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第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 | |
鹤鸣子和之象 以诚待人之意 大象：中孚为诚信意，风吹在泽水之上，泽水必相应而起波浪，为共鸣之象。 运势：凡事以「诚」待人，以「信」处事则诸事皆吉，心存邪念则凶。 爱情：双方能以诚相待，良缘可定。 疾病：金木交战之象，士妥井啁理，注意胸腹脾胃。 失物：可失而 得，但需要一段时间。 诉讼：为突发事件，宜把握第一时间处理，迟则反凶。 | |
周易卦爻辞原文 | |
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。初九：虞吉，有他不燕。九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。：月几望，马匹亡，无咎。九五：有孚挛如，无咎。上九：翰音登于天，贞凶。 | |
卦爻辞注解 | |
《中孚》卦：猪和鱼，吉利，利于渡大河，有利占问。 倒数第一阳爻：安居，吉。有意外，不安。倒数第二阴爻：鸣叫的鹤在树荫里，它的小鹤也鸣叫来应和。找存好的杯酒，我跟你共饮它。倒数第三阴爻：得到敌人，有的击鼓，有的疲惫，有的哭泣，有的唱歌。倒数第四阴爻：过了月半，马匹跑掉，无害。倒数第五阳爻：有诚信连贯著，无害。最上阳爻：鸡飞升上天，（鸡不会高飞，高飞会跌死）。占问凶。 |
2015年农历正月初一，黔东南州黎平县双江乡黄岗村萨坛正在进行的神秘“侗族鸡骨算卦”仪式。鸡骨算卦是当地侗族流行的一种祭祀占卜用术， 已有数百年历史。它源于古越人对鸟的崇拜，最终在生产生活中逐渐形成了体系完整、丰富多彩的占卦习俗。
祭师助手带来一只小鸡。
祭师把用于祭祀的鱼、米、茶、酒、肉和一只活蜘蛛放在萨坛旁，生火等待。陆续来了2 4名男子（ 代表一年24个节气），每人带着一块肉和一钵酒，把肉挂好，把酒倒入早已备好的酒坛。
祭师双手拿着鸡，念着祭词，鸡在他的手里慢慢地死去。
鸡完全断气后，祭师把鸡腿剥扯下来，放入锅中煮。煮的同时，祭师还要数鸡羽，察看鸡嘴，判断来年是不是雨水充足。
鸡腿煮熟，由主祭师交给另一位祭师。他要把鸡肉从腿上褪干净，把鸡骨用麻绳绑在稻秆上，小心翼翼地用4支竹签鸡骨缝隙，交给主祭师。
主祭师拿来古老的鸡骨算卦书，和那24名男子一起对照图案判断今年寨子是否风调雨顺、凶吉如何等。
占卜要进行几轮，直到找到吉卦为止。其他村民在这段时间内不能开火，只能聚在一起静候结果。
摄影： 杨通荣
“鸡骨卦”很庄严，有许多忌讳，不许吵闹打扰，不许说不吉利的话，不允许女人参加，等等。
主祭师和大家屏气观察。两轮过后，终于找到吉卦，卦上说今年风调雨顺，没有什么灾难。
大家心情很好，留下祭祀用的肉后，把剩余的肉放在一起，再按人头分配各自带回家。
下午，祭师和众人又到萨坛进行祭祀，请萨玛（侗族祖母）庇佑黄岗侗寨今年风调雨顺、大吉大利。然后，大家一起喝酒吃肉。
文字根据线上传播方式对原作有部分删改。
撰文：范亚昆。摄影：尹忠、孙建华、李峰。内容来自：《地道风物.湘西》
由于目前出土的商代卜骨都是数字，而卦象的依据也是数字。根据民族考古专家黄懿陆教授(注一)表示，”跟三”就是壮族语”连山”，壮族的鸡卦是以卦象为主，数字因为卦象而得，依组成卦象的骨爻之数字相加而得，跟三就是三个爻组成一个卦，大家想不透的”连山卦”其实就在我们经常使用的八卦。
两个三重迭，壮族语言叫”归藏”，这意思就是重卦，上下两个卦重迭，形成六十四卦，所以大家找遍”归藏卦”到底是什么卦象，其实就是我们经常使用的六十四卦。
所以，壮族巫师和商朝巫师同样是一个源流和关系，大家找不到归藏和连山，因为一直在中原本土的文化当中去搜寻，其实答案就是其他民族的语言！
(注一)黄懿陆(2006)。安阳殷墟出土易卦卜甲上的鸡卦符号解读─从壮族及其先民鸡卦看《易》之起源。广西民族研究，2006年第3期(总第85期)，页95-102。
昔者，圣人之作《易》也，幽赞①神明而生蓍②。 观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻③；和顺於道德，而理於义④；穷理尽性，以至於命。
伏羲氏始画卦，未有《易》名。夏曰《连山》，商曰《归藏》，犹筮⑤人之书也。文王乃本伏羲之画，体三才⑥之道，推性命之原，极物理⑦人事之变，以明得吉失凶之故，而《易》作焉。
注：
①幽赞：暗中受到神明相助。
②蓍：（shī）远古时代占卜所用的蓍草。另外还有龟壳也作为占卜之用，故‘蓍草’与‘龟壳’合称‘蓍龟’。
例：《史记·龟策列传》：“王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”
③爻：（yáo）即组成八卦的符号。“—”为阳爻、“--”为阴爻。每三爻合成一卦,可得八卦，称之为‘伏羲八卦’。
④义：即规范的行为准则。
⑤筮：（shì）即用蓍草占卜。
⑥三才：即天、地、人，合称三才。
⑦物理：即事物与动植物之条理与纹理。也就是万物之表象。
【易经•说卦传】第八章 ：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”该作何解？
1、乾为马乾（☰）为天，为健。健者，“健行”之意。在家畜中，健行者莫过于马，合“健”之义，故乾为马。
健行之马
2、坤为牛坤（☷）为地，最是“厚德载物”。坤为顺，柔顺莫过于坤。在家畜中，牛最能负重载物，且温顺服人，故坤为牛。
驯顺之牛
3、震为龙震（☳）为雷，古人认为，雷在冬天潜藏于地下，直到春天才升至地上发出隆隆之声，故雷“能潜能升”。龙与雷十分相似，龙也“能潜能升”。古人云：“龙，春分而登天，秋分而潜渊”，故震为龙。
雷动之龙
4、巽为鸡巽（☴）为逊，古人认为，在家畜中，鸡有“谦逊”的品质。家里养过鸡的朋友都知道，主人走近时，鸡往往伏于地上，一动不动，即项安世所谓“善伏者为鸡”，合“逊”之义，故巽为鸡。
逊伏之鸡
5、坎为豕坎（☵）为水，为湿地。猪为了除去身上的寄生虫，经常在湿地泥巴里打滚，故坎为豕。
水湿之豕
6、离为雉离（☲），丽也。雉者，俗称野鸡。孔颖达云：“雉有文章”，即野鸡的羽毛表面有斑斓美丽的花纹，合“丽”之义，故离为雉。
华丽之雉
7、艮为狗艮（☶）为止，狗坚守家门，禁止外人进入，合“止”之义，故艮为狗。
吠止之狗
8、兑为羊兑（☱），说也。说者，悦也。羊为悦群之物，合“悦”之义，故兑为羊。
悦群之羊
《易》者，互相推移以摩①荡之谓。《周易》之书，《乾》《坤》并建以为首，《易》之体也；六十二卦②错综乎三十四象③而交列焉，《易》之用也。纯《乾》纯《坤》，未有《易》也，而相峙以并立，则《易》之道在，而立乎至足者为《易》之资。《屯》④《蒙》⑤以下，或错而幽明易其位，或综而往复易其几，互相易于六位之中，则天道之变化、人事之通塞尽焉。
注：
①摩：即触摸。如：摩天。
②六十二卦：因六十四卦中‘乾’、‘坤’二卦为纯阳与纯阴之卦，其余卦象则阴阳兼有，故不与之同论。
③三十四象：因六十四个卦中，有些卦象无论从上往下看、亦或从下往上看，其阴阳顺序不变，如‘乾’、‘坤’、‘离’、‘坎’。有三十四个卦象的六爻，若从不同方位看则会变化成其它卦象，故称‘三十四象’。
④屯：即六十四卦之屯卦。
⑤蒙：即六十四卦之蒙卦。
《易经•系辞》曰：方①以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。
鼓②之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
注：
①方：即品类。
例：以死生为一化,以万物为一方,同精于太清之本。——《淮南子》
②鼓：即鼓动。
昔者，圣人之作《易》也，幽赞①神明而生蓍②。 观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻③；和顺於道德，而理於义④；穷理尽性，以至於命。
伏羲氏始画卦，未有《易》名。夏曰《连山》，商曰《归藏》，犹筮⑤人之书也。文王乃本伏羲之画，体三才⑥之道，推性命之原，极物理⑦人事之变，以明得吉失凶之故，而《易》作焉。
注：
①幽赞：暗中受到神明相助。
②蓍：（shī）远古时代占卜所用的蓍草。另外还有龟壳也作为占卜之用，故‘蓍草’与‘龟壳’合称‘蓍龟’。
例：《史记·龟策列传》：“王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”
③爻：（yáo）即组成八卦的符号。“—”为阳爻、“--”为阴爻。每三爻合成一卦,可得八卦，称之为‘伏羲八卦’。
④义：即规范的行为准则。
⑤筮：（shì）即用蓍草占卜。
⑥三才：即天、地、人，合称三才。
⑦物理：即事物与动植物之条理与纹理。也就是万物之表象。
【易经•说卦传】第八章 ：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”该作何解？
1、乾为马乾（☰）为天，为健。健者，“健行”之意。在家畜中，健行者莫过于马，合“健”之义，故乾为马。
健行之马
2、坤为牛坤（☷）为地，最是“厚德载物”。坤为顺，柔顺莫过于坤。在家畜中，牛最能负重载物，且温顺服人，故坤为牛。
驯顺之牛
3、震为龙震（☳）为雷，古人认为，雷在冬天潜藏于地下，直到春天才升至地上发出隆隆之声，故雷“能潜能升”。龙与雷十分相似，龙也“能潜能升”。古人云：“龙，春分而登天，秋分而潜渊”，故震为龙。
雷动之龙
4、巽为鸡巽（☴）为逊，古人认为，在家畜中，鸡有“谦逊”的品质。家里养过鸡的朋友都知道，主人走近时，鸡往往伏于地上，一动不动，即项安世所谓“善伏者为鸡”，合“逊”之义，故巽为鸡。
逊伏之鸡
5、坎为豕坎（☵）为水，为湿地。猪为了除去身上的寄生虫，经常在湿地泥巴里打滚，故坎为豕。
水湿之豕
6、离为雉离（☲），丽也。雉者，俗称野鸡。孔颖达云：“雉有文章”，即野鸡的羽毛表面有斑斓美丽的花纹，合“丽”之义，故离为雉。
华丽之雉
7、艮为狗艮（☶）为止，狗坚守家门，禁止外人进入，合“止”之义，故艮为狗。
吠止之狗
8、兑为羊兑（☱），说也。说者，悦也。羊为悦群之物，合“悦”之义，故兑为羊。
悦群之羊
《易》者，互相推移以摩①荡之谓。《周易》之书，《乾》《坤》并建以为首，《易》之体也；六十二卦②错综乎三十四象③而交列焉，《易》之用也。纯《乾》纯《坤》，未有《易》也，而相峙以并立，则《易》之道在，而立乎至足者为《易》之资。《屯》④《蒙》⑤以下，或错而幽明易其位，或综而往复易其几，互相易于六位之中，则天道之变化、人事之通塞尽焉。
注：
①摩：即触摸。如：摩天。
②六十二卦：因六十四卦中‘乾’、‘坤’二卦为纯阳与纯阴之卦，其余卦象则阴阳兼有，故不与之同论。
③三十四象：因六十四个卦中，有些卦象无论从上往下看、亦或从下往上看，其阴阳顺序不变，如‘乾’、‘坤’、‘离’、‘坎’。有三十四个卦象的六爻，若从不同方位看则会变化成其它卦象，故称‘三十四象’。
④屯：即六十四卦之屯卦。
⑤蒙：即六十四卦之蒙卦。
《易经•系辞》曰：方①以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。
鼓②之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
注：
①方：即品类。
例：以死生为一化,以万物为一方,同精于太清之本。——《淮南子》
②鼓：即鼓动。
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