在《中国诗词大会第六季》第三场，佰聪兄与天宇擂主争霸赛时的第三题，康震老师画了一幅画，题目答案是叶绍翁的《夜书所见》，主持人报答案时读的是“”知有儿童挑（tiāo）促织”。一些诗词爱好者们认为主持人读错了，应该读挑（tiǎo）嘛，今天就用训诂和诗词格律来和大家分析解释一下这首诗中“挑”的读音。
知有儿童挑促织的“挑”。是平声还是上声呢？在唐韵也好，平水韵中也好，在平声部和上声部都有收入。这个不存在字音的时代性的问题。
另外就要看“挑促织”是什么意思呢？如果读上声，那就要理解为拨弄的意思了，儿童拨开草来寻找蟋蟀。那他们捉的就是出去觅食的蟋蟀，蟋蟀的觅食频率，几天才会出去搬运嫩茎叶和种子到洞穴里。而且在晚上，秋天草丛中捉蟋蟀，儿童能不能捉住还是个问题。
其实古代的孩子们可没有那么傻，他们捉蟋蟀可不是在草中守株待兔，而是直接奔它们的巢穴，来帮他们完成一次灭门式的“搬家”。蟋蟀的生活习惯是一只雄虫筑土穴和几只雌虫一起住，里边还有一些若虫和卵。蟋蟀虽然比较孤僻，不群居，一雄虫一个洞穴，但是他们选择在筑巢于荫凉、土质疏松、较湿的环境里，洞穴分布的很密集。所以儿童在捉蟋蟀时是用设备直接挖开蟋蟀们一个或多个巢穴，一抓就是一把。
而挑作平声讲的时候，就有挖取的意思。这在古诗词里的应用有很多了，比如杜荀鹤的《山中寡妇》“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。”，这里的挑野菜的就是挖野菜，而从七律的格律来看，这里也只能读平声。郑谷《蜀中春日》“和暖又逢挑菜日，寂寥未是探花人。”，也是挖菜作为食物的意思，而且这里从格律避免孤平上还是读平声。所以“知有儿童挑促织”的场景应是儿童夜里提着一个灯笼，通过挖土的办法来抓蟋蟀。这里的挑从意思上看只能读平声。另外从诗词格律相关字音上看，“挑促织”是平仄仄，虽然三仄尾不算格律出错，但是到了晚唐以后诗人还是尽量避免这种情况出现，让音律更富于变化，更增音韵美感。
龙洋小姐姐并没有读错，只要您掌握诗词训诂的方法，再多读一些诗词，也能很好的辨析诗中的读音。
元宵节挑灯笼的习俗是由宫廷流传到民间的，至今已经有两千多年的历史了。
据有关史籍记载，关于元宵节挂灯的缘由有两种说法：一是“祭太一神”；一是“燃灯礼佛”。太一神是天神中最尊贵的神，其地位在五帝之上。汉武帝非常相信神仙，当亳人谬忌建议祭祀太一神时，汉武帝欣然应诺。元狩三年（公元前120年），汉武帝下令在长安城东南建了一座太一坛，以祭祀太一神。元鼎五年（公元前112年），他又在甘泉宫修建了太一祠坛，并把祭祀太一神的时间定于正月十五日晚。这晚以通宵达旦的灯火渲染热烈气氛，形式多样的灯笼把太一祠坛映照得既明亮又神秘。汉武帝则率领文武百官连连跪拜，虔诚祈祷，以求太一神降福人间。宫廷每年如此大张旗鼓地祭祀，便在宫廷形成了正月十五张灯结彩的惯例。这种惯例流传到民间，便逐渐形成了正月十五挂灯的习俗。
“燃灯礼佛”开始于东汉明帝（刘庄）永平年间（公元58年——75年）。据《西域记》记载，正月十五，印度僧徒俗众云集，观佛舍利放光雨花，认为此时是上元天官赐福的良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五晚在宫廷和寺院燃灯礼佛。这个习俗经官方的倡导，逐渐开始在民间流行。于是，每到正月十五，无论士卒还是庶民都要挂灯，城乡到处一片灯火辉煌。
而民间传说中点灯笼的来历则与史籍完全不同。传说在很久以前，世间的凶禽猛兽很多，到处伤害人畜，人们就组织起来去消灭它们。天上有一只神鸟因迷路而降落人间，却意外地被一位不知情的猎人射死了。天帝知道后十分震怒，立即下令天兵于正月十五到人间放火，要把人间的人畜和财物通通烧掉。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓受难，就冒着生命危险驾着祥云来到人间，提前把这个消息告诉了人们。众人听说，如雷轰顶，吓得不知如何是好。这时，有位老人想出了一个避难的办法。他说：“在正月十四、十五、十六这三天，家家户户都在家里张灯结彩，点响爆竹，燃放烟火。这样以来，天帝就以为天兵已经在人间放了火，也就不再追究了。”人们按照这位老人的主张去做，果然就平安无事了。如此这般，便逐渐形成了正月这三天挂灯的习俗。
神话传说本来就虚无缥缈、扑朔迷离，没有多少可信度。我认为，从宫廷流传到民间、逐渐形成习俗的说法更可信。
由在大门上挂灯到孩子们挑灯，其意义逐渐有了较大的变化。据有关学者考证，挑灯在民间具有光明与添丁的涵义。关中农村孩子挑的灯笼，一般都不是自己购买的，而是由其舅舅送的，且一直要送到12岁。舅舅为何要给外甥送灯笼呢？乡村人是这样解释的：人出生后前面的路是黑的，不知道应该向哪里走，舅舅给外甥送了灯笼，外甥的前程就会一片光明，而不会走歪门邪道了。由此不难看出，送灯笼寄托着多美好的希冀和祝愿。在关中农村，除了舅舅给外甥送灯笼之外，刚出嫁姑娘的娘家也要给自己的姑娘送灯笼，这种送灯笼的用意不仅是让自己的姑娘前途光明，日子过得红红火火，还有一层意思是希望姑娘能够为夫家不断添丁。因为“灯”与“丁”语音相同，意味着人丁兴旺，连绵不绝。可见，灯笼的涵义是不断丰富起来的。
在中国的传统文化中，人们都喜欢在门前挂灯笼，寓意着瑞气、吉祥和幸福，不过南方和北方，门前挂灯笼在形式和寓意上会有一些区别。
辟邪驱灾灯笼作为一种光源，可以辟邪驱灾，带来光明和消除黑暗，有驱逐邪恶、辟邪驱凶的寓意。在传统的中国民间信仰中，人们认为灯笼可以挡住恶灵邪祟，保护家庭免受灾祸，将家人和财产守护得安全。
祈愿祈福在一些重要的节日或喜庆的场合，人们会在门前挂灯笼来祈愿和祈福。例如，在春节期间，挂灯笼是一种传统习俗，人们会挂红灯笼来迎接新年，寓意着迎接幸福和好运的到来。
增添喜庆氛围挂灯笼还可以为家居增添喜庆和欢乐的氛围。灯笼作为一种传统的装饰物，其独特的造型和五彩斑斓的色彩可以使家居更加美丽和鲜艳，为家庭成员和来访的客人带来愉悦和快乐。
属意人生灯笼的形状多为圆形，寓意着团圆、圆满和完整。在中国文化中，圆形被视为吉祥的象征，代表着人生的美好和完整。因此，挂灯笼也可以象征着人生的圆满和幸福。
需要注意的是，不同地区和不同节日的灯笼形式和寓意可能有所不同。在南方和北方，门前挂灯笼在形式和寓意上可能会有一些区别。
南方地区，如江浙沪一带，通常在门前挂的灯笼多为红色或五彩斑斓的丝绸灯笼。这些灯笼常常采用细腻的绣花或织锦工艺，造型精美，色彩鲜艳，具有强烈的民间特色。南方的灯笼形式多样，如鱼灯、花灯、蝴蝶灯等，寓意丰富多样，多与吉祥、团圆、幸福等美好寓意有关。
北方地区，如北京、天津、河北等地，门前挂的灯笼通常较为简朴，多为红色或红白相间的纸灯笼。这些灯笼常常采用纸质或薄绢质地，简单而朴实，造型通常为圆筒状或球状。北方的灯笼多注重瑞气、吉祥和辟邪驱灾的寓意，常常在灯笼上绘有福字、寿字、如意等吉祥图案，或配以红色绳子、红色剪纸等装饰。
此外，南方和北方在节日和场合上使用灯笼的习惯也有所不同。比如，在南方，春节期间和其他一些重要的传统节日，如元宵节、端午节等，挂灯笼是常见的习俗。而在北方，挂灯笼的习惯主要集中在春节期间，特别是在除夕夜和正月初一，门前挂红灯笼是一种迎接新年、辟邪驱灾、祈福祈愿的传统做法。
虽然南方和北方在门前挂灯笼的形式和寓意上可能有一些区别，但这些习俗都体现了中国民间文化的丰富性和多样性，都具有传统文化的独特价值和意义。
1982年，我九岁，我的弟弟七岁。
在乡下，每年的除夕夜和元宵节，孩子们都会提着灯笼出来玩。除夕夜本是伸手不见五指的，有了灯笼的光亮，到处都散发着温馨了。元宵夜是有月亮的，但还是有伙伴将自己心爱的灯笼提出来游走，那灯笼泛着淡淡的光，像是眨着迷人的夜的眼。
但这一切，似乎与我，与我的弟弟没有关系。
我们没有灯笼。
在这之前的两年，父亲说，你们俩都还小，买灯笼的事等两年再说吧。我们两兄弟，就用羡慕的眼神看着一个个如流星般走过的灯笼。之后的一年除夕，父亲说，你们两兄弟想提灯笼出去啊，也来不及买了，这样，今年的除夕你俩打着家里的手电筒出去玩玩吧。晚上，我们兄弟俩就打着手电筒出去玩了。黑黑的夜里，我们听到了伙伴们鼻子里发出的声音，满是瞧不起的神情。
其实，我们兄弟知道，父亲并不是不想给我们买灯笼，是因为家中的日子实在是太窘迫了啊。病床上常年睡着我的爷爷奶奶，我们兄弟俩上学也还得花钱，还有，一年到头了，家人还得有计划地添点新衣裳，或者买点年货。
但是，就在这一年的腊月三十，父亲上街回来，给我们买回了两个灯笼。父亲是挑着一担柴上街的，是卖了柴给我们买的灯笼。
我们高兴得跳了起来。
可是，父亲没有买灯笼专用的蜡烛，那种能够淌着眼泪的红蜡烛。
没有买蜡烛，省下的钱就可以给你们兄弟俩一人买一个灯笼了，不然，是只能买一个灯笼的。父亲说。
但是，父亲又说：“孩子，自己的光明就在自己的眼前啊。”
他找来了两个旧的墨水瓶，清洗干净，倒进去煤油。又找到母亲缝补衣物废弃的线头，用来做灯芯。
这一个除夕之夜，我们兄弟两个提着灯笼出去的时候，成为了伙伴们的焦点。因为我们的灯笼比他们的都亮，而且，我们的灯笼用不着换蜡烛，亮的时间长。他们红红的蜡烛，只是亮上一会儿就熄灭了，又得央人换上一根蜡烛。
伙伴们就都让他们的父亲来向我们的父亲请教，父亲也只是笑了笑，又说：“自己的光明就在自己的眼前啊……”
多年以后，我读书，参加工作，成家，每每遇到困难的时候，我总是会想起父亲那时说的一句话：自己的光明其实就在眼前啊。
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