铜镜，上刻“程侯三都目矢甲”七字。另外，还有上刻“程侯之上都戈百”八字的程侯铜戈传世。
程国灭亡以后，它的遗民一部分以国为姓，出现了程氏。另一部分以休父的官职大司马为氏，出现了司马氏。有些程姓家谱记载，程伯休父有儿子仲庚和仲辛，仲辛的后裔为程氏，仲庚的后裔为司马氏。因伯符和休父都是程国的著名国君，所以他们都是程姓人群的共同始祖。
以邑为氏
关于程姓的起源，还有一种说法，即程氏出自姬姓，是春秋时期晋国荀氏的别族。荀氏是晋国的卿族之一，为周文王第17子郇侯之后，以国为氏。晋国荀氏支子荀驩食采于程邑，其子孙也改姓程氏，如程季、程郑等，成为程氏的一个支系。如《左传》杜预注：“晋荀氏食采邑于程，以邑为氏。”此亦见于《国语·晋语七》、《左传》鲁襄公二十三年关于程郑的注文。
祖地洛阳
程姓以国为氏，古程国在汉魏时洛阳上程聚，上程聚即今河南省洛阳市东。
洛阳历史悠久。洛阳名“雒”，周成王时称“雒邑”，秦置洛阳县，汉时改雒阳县，三国魏复改洛阳县，明清为河南府，新中国成立后析洛阳县置市。以洛阳为中心的河洛地区是人类的重要发祥地之一。至迟30万年前，华夏民族的祖先便在这块土沃地上繁衍生息，7、8千年前已步入农耕时代，到距今4千余年的龙山文化晚期，已率先迈进了人类文明的门槛。自夏、商、周，历东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐，以迄五代的后梁、后唐、后晋，长逾千年，先后有13个朝代在洛阳城或洛阳地区建都，它在中华民族的文明史中，占有重要的历史地位。
本文摘自《中华姓氏中原寻根丛书》作者：陈习刚
在我国上万个姓氏中，程姓人口总数近700万，约占全国总人口的0.57%，排在第31位，为全国100个大姓之一。程姓历史悠久，源远流长，是我国最古老的姓氏之一。程姓的起源，可以追溯到古史传说中的三皇五帝时期。传说中的程姓远祖一说是出自太昊伏羲氏的风姓首领黄帝名相风后，一说是颛顼高阳氏裔孙重、黎。程姓得氏一说以国得氏，与西周时期的程国相关。古程国在汉魏洛阳上程聚，今洛阳市东。另一种说法认为，程氏以邑为氏，程氏出自姬姓，是春秋时期晋国荀氏的别族，即姬姓荀氏以程邑改氏而来。
程氏源流
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起源与得氏
远祖传说 “程”在先秦时期是一个氏的名称，而不是姓，秦汉以后成为一个姓族的名称。程姓的起源，可以追溯到古史传说中的三皇五帝时期，传说中的程姓远祖与东夷和华夏部族有着密切的关系。史前传说，程氏远祖有风后、重、黎。
黄帝名相风后
据北宋欧阳修、宋祁等人编撰的《新唐书》卷75《宰相世系表》所载，程氏出自风姓。南宋人郑樵《通志·氏族略》亦载：“程氏，伯爵，风姓。”这里，风姓的首领是程氏的远祖。据《左传·鲁僖公二十一年》所载，风姓属于东夷部族首领太昊伏羲氏的后裔，其首领称风后，太昊则是其始祖。太昊伏羲氏是古史传说中的三皇之一，生于雷泽(今山东荷泽县东北)，是雷神的儿子，又是五帝中的东方天帝。传说他蛇身人首，有圣德，是上古时代一位伟大的发明家。他发明了结网和熟食，又画出八卦，制作礼仪，自此，人们的生产和生活状况得到极大改变，最早的学术文化和礼仪制度得以产生和发展。风后又与中华人文始祖黄帝有关系。黄帝是五帝时期华夏部族的首领，他取得了中原地区的统治地位。《通志·氏族略》载：黄帝曾梦见一阵大风将地面上的尘土污垢刮得一干二净，便寻思：“风能发号施令，是执政的象征。‘垢’字去掉‘土’字，就是一个‘后’字。天下难道有一个姓风名后的贤人么?”因此派人四处寻找，终于在东海边见到了风后，并拜为宰相。据说风后文韬武略，著有兵书《风后兵法》13篇，著录于《汉书·艺文志》中，又在黄帝击败蚩尤的战争中发明了指南车，功不可没。
世序天地的重、黎
据《国语》卷18《楚语》所载，春秋时期楚国大夫观射父最先提出“程氏是重、黎的后裔”这种观点，西汉大史学家司马迁在《史记》卷130《太史公自序》中重申其说。关于重、黎的身世，有两种说法。据《世本》、《山海经·大荒西经》、《大戴礼·帝系篇》、《史记·楚世家》，重、黎是颛顼的后代。由此，不少程姓谱牒列颛顼为程氏远祖。颛顼又称黎阳氏，据《史记·五帝本纪》、《山海经·海内经》所载，他是黄帝的后代，继少昊之后担任帝王，是中国上古五帝之一，即北方的天帝，曾在北维建日月与星辰之位，又能乘龙而遨游四海，其活动中心在帝丘(今河南濮阳)，死后葬在顿丘(今河南内黄)。另一种说法则认为只有黎是颛顼的后代，而重是少昊的儿子。少昊又称金天氏，为东夷部族首领，在黄帝死后，曾一度统治中原地区，都城在穷桑(今山东曲阜)。
重、黎都是传说中很有神通的人物。作为少昊的儿子，重被称作“句芒”，是一位兽身人面、骑两条龙的神，曾担任“木正”官职；作为颛顼的后代，重被称为祝融，曾担任“火正”官职，因其活动地区在中原地区南部，又称“南正”。祝融遗墟在今河南新郑。黎亦居“火正”一职，为祝融，因其主要在黄河以北活动，又称“北正”。据《尚书·吕刑》，颛顼命重、黎“绝地天通”，即让重举上天，黎抑下地，也就是让重负责祭祀天上众神，让黎负责管理土地和人民。帝喾时，共工氏作乱，因重、黎未能斩草除根，为帝喾诛杀，而以他们的弟弟吴回居火正，为祝融。后世把“祝融”作为火神或灶神祭祀。
史前传说不过提供了关于程姓远祖的一些线索，程氏远祖属于华夏部族还是东夷部族，程氏究竟是风后还是重或黎的后裔等问题已难以辨明。
程姓得氏
据文献和程姓家谱记载考察，程姓得氏较为可信的说法有两种，即以国得氏和以邑得氏。
以国为氏
“程”作为一个地名，至迟在商代就已出现，作为国名，亦在商代存在。但真正能考知的是西周初期所分封的诸侯国之一的程国。西周程国是建立在成康之际，据《子华子·广平程氏本始序》，程国始封之君是伯符。伯符在西周初担任“日正”官职，在周公平定管叔、蔡叔等叛乱、营建成周后又献三异之瑞，因而被封在程地，建立了程国。古程国国土在今河南洛阳市。西晋司马彪《后汉书·郡国志》载：“洛阳，周时号成周。……有上程聚。”南梁梁人刘昭作注，率先指出上程聚即古代程国所在地，宋代人承袭其说，如欧阳修《新唐书·宰相世系表》、郑樵《通志·氏族略》所载即是。上程聚就在今河南洛阳市东，即市区和偃师市、孟津县的交界处。
程国第五代国君休父，《诗经》、《国语》、《史记》等重要文献都有记载，是较早见于史书的人物。据《诗经·大雅·常武》所载，程伯休父因征伐淮夷有功，被宣王封为大司马，到京城镐京任官，又以咸阳附近的程邑作为封邑。此程邑原为商代毕程氏的遗墟，又称毕程或毕郢，在今陕西咸阳市区。西周亡时，此封邑荡然无存。但洛阳程国国祚延续到春秋战国时。1996年10月，在洛阳市孟津县送庄村南就出土一枚春秋战国间程侯铜镜，上刻“程侯三都目矢甲”七字。另外，还有上刻“程侯之上都戈百”八字的程侯铜戈传世。
程国灭亡以后，它的遗民一部分以国为姓，出现了程氏。另一部分以休父的官职大司马为氏，出现了司马氏。有些程姓家谱记载，程伯休父有儿子仲庚和仲辛，仲辛的后裔为程氏，仲庚的后裔为司马氏。因伯符和休父都是程国的著名国君，所以他们都是程姓人群的共同始祖。
以邑为氏
关于程姓的起源，还有一种说法，即程氏出自姬姓，是春秋时期晋国荀氏的别族。荀氏是晋国的卿族之一，为周文王第17子郇侯之后，以国为氏。晋国荀氏支子荀驩食采于程邑，其子孙也改姓程氏，如程季、程郑等，成为程氏的一个支系。如《左传》杜预注：“晋荀氏食采邑于程，以邑为氏。”此亦见于《国语·晋语七》、《左传》鲁襄公二十三年关于程郑的注文。
祖地洛阳
程姓以国为氏，古程国在汉魏时洛阳上程聚，上程聚即今河南省洛阳市东。
洛阳历史悠久。洛阳名“雒”，周成王时称“雒邑”，秦置洛阳县，汉时改雒阳县，三国魏复改洛阳县，明清为河南府，新中国成立后析洛阳县置市。以洛阳为中心的河洛地区是人类的重要发祥地之一。至迟30万年前，华夏民族的祖先便在这块土沃地上繁衍生息，7、8千年前已步入农耕时代，到距今4千余年的龙山文化晚期，已率先迈进了人类文明的门槛。自夏、商、周，历东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐，以迄五代的后梁、后唐、后晋，长逾千年，先后有13个朝代在洛阳城或洛阳地区建都，它在中华民族的文明史中，占有重要的历史地位。
本文摘自《中华姓氏中原寻根丛书》作者：陈习刚
在我国上万个姓氏中，程姓人口总数近700万，约占全国总人口的0.57%，排在第31位，为全国100个大姓之一。程姓历史悠久，源远流长，是我国最古老的姓氏之一。程姓的起源，可以追溯到古史传说中的三皇五帝时期。传说中的程姓远祖一说是出自太昊伏羲氏的风姓首领黄帝名相风后，一说是颛顼高阳氏裔孙重、黎。程姓得氏一说以国得氏，与西周时期的程国相关。古程国在汉魏洛阳上程聚，今洛阳市东。另一种说法认为，程氏以邑为氏，程氏出自姬姓，是春秋时期晋国荀氏的别族，即姬姓荀氏以程邑改氏而来。
程氏源流
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起源与得氏
远祖传说 “程”在先秦时期是一个氏的名称，而不是姓，秦汉以后成为一个姓族的名称。程姓的起源，可以追溯到古史传说中的三皇五帝时期，传说中的程姓远祖与东夷和华夏部族有着密切的关系。史前传说，程氏远祖有风后、重、黎。
黄帝名相风后
据北宋欧阳修、宋祁等人编撰的《新唐书》卷75《宰相世系表》所载，程氏出自风姓。南宋人郑樵《通志·氏族略》亦载：“程氏，伯爵，风姓。”这里，风姓的首领是程氏的远祖。据《左传·鲁僖公二十一年》所载，风姓属于东夷部族首领太昊伏羲氏的后裔，其首领称风后，太昊则是其始祖。太昊伏羲氏是古史传说中的三皇之一，生于雷泽(今山东荷泽县东北)，是雷神的儿子，又是五帝中的东方天帝。传说他蛇身人首，有圣德，是上古时代一位伟大的发明家。他发明了结网和熟食，又画出八卦，制作礼仪，自此，人们的生产和生活状况得到极大改变，最早的学术文化和礼仪制度得以产生和发展。风后又与中华人文始祖黄帝有关系。黄帝是五帝时期华夏部族的首领，他取得了中原地区的统治地位。《通志·氏族略》载：黄帝曾梦见一阵大风将地面上的尘土污垢刮得一干二净，便寻思：“风能发号施令，是执政的象征。‘垢’字去掉‘土’字，就是一个‘后’字。天下难道有一个姓风名后的贤人么?”因此派人四处寻找，终于在东海边见到了风后，并拜为宰相。据说风后文韬武略，著有兵书《风后兵法》13篇，著录于《汉书·艺文志》中，又在黄帝击败蚩尤的战争中发明了指南车，功不可没。
世序天地的重、黎
据《国语》卷18《楚语》所载，春秋时期楚国大夫观射父最先提出“程氏是重、黎的后裔”这种观点，西汉大史学家司马迁在《史记》卷130《太史公自序》中重申其说。关于重、黎的身世，有两种说法。据《世本》、《山海经·大荒西经》、《大戴礼·帝系篇》、《史记·楚世家》，重、黎是颛顼的后代。由此，不少程姓谱牒列颛顼为程氏远祖。颛顼又称黎阳氏，据《史记·五帝本纪》、《山海经·海内经》所载，他是黄帝的后代，继少昊之后担任帝王，是中国上古五帝之一，即北方的天帝，曾在北维建日月与星辰之位，又能乘龙而遨游四海，其活动中心在帝丘(今河南濮阳)，死后葬在顿丘(今河南内黄)。另一种说法则认为只有黎是颛顼的后代，而重是少昊的儿子。少昊又称金天氏，为东夷部族首领，在黄帝死后，曾一度统治中原地区，都城在穷桑(今山东曲阜)。
重、黎都是传说中很有神通的人物。作为少昊的儿子，重被称作“句芒”，是一位兽身人面、骑两条龙的神，曾担任“木正”官职；作为颛顼的后代，重被称为祝融，曾担任“火正”官职，因其活动地区在中原地区南部，又称“南正”。祝融遗墟在今河南新郑。黎亦居“火正”一职，为祝融，因其主要在黄河以北活动，又称“北正”。据《尚书·吕刑》，颛顼命重、黎“绝地天通”，即让重举上天，黎抑下地，也就是让重负责祭祀天上众神，让黎负责管理土地和人民。帝喾时，共工氏作乱，因重、黎未能斩草除根，为帝喾诛杀，而以他们的弟弟吴回居火正，为祝融。后世把“祝融”作为火神或灶神祭祀。
史前传说不过提供了关于程姓远祖的一些线索，程氏远祖属于华夏部族还是东夷部族，程氏究竟是风后还是重或黎的后裔等问题已难以辨明。
程姓得氏
据文献和程姓家谱记载考察，程姓得氏较为可信的说法有两种，即以国得氏和以邑得氏。
以国为氏
“程”作为一个地名，至迟在商代就已出现，作为国名，亦在商代存在。但真正能考知的是西周初期所分封的诸侯国之一的程国。西周程国是建立在成康之际，据《子华子·广平程氏本始序》，程国始封之君是伯符。伯符在西周初担任“日正”官职，在周公平定管叔、蔡叔等叛乱、营建成周后又献三异之瑞，因而被封在程地，建立了程国。古程国国土在今河南洛阳市。西晋司马彪《后汉书·郡国志》载：“洛阳，周时号成周。……有上程聚。”南梁梁人刘昭作注，率先指出上程聚即古代程国所在地，宋代人承袭其说，如欧阳修《新唐书·宰相世系表》、郑樵《通志·氏族略》所载即是。上程聚就在今河南洛阳市东，即市区和偃师市、孟津县的交界处。
程国第五代国君休父，《诗经》、《国语》、《史记》等重要文献都有记载，是较早见于史书的人物。据《诗经·大雅·常武》所载，程伯休父因征伐淮夷有功，被宣王封为大司马，到京城镐京任官，又以咸阳附近的程邑作为封邑。此程邑原为商代毕程氏的遗墟，又称毕程或毕郢，在今陕西咸阳市区。西周亡时，此封邑荡然无存。但洛阳程国国祚延续到春秋战国时。1996年10月，在洛阳市孟津县送庄村南就出土一枚春秋战国间程侯铜镜，上刻“程侯三都目矢甲”七字。另外，还有上刻“程侯之上都戈百”八字的程侯铜戈传世。
程国灭亡以后，它的遗民一部分以国为姓，出现了程氏。另一部分以休父的官职大司马为氏，出现了司马氏。有些程姓家谱记载，程伯休父有儿子仲庚和仲辛，仲辛的后裔为程氏，仲庚的后裔为司马氏。因伯符和休父都是程国的著名国君，所以他们都是程姓人群的共同始祖。
以邑为氏
关于程姓的起源，还有一种说法，即程氏出自姬姓，是春秋时期晋国荀氏的别族。荀氏是晋国的卿族之一，为周文王第17子郇侯之后，以国为氏。晋国荀氏支子荀驩食采于程邑，其子孙也改姓程氏，如程季、程郑等，成为程氏的一个支系。如《左传》杜预注：“晋荀氏食采邑于程，以邑为氏。”此亦见于《国语·晋语七》、《左传》鲁襄公二十三年关于程郑的注文。
祖地洛阳
程姓以国为氏，古程国在汉魏时洛阳上程聚，上程聚即今河南省洛阳市东。
洛阳历史悠久。洛阳名“雒”，周成王时称“雒邑”，秦置洛阳县，汉时改雒阳县，三国魏复改洛阳县，明清为河南府，新中国成立后析洛阳县置市。以洛阳为中心的河洛地区是人类的重要发祥地之一。至迟30万年前，华夏民族的祖先便在这块土沃地上繁衍生息，7、8千年前已步入农耕时代，到距今4千余年的龙山文化晚期，已率先迈进了人类文明的门槛。自夏、商、周，历东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐，以迄五代的后梁、后唐、后晋，长逾千年，先后有13个朝代在洛阳城或洛阳地区建都，它在中华民族的文明史中，占有重要的历史地位。
本文摘自《中华姓氏中原寻根丛书》作者：陈习刚
在我国上万个姓氏中，程姓人口总数近700万，约占全国总人口的0.57%，排在第31位，为全国100个大姓之一。程姓历史悠久，源远流长，是我国最古老的姓氏之一。程姓的起源，可以追溯到古史传说中的三皇五帝时期。传说中的程姓远祖一说是出自太昊伏羲氏的风姓首领黄帝名相风后，一说是颛顼高阳氏裔孙重、黎。程姓得氏一说以国得氏，与西周时期的程国相关。古程国在汉魏洛阳上程聚，今洛阳市东。另一种说法认为，程氏以邑为氏，程氏出自姬姓，是春秋时期晋国荀氏的别族，即姬姓荀氏以程邑改氏而来。
程氏源流
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起源与得氏
远祖传说 “程”在先秦时期是一个氏的名称，而不是姓，秦汉以后成为一个姓族的名称。程姓的起源，可以追溯到古史传说中的三皇五帝时期，传说中的程姓远祖与东夷和华夏部族有着密切的关系。史前传说，程氏远祖有风后、重、黎。
黄帝名相风后
据北宋欧阳修、宋祁等人编撰的《新唐书》卷75《宰相世系表》所载，程氏出自风姓。南宋人郑樵《通志·氏族略》亦载：“程氏，伯爵，风姓。”这里，风姓的首领是程氏的远祖。据《左传·鲁僖公二十一年》所载，风姓属于东夷部族首领太昊伏羲氏的后裔，其首领称风后，太昊则是其始祖。太昊伏羲氏是古史传说中的三皇之一，生于雷泽(今山东荷泽县东北)，是雷神的儿子，又是五帝中的东方天帝。传说他蛇身人首，有圣德，是上古时代一位伟大的发明家。他发明了结网和熟食，又画出八卦，制作礼仪，自此，人们的生产和生活状况得到极大改变，最早的学术文化和礼仪制度得以产生和发展。风后又与中华人文始祖黄帝有关系。黄帝是五帝时期华夏部族的首领，他取得了中原地区的统治地位。《通志·氏族略》载：黄帝曾梦见一阵大风将地面上的尘土污垢刮得一干二净，便寻思：“风能发号施令，是执政的象征。‘垢’字去掉‘土’字，就是一个‘后’字。天下难道有一个姓风名后的贤人么?”因此派人四处寻找，终于在东海边见到了风后，并拜为宰相。据说风后文韬武略，著有兵书《风后兵法》13篇，著录于《汉书·艺文志》中，又在黄帝击败蚩尤的战争中发明了指南车，功不可没。
世序天地的重、黎
据《国语》卷18《楚语》所载，春秋时期楚国大夫观射父最先提出“程氏是重、黎的后裔”这种观点，西汉大史学家司马迁在《史记》卷130《太史公自序》中重申其说。关于重、黎的身世，有两种说法。据《世本》、《山海经·大荒西经》、《大戴礼·帝系篇》、《史记·楚世家》，重、黎是颛顼的后代。由此，不少程姓谱牒列颛顼为程氏远祖。颛顼又称黎阳氏，据《史记·五帝本纪》、《山海经·海内经》所载，他是黄帝的后代，继少昊之后担任帝王，是中国上古五帝之一，即北方的天帝，曾在北维建日月与星辰之位，又能乘龙而遨游四海，其活动中心在帝丘(今河南濮阳)，死后葬在顿丘(今河南内黄)。另一种说法则认为只有黎是颛顼的后代，而重是少昊的儿子。少昊又称金天氏，为东夷部族首领，在黄帝死后，曾一度统治中原地区，都城在穷桑(今山东曲阜)。
重、黎都是传说中很有神通的人物。作为少昊的儿子，重被称作“句芒”，是一位兽身人面、骑两条龙的神，曾担任“木正”官职；作为颛顼的后代，重被称为祝融，曾担任“火正”官职，因其活动地区在中原地区南部，又称“南正”。祝融遗墟在今河南新郑。黎亦居“火正”一职，为祝融，因其主要在黄河以北活动，又称“北正”。据《尚书·吕刑》，颛顼命重、黎“绝地天通”，即让重举上天，黎抑下地，也就是让重负责祭祀天上众神，让黎负责管理土地和人民。帝喾时，共工氏作乱，因重、黎未能斩草除根，为帝喾诛杀，而以他们的弟弟吴回居火正，为祝融。后世把“祝融”作为火神或灶神祭祀。
史前传说不过提供了关于程姓远祖的一些线索，程氏远祖属于华夏部族还是东夷部族，程氏究竟是风后还是重或黎的后裔等问题已难以辨明。
程姓得氏
据文献和程姓家谱记载考察，程姓得氏较为可信的说法有两种，即以国得氏和以邑得氏。
以国为氏
“程”作为一个地名，至迟在商代就已出现，作为国名，亦在商代存在。但真正能考知的是西周初期所分封的诸侯国之一的程国。西周程国是建立在成康之际，据《子华子·广平程氏本始序》，程国始封之君是伯符。伯符在西周初担任“日正”官职，在周公平定管叔、蔡叔等叛乱、营建成周后又献三异之瑞，因而被封在程地，建立了程国。古程国国土在今河南洛阳市。西晋司马彪《后汉书·郡国志》载：“洛阳，周时号成周。……有上程聚。”南梁梁人刘昭作注，率先指出上程聚即古代程国所在地，宋代人承袭其说，如欧阳修《新唐书·宰相世系表》、郑樵《通志·氏族略》所载即是。上程聚就在今河南洛阳市东，即市区和偃师市、孟津县的交界处。
程国第五代国君休父，《诗经》、《国语》、《史记》等重要文献都有记载，是较早见于史书的人物。据《诗经·大雅·常武》所载，程伯休父因征伐淮夷有功，被宣王封为大司马，到京城镐京任官，又以咸阳附近的程邑作为封邑。此程邑原为商代毕程氏的遗墟，又称毕程或毕郢，在今陕西咸阳市区。西周亡时，此封邑荡然无存。但洛阳程国国祚延续到春秋战国时。1996年10月，在洛阳市孟津县送庄村南就出土一枚春秋战国间程侯铜镜，上刻“程侯三都目矢甲”七字。另外，还有上刻“程侯之上都戈百”八字的程侯铜戈传世。
程国灭亡以后，它的遗民一部分以国为姓，出现了程氏。另一部分以休父的官职大司马为氏，出现了司马氏。有些程姓家谱记载，程伯休父有儿子仲庚和仲辛，仲辛的后裔为程氏，仲庚的后裔为司马氏。因伯符和休父都是程国的著名国君，所以他们都是程姓人群的共同始祖。
以邑为氏
关于程姓的起源，还有一种说法，即程氏出自姬姓，是春秋时期晋国荀氏的别族。荀氏是晋国的卿族之一，为周文王第17子郇侯之后，以国为氏。晋国荀氏支子荀驩食采于程邑，其子孙也改姓程氏，如程季、程郑等，成为程氏的一个支系。如《左传》杜预注：“晋荀氏食采邑于程，以邑为氏。”此亦见于《国语·晋语七》、《左传》鲁襄公二十三年关于程郑的注文。
祖地洛阳
程姓以国为氏，古程国在汉魏时洛阳上程聚，上程聚即今河南省洛阳市东。
洛阳历史悠久。洛阳名“雒”，周成王时称“雒邑”，秦置洛阳县，汉时改雒阳县，三国魏复改洛阳县，明清为河南府，新中国成立后析洛阳县置市。以洛阳为中心的河洛地区是人类的重要发祥地之一。至迟30万年前，华夏民族的祖先便在这块土沃地上繁衍生息，7、8千年前已步入农耕时代，到距今4千余年的龙山文化晚期，已率先迈进了人类文明的门槛。自夏、商、周，历东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐，以迄五代的后梁、后唐、后晋，长逾千年，先后有13个朝代在洛阳城或洛阳地区建都，它在中华民族的文明史中，占有重要的历史地位。
本文摘自《中华姓氏中原寻根丛书》作者：陈习刚
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