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有句话说的好，你说的越对，你树敌越多，因为你让一部分人失去了发财的机会，损失了他的收入。所以好多人不让我再写下去。我知道我写的并不好，也没有给很多处在迷茫中的人带来开悟，更没有给很多人处理事情，我的浏览量也不多，更别说留言支持或者讨论了。但是我不放弃，因为我知道从今年开始我的任务就是写出我所知道的，因为这是我的任务！谢谢关注我的朋友支持我！
很多有仙缘的弟子，立堂口以后，不能给人看事和看病。这里面要么是堂口立早了，要么就是堂口立错了，该出的没有出来，不该出的出来了，于是一次次的翻堂，一次次的失败，一次次的又再去寻找自己的真缘，在苦难和折磨度过，找这个看，找那个看，最后还是没有看好，也没有达到能看事看病的境界，仍然还是在折磨之中，花了很多的钱财，甚至钱都花光了，最后还是在寻找。在民间像这样的情况已经太多了，甚至他们的生活都很困难，所以我一直在苦口婆心的劝告处在痛苦中的弟子先不要着急立堂口，一定在遇到自己有缘的师傅后，查清一切因缘，然后再立堂。
出马仙的弟子给人看事看病的方式是用仙灵附体的方式来给人看事看病，就是用堂口的仙或者是教主附在弟子的身体上借口说话，去说出你要给看事的人所求的一切和想要知道的一切，或者是身体的各种病与想要看到的各种事物。在仙灵附体的时候捆整窍或者半窍，使你的精神恍惚，半人半仙去附体说话，狐家仙师是附在你的后背上你会感觉身体发热，黄家仙师是从你的心窍而来，也是一种发热的感觉，清风从鬼窍而入，你的手脚发凉，身体也发凉，浑身的抖动非常的急促，这就是清风的附体症状。而且还有其它的灵仙，或者是蛇仙蟒仙，而扭动身躯不能说话，如果是道行深的蛇仙蟒仙能说很少的话。一般弟子会变声变调，有的还用唱曲的方式去说，给人看事看病，当仙家退下去的时候，就会变成正常人什么也不知道。仙师附体时候弟子一般会写正常人看不懂的字，哪怕是不识字的老太太，也能看着自己写的字能给翻译出来，告诉来人是什么情况。
出道仙随时都可以看，不受时间地点的控制，走路都可以看事，仙师不需要附体，这就是出道仙和出马仙的不同。出道的弟子不是仙灵附体，是自身的元神和心灵去感应，师父在一边给你传功力，弟子利用天眼或者慧眼看到的图像，来接收信息，再就是师父在一边给你提示，弟子利用耳功，接受师傅传来的语音，把看到的和听到的进行整理汇编，最后传达问事或者看病的香客，是人与仙共同配合给人看事看病。还有一种就是弟子用自己的身体去感应来者身上的病症，来人的身上哪里有病症，弟子身上同样位置就会出现同样的感觉，这样会导致弟子身体比较痛苦，因为病人身上的所有病症都会体现在弟子身上。建议弟子在检查完来人的病症以后，及时的排除身上的阴气和病气，以免给自己留下后遗症。出道仙的弟子，一般具有遥视和遥感的能力，也就是在国外也能看到和感受病人的特征，这样就可以在网上给人处理问题，出马仙在这方面的能力比较弱些，也能看，但只能是片段性的不能全部看到。所以有人在网上找人看后，自己感觉有的对，有的不对，导致找一个师父看一个结果，最后说啥的也有，让自己心里越来越乱，不知道怎么做好了。越来越迷茫，越来越失去方向。我说这些肯定又会得罪一些出马仙，但是不管你们如何来喷我，我只是把事实说了出来。我说的不一定对，请大家合理取舍。谢谢！
关于道家“神气”这个术语，算是黄老道家比较古老而专业的道学名词。象《阴符经》、《胎息经》、《黄帝内经》、《心印经》等等黄老道家的经典，是会经常用到这些名词。
前面说过，道家的丹道文化名词，有其一个演变的历史过程，有一个文化脉络存在。我们发现，越往中古近古的丹经，则从神气、阴阳、性命这样的名词，慢慢演变为性情、铅汞、水火、龙虎、男女、彼我等丹道术语。而且不同的时代，不同的流派，所运用的术语也是有所区别的。
如果把不同时代的经典，所出现的特殊语言，能够作些总结归纳，通过这一文化现象，既能帮助我们充分理解经典的内容，也对道家道教的伪托丹经，起到一些甄别的作用。
上古的道家论阴阳，一般是用神气，这是那个时代遗留下来的文化痕迹。汉唐以后的丹书，逐渐演化为性命、铅汞来替代阴阳。大抵从唐崔希范《入药镜》开始，明确提出：“是性命，非神气；水乡铅，只一味”的表达形式，这似乎是有鉴于大众修真走向了执泥己身的情况，而不得不强化先天真神、真铅，以提醒大众修真不堕入歧途。相传吕祖就是“因看催故入药镜，令人心地转分明”的。
关于黄老道家论神气，按照传统道家文化演变的规律，这样的词汇，主要用于上古的道家著述当中。其理论源泉跟《易经》的阴阳观相一致。走向隐晦的唐宋道家文化，逐渐建立的道家学说，对阴阳的表达，出现了很多特定的术语，一般是以气为阳、为彼、为女、为命、为情、为戊、为坎、为壬水，为先天的道气、真心、不神之神、真神。
以性为阴、为我、为男、为神、为性、为己、为离、为癸水，为后天的人心、私欲之心。它们都是传统道家文化用来表达“道”生万物的阴阳构成模式的体现，才有了如此多的具有特定内涵的道家术语。
早在《易经》中就已经明确了万物皆由阴阳构成的二元模式。故《易经》说：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”，阴阳就是天道。这在人身来讲，道家认为生命的诞生，必定有一个阴阳的结构，这个阴阳在人心来讲，就是神气。所以经文说：“气入身来谓之生，神去离形谓之死。”
黄老道家的气是指的道气，是无极之始赋予人体生命的原动力。古人形象地描述这种气的特征是：“有物先天地，无名本寂寥；能为万象主，不逐四时凋。”
也就是说，这个长存的道气，也叫“物”，它比世界上的任何东西还要早。它既不是唯物的，也不是唯心的，是“至虚而含至实，至无而含至有”的一种状态。就好比我们呼吸的空气一样，虽然看不见摸不着，但它却是真实地存在的一种物，是万事万物的主宰，是永久性的存在，不会随着四季的变换而有所改变，这就是黄老道家对道气的理解。
《道德经》第二十五章说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰\"道\"，强为之名曰\"大\"。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这个原始无极的道气，是由无极的道气演化到有极的太极状态。道家的无极，是万物之始；道家的太极，是万物之“母”，这两者，又叫做“玄之又玄”。
太极是用来表达道的，太极含动静之机，阳动则阴动，是为太极，阴静则阳静，是为无极。故无动静之机，我们体悟不到道是什么。太极“可以为天下母”，这个“母”是指的“太极”孕育万物的道理。“母”是孕育的意思，不是指的母亲。
道家认为，阴阳是人的属性，只要有命气在，人的生命就不会死掉。所以道家说：“一毫阳气不尽不死，一毫阴气不纯亦不死”。推而广之，修炼到真神的主宰，达到纯阳者，则为仙。顺其自然之道，直到阳尽纯阴者，则为鬼。未到油尽灯灭，阴阳间该者，则为人。
故道家按照阴阳动静的变化，来决定仙、鬼、人的不同身份。这是道家对具有不同属性的三种灵性的表达，而处于中间的人类的生死抉择，就是道家的修仙道与入鬼道的理解。如此看来，做人、成仙、入鬼道，完全看修真者能否能够固守先天的本真，能不能钻破阴阳孔窍，用阴阳颠倒之术，将“此般至宝家家有”的“不神之神”去修真。故道家修道的玄机，在于识别真无真有的“玄关一窍”，而求得自在的“内有神德居”的真人了。
有句话说的好，你说的越对，你树敌越多，因为你让一部分人失去了发财的机会，损失了他的收入。所以好多人不让我再写下去。我知道我写的并不好，也没有给很多处在迷茫中的人带来开悟，更没有给很多人处理事情，我的浏览量也不多，更别说留言支持或者讨论了。但是我不放弃，因为我知道从今年开始我的任务就是写出我所知道的，因为这是我的任务！谢谢关注我的朋友支持我！
很多有仙缘的弟子，立堂口以后，不能给人看事和看病。这里面要么是堂口立早了，要么就是堂口立错了，该出的没有出来，不该出的出来了，于是一次次的翻堂，一次次的失败，一次次的又再去寻找自己的真缘，在苦难和折磨度过，找这个看，找那个看，最后还是没有看好，也没有达到能看事看病的境界，仍然还是在折磨之中，花了很多的钱财，甚至钱都花光了，最后还是在寻找。在民间像这样的情况已经太多了，甚至他们的生活都很困难，所以我一直在苦口婆心的劝告处在痛苦中的弟子先不要着急立堂口，一定在遇到自己有缘的师傅后，查清一切因缘，然后再立堂。
出马仙的弟子给人看事看病的方式是用仙灵附体的方式来给人看事看病，就是用堂口的仙或者是教主附在弟子的身体上借口说话，去说出你要给看事的人所求的一切和想要知道的一切，或者是身体的各种病与想要看到的各种事物。在仙灵附体的时候捆整窍或者半窍，使你的精神恍惚，半人半仙去附体说话，狐家仙师是附在你的后背上你会感觉身体发热，黄家仙师是从你的心窍而来，也是一种发热的感觉，清风从鬼窍而入，你的手脚发凉，身体也发凉，浑身的抖动非常的急促，这就是清风的附体症状。而且还有其它的灵仙，或者是蛇仙蟒仙，而扭动身躯不能说话，如果是道行深的蛇仙蟒仙能说很少的话。一般弟子会变声变调，有的还用唱曲的方式去说，给人看事看病，当仙家退下去的时候，就会变成正常人什么也不知道。仙师附体时候弟子一般会写正常人看不懂的字，哪怕是不识字的老太太，也能看着自己写的字能给翻译出来，告诉来人是什么情况。
出道仙随时都可以看，不受时间地点的控制，走路都可以看事，仙师不需要附体，这就是出道仙和出马仙的不同。出道的弟子不是仙灵附体，是自身的元神和心灵去感应，师父在一边给你传功力，弟子利用天眼或者慧眼看到的图像，来接收信息，再就是师父在一边给你提示，弟子利用耳功，接受师傅传来的语音，把看到的和听到的进行整理汇编，最后传达问事或者看病的香客，是人与仙共同配合给人看事看病。还有一种就是弟子用自己的身体去感应来者身上的病症，来人的身上哪里有病症，弟子身上同样位置就会出现同样的感觉，这样会导致弟子身体比较痛苦，因为病人身上的所有病症都会体现在弟子身上。建议弟子在检查完来人的病症以后，及时的排除身上的阴气和病气，以免给自己留下后遗症。出道仙的弟子，一般具有遥视和遥感的能力，也就是在国外也能看到和感受病人的特征，这样就可以在网上给人处理问题，出马仙在这方面的能力比较弱些，也能看，但只能是片段性的不能全部看到。所以有人在网上找人看后，自己感觉有的对，有的不对，导致找一个师父看一个结果，最后说啥的也有，让自己心里越来越乱，不知道怎么做好了。越来越迷茫，越来越失去方向。我说这些肯定又会得罪一些出马仙，但是不管你们如何来喷我，我只是把事实说了出来。我说的不一定对，请大家合理取舍。谢谢！
大家应该都有困的时候吧，在困了之后人就会不自觉地打哈欠，然后就会发现自己会流眼泪，有时候自己想哭都流不出眼泪，但是轻易的打一个哈欠就会流眼泪。可能许多人都不太关注这个东西，认为没什么问题，但是还是会有一些人很关注的。下面来给大家说一下，为什么人困了之后就会流眼泪?
人们在困了之后会不自觉的打哈欠，当人们在困的时候血液循环会比较慢，并且血液中的一些氧气已经被消耗了，但是却得不到及时的补充，这个时候人体里面的血液氧气浓度是比较低的，大脑也就会出现轻微的缺氧，而人体打哈欠其实就是在吸入更多的氧气，这样也就会让自己体内的氧气含量更高一些。
人们在打哈欠的时候，嘴巴一般都会长得很大，这个时候人体就是在呼出二氧化碳、吸进氧气，随着人们打哈欠的动作然后面部的一些器官就会肌肉紧张收缩，这个时候口腔和鼻腔里面就会压力增大，导致鼻泪管排泄泪水，也就是流眼泪了。
大家不要小瞧了鼻泪管，就是因为鼻泪管才会有眼泪水流出来，并且一流就是停不下来，所以经常看到有一些人打哈欠，导致眼泪直接流到面颊上，有些人不知道的还以为自己在哭。其实不仅仅是人在困的时候会流眼泪，在大笑或者打喷嚏、咳嗽的时候都会流眼泪，这些道理也都是一样的。如果觉得自己眼睛干涸，可以用这些方式来促进流自己流眼泪，这是一种比较好的方法，并且也不费什么劲，一下子就可以了。
不知道大家有没有发现，在打完哈欠流眼泪的时候会觉得自己的视力比以前好了，看东西也看的比较清楚，其实这也是一种正常的生理现象，有一些人就会想要让自己的视力短时间内变好，就用这种方法。
有人不知道自己在打哈欠的时候会流眼泪，还认为自己这是一个病，而去医院看医生其实打哈欠流眼泪是正常的一种生理现象，大家不用担心，这也是一个常识，大家平时的时候可以多了解一些生活常识，这个对自己的生活还是很有帮助的，有时候还可以辨别自己有没有患一些疾病。
【一】几月份出生的人带仙缘？
正月、二月、三月、农历四月，五月，六月，七月，九月出生的人带仙缘;
1、正月
身上带仙家与出生月份没有直接的关系。
但是在这些月份出生的人，他们身上带仙家的
可能性会更高一些。一般来说正月出生的人更
容易有仙缘，正月初一、初三、初五、初七、
十五、十九、二十出生的人身上都带有仙根，
特别是正月十五出生的人仙缘最佳。农历二月
初一、初八、十一、十五出生的人身上也可能
带仙根。三月初三、初八、初九出生的人仙缘
重。
2、农历四月，五月，六月，七月，九月
出生在四月初五、初六、十九、二十的人
带有仙家;生于农历五月初三、初九、初十、
十五、十六、廿六的人仙根;生日在农历六月
初六、十一、十五、廿三、廿五的人带仙家;
农历七月初三、初四、初六、十二、十七、廿
七出生的人身上也可能带仙根;农历九月初九
出生的人身上仙根重。
【二】仙家一般保护什么人？
1、此乃讲求天时地利人和，一切皆有定
数，上身人一定为不平凡之身，检验自己这么
多年穷屌撮，一定不会是仙家要找的人。
2、能让仙家上身的人必须有一种邪骨头，
没有邪骨头的人是上不了的。另外，这个人要
心善，也要信这个。当然，仙家也是要找聪明
的人的。这是机缘，另外一种就是祖上有的。
还有，在这个时代，你要是仙家上身去看病还
可以，如果没有看的了，仙家还在身体里面，
那可能以后就不会消停了，当然只是可能。如
果有仙家的话，是连撒谎都不可以的，更不要
说骂人了，你会立马嘴起泡或牙疼。在这个时
代，怎么可能连一个谎也不撒。另外如果有仙
家却没法出马看病的，容易招一些鬼之类的。
3、一般情况下本人必须是仙体，通常有佛
门，道门，仙门，天地门，每个炉口看病都不
一样有的是上身说话有的是看香有的是打坐。
什么样八字的的人容易看到鬼？什么样命的人与佛道有缘？
什么样的人容易看到鬼呢？什么样的人与佛道有缘呢？为什么世间有的人经常能遇到鬼，而有的人一辈子也看不到鬼呢？
其实要搞清这个问题。也不是太难，这其实是在你的八字中早已注定的。只要你的命中带有华盖星，你就会与佛道结缘，你就会有机会看到鬼的。
那什么是华盖星呢？听我为你慢慢道来。
华盖星是中国命理判断里面的其中一个依据——神煞，直接理解就是你八字里有这个华盖星神煞的标志，你就容易和佛道有缘，你很容易用各种形式和其他时空的生物沟通，被鬼压或看见鬼神就是其中一种形式。用科学的解释就是你身体的能量场的接受频率和鬼神的频率很接近，等于收音机和某电台的频率一样就能接收该电台的广播节目一样。同理，你的频率和鬼神接近，自然容易看见它们了。如果你频率和佛，道，仙，甚至上帝，耶稣，真主接近，那么你也容易变成它们的信徒了。这种说法虽然有点搞笑，但道理是认真的。有华盖星标志的八字不但容易和鬼神沟通，甚至有特异功能，中国易经大师邵伟华就说过这些例子。在他著作中讲，八字有华盖的人经常说梦话，经常有被鬼压的经历。还能预言某些东西，还很灵验。但拜了高僧或有道行的道人为师后，这情况就明显改善了。如果你有这情况，如果怕的话不如也拜个高僧或道人为师。
有些朋友说自己有华盖，但没鬼压床，也没见鬼，这很容易理解，原因是你走的是好运或者是木运，压制你的华盖，还有一个原因是你八字土弱，那就不容易见鬼了。因为华盖星五行都属于土，所以你八字要么土弱，或走木运水运，克制或泄掉你的土力。变成华盖星力量没那么强烈了。当然不容易见鬼了。相反，如果见到的话，证明你八字华盖的土力强，或走的运是火或土，变相加强你八字华盖星的力量。所以，有华盖不一定每人都见鬼的，还要结合八字华盖的强弱和和走的运气有关。当然，假若你的华盖星是用神的话，不但不会见鬼，反而适合你去修炼，是忌神的话，不好意思，准备与鬼神共舞吧！！
华盖还有一种情况是你八字中没华盖，但你走到大运流年有华盖，而且是忌神的话，那就见鬼了。但过了这大运流年就没事了。假如你走华盖是用神的话，你会与佛道仙有缘，有机会修持宗教，但不一定见鬼，因为你是走华盖用神运。
另外没华盖也能见鬼的情况就是有些大师说的身弱官杀旺的八字，官杀代表压力，也代表鬼怪，假如你身弱，官杀旺，还要走官杀或财运，那肯定容易见鬼了。
至于如何找出自己八字是否有华盖，很容易的，自己上那些算命网站，输入自己出生时间，它除了把你八字列出来外，还自然把那些神煞也列出来，如果看到有华盖的就是了。这里不详细介绍了。
在我看来，八字是最精准的命理学问之一，之所以你能与鬼神仙佛有缘沟通，都是你八字里有这个信息标志，如果没这个标志，你一生人想见鬼都难。除非是你自己将死，差不多的时候。也就是说全是八字作怪。逃不出这个手掌心。可见，人要知自己八字，懂自己天命才不会迷惑。
总之，华盖星越多，越与佛道有缘，越容易见到鬼了。甚至还能与阴界沟通。甚至能在阴阳两界间行走。
不知道说啥好了，本来兴致勃勃的接着昨天的话题写来着，这都快写完了，哗啦一下，啥都没有了。再回过头来，关于刚才写了啥，基本也没啥印象了，你说这事整的。敏感的人，这时会说了，你看我说吧，你天天介的在头条瞎掰扯，不懂装懂，误导众生，罪不可赦，连电脑都看不下去了，不让你写了。呵呵。
昨天写了关于这出道的话题，期间提到了很多的特征，七星标记啊、梦里神佛啊、分灵啥的，有朋友回复说感同身受，也有不少朋友提出疑问，其中提到分灵。关于分灵，突然就想到了无所不能的孙大圣，提到孙大圣，就想到那毫毛，大圣毫毛一吹，立刻就会生出另一个大圣，而这个生出的大圣完全的去执行本体孙大圣的指令。这个分灵就类似于此了，上天的正神为了某种任务，而从本体中抽离了一丝的分灵，将分灵中注入本体的一些信息，尤其是关于任务的印记，然后这缕分灵转世为人，依附在人之三魂七魄上，逐渐的在影响着这三魂七魄，导向他逐步向任务靠近，当任务完成，分流回归到本体。
说到这里我突然又想起了一件民间传承的事情——送替身。民间对于童子或花姐，都有送替身的说法，而依老麦的理解，这送的这个替身，很有可能就是这缕分灵，利用特定的手法，将这缕分灵送回上天本体（或叫元神）中，从而使其对人本身三魂七魄不再有影响。于是，送完童子的人，命运将会有一定的改变。但有的童子，是送不走的，那么也就意味这，依附在你身体内的不是分灵，很有可能就是本体（传说中神仙身边的小仙童等、或者是原本就是犯了错被罚下人间受磨难的）。关于分灵，不知道我这么解释，是不是更清晰一些，当然老麦再次声明，这只是我的一种理解，带有一定的个人情感色彩，您也权当故事来看。
好了， 有些扯远了，今天继续说说这出道吧，今天重点说说出马与出道的区别。
首先从堂口的角度来说下，出马和出道有何种区别。出马的堂口，之前老麦说过很多，正规出马堂口必须是要四梁八柱齐全，公司各部门配置完善，大家分工明确，各司其职，该负责看事的看事，该负责跑腿的跑腿，该负责保卫的保卫，该圈财的圈财，旗啊印啊啥的也都齐全。而出道则相对简单一些，不需要什么四梁八柱，一般几大仙家全了就可以出道了。你可能会问，为什么是这样。其实这主要取决于出马与出道目的的不同，出马的目的是仙家出马看事，积累功德，以便于向更高层面修行；而出道的目的主要是为了完成某种指定的任务，而这种任务往往都是渡人或是渡己，当然梦里依然会接到旗印啥的（咋还渡己，嘿嘿，具体原因看看老麦昨天的文）。
堂口兵马齐全，部门架构合理了，那么看事的效率以及效果就会好，于是，出马堂口就看事来说，一般情况下看的都相对比较准，比较细致，前因后果看的也比较清楚；出道堂口相对这一点来说就弱一些了（但是随着出道弟子修行的逐步提升，看事的能力也会越来越强）。这里面也有若干原因，一方面从人员配备上出道堂口有所缺失，再一方面上文说了，出道堂口不以看事治病为己任，所以看事也少，有的甚至不看事。
再说一下这出马与出道之于弟子是何种区别吧。出马弟子看事基本都是仙家附体，要么捆全窍，要么捆半窍看事，也就是说看事的是仙家，弟子只是达成这个结果的中间的一个媒介，仙家离体后，弟子本身的能力也会消失（当然，在这期间如果注意学习，仍会有自己的本事啊）；而出道弟子看事，很少会附体，多是仙家与弟子之间靠心灵感应或是弟子自身利用自身能力来看，也就是说出道弟子看事是弟子在看。这也是为什么出马堂口看事比出道堂口看事准确的另一个原因了。
由于出马堂口的主要目的是为了积累功德，以便于更好的修行，为了在相对短的时间内更好的积累功德，出马堂口一般会有专业的为堂口招徕来看事的人的仙家，再就是一般情况下，不管什么人只要有需求，不管什么事都敢看，也正因为此，出马堂口的弟子也更容易受到关于钱财的影响，因此，修心很重要。而出道堂口则相对闲散一些，看事比较重缘分，有缘分的给看，没缘分的很少会参与。
出马和出道弟子同样都会有一些奇异的梦境，但是还是有区别的，出马弟子的梦境多是一些名山大川，在梦中会学习一些破关、看事治病等的一些本领；当然也有会梦到打打杀杀的（仙家占地盘呢，呵呵）；出道弟子多是梦到一些神佛，也会在梦中学习到一些本领，但多是一些与自己任务相关的本领。
说明：本文内容，纯属虚构，若有雷同，应属笔误！
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