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益卦是《易经》六十四卦的第四十二卦，是别卦，此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。卦辞的“益：利有攸往，利涉大川”，是说作为获益的《益》卦，它利于前去办事，也利于建立和扩充。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。损上益下，奋发有为；进取成名，商贾获利。 得此卦者，正当好运，奋发图进，得人帮助，能获名利。
第42卦 风雷益（益卦）损上益下 上上卦
运势：现正当吉运，可得贵人之助而成功，宜施惠于人，施比受更有福。
事业：大胆投入，勇于支持他人事业，必相得益彰。勇敢前进，敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚，事业必定与日俱增，前程无可限量。助人宜即时，要在应急。开拓事业，内部团结一致，人心所向，树立恒心，不怕冒险犯难。
经商：勿追求小利，让利于顾客，反而必获丰厚利润，切忌贪心不足！在遇到危险时应向他人求教，争取诚实的援助。
求名：真心实意地施惠于他人，自己必然可以得到诚心诚意的回报，并且获得支持，事业必成。
婚恋：相亲相爱，良缘天定。
决策：心胸开阔，乐于助人。人际关系好，得到众人的支持。自己贵在树立恒心，克服三心二意。尤其要向比自己优秀的人学习，借助对方的力量，充实和发展自己。树立必要的冒险精神。平日要施善于人。因此，即使遇到危险也会得到他人救助。
【原文】益；利有攸往，利涉大川。
【白话】《益卦》象征增益：利于前去行事，利于渡大河越巨流。
【原文】《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
【白话】《象辞》说：《益卦》的卦象是震（雷）下巽（风）上，为狂风和惊雷互相激荡，相得益彰之表象，象征“增益”的意思；从中得到的启示就是：君子应当看到良好的行为就马上向它看齐，有了过错就马上改正，不断增强自身的美好品德。
【原文】初九，利用为大作，元吉，无咎。
【白话】初九，利于大显身手干一番事业，如果能获得大吉大利，就不会遭到责难。
【原文】《象》曰：“元吉无咎”，不厚事也。
【白话】《象辞》说：“如果能获得大吉大利，就不会遭到责难”，表明在大显身手干事业的时候，一定要谨慎小心，尽量不要过分铺张奢侈，不能好大喜功而使民众过分辛劳。只有这样才能获大吉而免遭责难。
【原文】六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
【白话】六二，有人送来价值昂贵的大乌龟，没有办法辞让，遇到这种情况，在任何时候占卜其结坚果永远是吉祥如意的；君王如果在此时祭祀天神，祈求降福保佑，也会如愿以偿获得吉利。
【原文】《象》曰：“或益之”自外来也。
【白话】《象辞》说：“有人送来（价值昂贵的大乌龟）”，这样的大好事并不是由于贪婪而主动索取的结果，完全是他人心甘情愿送上门来的意外收获。
【原文】六三，益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。
【白话】六三，将所得到的好处用来帮助他人解除危难和灾祸，这样才不会引起麻烦；要满怀诚意地按照中庸之道行事，进见王公贵人时一定要手执象征虔诚守信的圭玉。
【原文】《象》曰：益用凶事，固有之也。
【白话】《象辞》说：将得到的好处用来解救他人的危难之事，是保全自身的最好办法。因为身处显赫地位，得到许多好处，同时也埋下了祸根，只有把这些好处用来助人，才能得人心，免除灾祸，从而可以牢固地保持所得到的好处。
【原文】，中行告公从，利用为依迁国。
【白话】，采取温和宽厚的中庸态度行事，有事求告于王公的话，王公会很乐意的答应，此时最有利于借重王公的威望来决定迁徙国都这样的大事。
【原文】《象》曰：“告公从”，以益志也。
【白话】《象辞》说：“有事求告于王公的话，王公会很乐意地答应”并不是由于别的原因，完全是甘愿自我减损而使天下大众受益的志向感动了王公贵人。
【原文】九五，有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。
【白话】九五，满腹虔诚地怀着一颗使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦问卜就知道是大吉大利：将心比心天下人必然也都虔诚地怀着施惠于我、感我恩德的心愿。
【原文】《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣；惠我德，大得志也。
【白话】《象辞》说：“满腹虔诚地怀着一颗使天下受惠的仁慈之心”，作为至高无上的君长，能够做到这样确实难能可贵，根本用不着占卦问卜，吉祥如意将永运伴随着他；天下人都虔诚地感激我的大恩大德，这种万民归心的盛况，使我自行减损造福大众的心志得到了极大的满足。
【原文】上九，莫益之，或击之；立心勿恒，凶。
【白话】上九，没有谁来让他受益，倒是有人来攻击他；内心拿定主意却不能持之以恒，必然会有凶险临头。
【原文】《象》曰：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。
【白话】《象辞》说：“没有谁来让他受益”，是因为背离了益卦损己益人的宗旨，由损上益下变为损下益上，必然遭到世人的唾弃，他要求受益的呼声就只能是一厢情愿之辞；“倒是有人来攻击他”因为他凌驾于君王之上，位置不当，而且贪图受益，搞得人怨，遭到外来的攻击也就毫不奇怪。
益卦
益是从水从皿，本义指水满而溢出器皿之外，引申为饶，多，富有。《音义》：“益，增长之名。又以宏裕为义。”益是损己惠下，益以兴利。益可以图谋大事，救济大的大事。欲想图谋大事与救济大事，必须要行动起来而不要坐等。坐等是不会图谋任何事情的。 益的卦体是上巽下震的表象，雷风两种事物相互激荡，相互增益，相得益彰。狂风猛烈则响雷迅猛，响雷疾烈则大风怒吼，风助雷响，雷助风威，构成了相互增益之象。清水荡舟满渔网
爻辞曰：“益：利有攸往，利涉大川。”益象征增益，对于道德递进来曰，益意味着见善则迁，有过则改。认识道德只是道德改造的第一步，更为重要的是在行为中历炼道德，在大的生活的风浪里得到提高。譬如在远涉大川的过程中得到历炼。 具有道德是历炼道德的开始，具有道德是学习与认识道德的过程，而历炼道德则是实践道德的过程，道德只有在实践的过程中才能得到历炼和得到增益。生命个体只有生活资料富有了，才能有所作为，道德修养才会提到日事议程。常言道，富以养德，这是非常有道理的。一个军队或国家，国家富强了，才会有坚硬的船舰，有健壮的骏马，有锋利的刀枪，这样才能为实现国家的梦想奠定坚实的基础。此即是曰，大凡做任何事情都要积极地准备条件。在不断地增益的过程中，条件会逐渐地具备与成熟，也就到了大有作为的时候了。国色天香
总之，增益是一个过程，即是物质财富的积累过程，也是道德财富的积累过程，《益》探讨的就是这个增益的过程。 §2.1孟子曰，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其作为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子这段话道出了历炼道德的重要性。对于任事，物质与道德的富有是任事的一个条件，富有的过程是必须付出切实的行动与付出坚实的劳动才能得到，缺少行动与劳动的付出是不会达到富有的。俗话曰，劳动致富，有大的行为才会带来大的功利。 生命个体多做有益于其他个体的事情，然后才能自身获益。生命个体只有给其他个体带来巨大的利益，才会给自身带来巨大的利益。只有先惠及于人而后才能惠及于己，是社会不变的法则。位置是任事的一个至关重要的条件。不在其位，不谋其政，位置与职责之间存在有对应的关系。位居下位的个体欲想担当大事也是不可能的。国色天香
爻辞曰：“初九：利用为大作。元吉，无咎。”大作指大兴土木建筑。生命个体要想具有大的作为，作一番大的事业，必然要有一个高贵的地位，必定要不断地增益。大吉大利是为大事的条件，大吉大利才不会遭到责难。大有作为时位居初位的乾阳定要谨慎小心，不要过分铺张奢侈，不要好大喜功，不要劳苦民众，只有这样才能获取大吉而避免责难。§2.2美善是成就大事的基础，不断地使自身的美善道德得到增益是不断地为成就大事创造条件。美善的道德是为大事的前提，也是得到民众拥护的基础。二本是坤阴的正位必定具有坤阴中正的道德，而坤阴美善道德的力量也一定会像月亮那样照耀坤地，为民众带来安宁和福祉。
水边垂枝挂满红
爻辞曰：“六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝。吉。”十朋之龟指重金，亨于帝指祭祀上帝，指有人送来价值昂贵的大乌龟，用乌龟来占卜结果永远是吉祥如意的。增益是个循序渐进的过程，在这个增益的过程中定然要克服掉贪婪的欲望，定然要顺其自然而不是主动索取，定然是其他个体心甘情愿地送上门才能接受。外在的东西只能是使自己的美善道德大放光芒，使得其他个体心甘情愿地送上门来。 天地与鬼神的意志不可改变与不可违抗，生命个体就是需要敬畏天地鬼神。对于占筮或祭祀的个体必须具备相应的德行才能与天地鬼神感应沟通，这给占筮或祭祀的个体提出了道德上的要求。一是“克当天心”。克指沟通，当指依靠，天心指天地之心。生命个体只有具有天地道德才能与天地鬼神沟通，才能与天地相感应。与天地感应的条件是“克当天心”，是具有天地道德。哲学家冯友兰先生把人的道德境界分为四类，即自然境界、功利境界、道德境界、宇宙境界。天地道德即道德境界与天地境界两种。二是“一德克享天心”，指用“一”这个天地道德来与天地鬼神沟通，这是“克当天心”的继续，明确地回答了“克享天心”的问题。卧桥红枣农家舍
祭祀是通天地的一种形式，是天人合一的方式，是探索天地规则的方式。神龟是具有灵性与神奇色彩的动物，是特别贵重的一种器物，是天地鬼神与人沟通的媒介。“十朋之龟”指用十朋这样的重金来购得神龟，一是表现了神龟价值的昂贵，二是表现了祭祀者的虔诚以及对祭祀的重视。所以，“十朋之龟，弗克违”指用十朋购得的神龟作为媒介来祭祀，是对上天意志的不违反与不违抗。因此，可以得到鬼神的福佑，是可以与天地鬼神相沟通。“王用享于帝，吉”指大王利用“十朋之龟”作为祭祀天地鬼神的器物，是与天地鬼神的德行相匹配的。用这样的器物来祭祀天地鬼神是一件吉祥的事情。 §2.3古代有救急不救贫的曰法。面临危难或灾祸时，生命个体慷慨解囊与伸出援助之手，去帮助其他个体解除所面临的危难或灾祸。此是增益应该遵循的法则。国色天香
三是贤德之位，身份显赫而又怀有坤阴之德的个体必然是能够行使中庸之道的个体。在贤德富有的过程中，作为道德与财富都富有的个体必然会历经许多事情而得到诸多个体的增益。这正如资本家成为资本家一样必然有一个疯狂敛财的过程，在这个敛财的过程中必然会损害其他个体的利益与感情，而要修补这种损害的利益与感情，务必需要满怀虔诚与恪守中庸的道德，才能达到修补的目的。并且还要广做善事，做些慈善的事业，才能保住得来的财富，才能巩固得来的荣誉。 爻辞曰：“六三：益之用凶事。无咎。有孚中行，告公用圭。”贤德慷慨解囊去帮助其他个体的危难就能够保全自身，但态度务必虔诚，就像王公臣僚觐见君主时手执象征虔诚守信的圭玉一样。国色天香
增益给上位者或下位者均提出了具体的要求。对上位者，一是“不以奉承为益”。上位的贤德对待下属要公平公正，不要把下属的阿谀奉承作为评价的标准和下属晋升的依据。同时，也不要让那些阿谀奉承的下属得到好处。二是“能防己过”。上位的贤德给予下属足够的财富，把能够帮助自身改正过错与匡扶自身的正义作为出发点。三是“辅所不逮”。能够让下属辅佐自己完成自己所没有做到或做好的事情。 对于下属而言，一是“宜速以改过”。不要把恩德与荣誉看得过重，需要有迅速地改正自身错误的勇气，并且迅速地改正自身的错误。二是“宜缓以通诚”。要有面对艰难困苦的勇气，要全身心地投入到艰难困苦中去，要有缓慢地诚实地与上位者沟通的思想意识。国色天香
§2.4国家利益是高于一切的，国家利益即是广大民众的利益。俗话曰，得民心者得天下，民心的向背决定着国家前途与命运。一言以蔽之，民众的利益即是国家的利益。臣僚要把广大民众的利益放在第一位，把广大民众的利益作为增益的对象。民众的利益是高于家族利益的，也是高于个人利益的。贤德的臣僚应该时常把国家利益放在第一位，把增益民众作为第一位的事情，这才是应有的态度。并且要为了国家以及家族的利益，不断地检视自己的行为，用宽厚温和的态度去对待。爻辞曰：“：中行告公，从，利用为依迁国。”帛书作“家”。为依迁国即为家迁国，指为了皇室家族而迁徙国都。皇室家族利益就是国家利益。作为臣僚应该用温和宽厚的中庸态度去做自我损减而增益广大民众的事情，为王公争取民众，争取民心，也感动了王公，王公采纳了迁徙国都的事情。
共色天香
§2.5君主要时刻怀有至诚之心，时刻怀有增益天下广大民众之心，即使不占筮也是大吉大利的，天下广大民众也会得到君主的增益。至诚之心即天心，天心即是天下广大民众，天心与惠及民众是一体的。占筮与不占筮结果都是一样的。
爻辞曰：“九五：有孚惠心，勿问，元吉。有孚惠我，德。”孚帛书作“复”。有复指又恢复，惠心指仁心。《曰文》：“惠，仁也。”惠是仁的五大组成部分之一。《论语.阳货》：“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下，为仁矣。’请问之。曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭而不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”复归惠心就是复归仁爱之心，不用问蓍，也是能大吉大利的。国色天香
从利害观来曰，恢复了仁爱之心的个体是大吉大利的。人性复归与道德评价问题是个非常值得探讨的问题。从道德评价来曰，恢复了仁爱之心的个体就是有高尚道德品质的生命个体。这就是孟子性本善与求放心之所自本。惠心是指生命个体的本心与本性。“有复惠心”即“求其放心”。只有归复了天地本心即仁爱之心，才能使“损己益人”转化成一种自觉而自然的行为，才能把造福民众当成一种自觉的行为，才能惠及于民，使自己的本心得到极大满足。 §2.6《礼记.缁衣》：“子曰：南人有言曰‘人而无恒，不可以为卜筮。’占之遗言与？龟筮犹不能知也，而况于人乎？”孔子曰，恒心是增益道德的关键，也是成就事业的关键。一时的存有惠心是容易的，时时事事存有惠心则是困难的。君主需要自己的惠心成为一种正常态，成为一种思维问题模式的出发点——恒心，这才是非常重要的事情。君主具有恒心才有遵循损减与增益的道德，才会达到好的结果。假如君主没有恒心就不会遵循损减与增益的道德，那将会出现乖舛的事情。华贵牡丹
爻辞曰：“上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”君主假如背离损减自我增益他人的宗旨，由损上益下变为损下益上，定会遭到民众的唾弃。假如由于位置不当而贪图增益，必然会带来人怨，此时遭受外来攻击则是一件正常不过的事情。究其原因是因为缺乏恒心带来的。 关于人性的复归，要求人们不要“莫益之，或击之”那种已经恢复的人的本性（仁爱之心——惠心），否则就是“立心勿恒”，就要遭到“凶”的报应。损益的规律是损上益下，而个体往往因为缺乏天地本心的归复，或虽然天地本心归复了但却不能持之以恒，还会走向“损下益上”的有悖天地本心的道路，这就必定会得到灾难而招致凶险。 这里提出了一个命题——即天地之本心归复后能否持久的问题。持久，庄子谓“定”，或曰持定，保持、坚持、长久。这确实是一个非常值得探讨的问题。秀峰山尖云雾绕
#古籍守护人# 《易经》下经开门卦：咸卦，少男少女的感应
八卦讲天道、地道、人道，讲天、地、人三才。天人合一，首先就是要从“天人感应”说起。
所以，下经的第一卦是咸卦，也是下经的开门卦。下面和大家分享咸卦的卦名、卦辞、彖辞和象辞。
首先看咸卦的卦名。作为卦名，咸是什么意思？其实如果我们把咸字改为感动的感字，可能更贴切，也更能体现出咸卦的象征意义。
在古文里面，咸和感这两个字有时候是通用的，所以《彖辞传》里面说：“咸，感也。”而感表示感动、感应，正如《说文解字》里面所说：“感，动人心也。”
咸卦讲的是一个人由于受到外部环境的影响，从而引起自己心理上的相关反应，所以咸卦象征的是感应。
那么，咸字所表示的感应与感字所表示的感应，两者之间有什么区别呢？这个区别主要体现在字形方面。从字形上看，咸字要比感字少了一个心字。
由此可见，咸字表达的是无心的感应，也就是自然的感应；而感字表达的是有心的感应，也就是人为的感应。
然而，无心与有心之间又不是绝对的，因为你说是无心的吧，它又有有心的一面；你说是有心的吧，它又有无心的一面。
看得出来，古人在创作易经的时候，里面的用字有时候非常微妙，需要我们慢慢去体会和感悟。
接下来我们看咸卦的卦辞。咸卦的卦辞：咸，亨，利贞，取女吉。
这里的“亨，利贞”表示在咸卦发展阶段，事情办起来比较顺利，而且还获得了相应的收益。
当然，要想办事顺利，还需要遵守一个前提条件，那就是要秉持正道。咸卦所说的亨通主要体现在哪里呢？体现在男子结婚这件事情上。
整个娶妻过非常顺利、吉祥，所以说“取女吉”。这里的“取”通嫁娶的“娶”，是指男子结婚，也就是把女子从女方家中接过来成亲。
正如《说文解字》里面所说：“娶，取妇也。”这里的“取女”其实是一种象征，并非是单指“取女”这一件事情。
现在我们来看咸卦的彖辞，彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
咸卦的“咸”字表达的实际上是“感”字的意思，因为咸卦象征男女之间的相互感应，所以彖辞说“咸，感也”。从这个意义上说，咸卦也可以称为感卦。
那么，男女双方是如何相互感应的呢？从卦象上看，咸卦的上卦是兑卦☱，兑卦☱是阴卦，阴为柔；下卦是艮卦☶，艮卦☶是阳卦，阳为刚，所以彖辞说“柔上而刚下”。
什么是阳卦？什么是阴卦？从卦画上看，八卦是三爻卦，每个卦都是由三个爻组成的。如果某个卦的卦画是奇数，那就称它为阳卦；如果某个卦的卦画是偶数，那就称它为阴卦。
按照这个标准来衡量的话，八卦里面的乾卦☰、震卦☳、坎卦☵、艮卦☶都属于阳卦；而坤卦☷、离卦☲、兑卦☱、巽卦☴都属于阴卦。
阴卦象征的是阴气，也就是重浊之气；阳卦象征的是阳气，也就是轻清之气。重浊之气是往下降的，轻清之气是往上升的。在这一升一降的交错过程中，阴阳二气就相互交感了。
这里的“相与”是指交好，也就是相亲相爱。阴阳二气之间相互感应和相亲相爱，所以彖辞说“二气感应以相与”。
卦辞为什么说“亨，利贞，取女吉”呢？从卦象上来看，咸卦的下卦是艮卦☶，卦德为止；上卦是兑卦☱，卦德为悦，所以彖辞说“止而说”。这里的“说”通喜悦的悦，表示愉悦、喜悦。
咸卦的卦象所显现的是，当少男和少女之间的关系发展到当前阶段的时候，彼此内心相互爱慕对方，所以心情愉悦。
如果双方之间的关系进一步发展下去，那就会走向婚嫁。接下来，男方家里就会聘请媒人到女方家里去下聘礼，以迎娶女方。
如果我们从卦象上看，咸卦的下卦是艮卦☶，象征少男；上卦是兑卦☱，象征少女，这种状态象征男方家到女方家去下聘礼，所以彖辞说“男下女”。
男女之间相互交感之后，就会结婚生子；天地之间阴阳二气相互交感之后，万物就生成出来了，所以彖辞说“天地感而万物化生”。这里的“化生”，我们也可以称为“化育”，这是指生成万物。
看到“天地感而万物化生”的自然现象之后，圣人获得了什么启示呢？通过以心换心的方式，圣人以自己的身体力行来教育和感化天下百姓，让人们在相互交往的时候做到心平气和，从而避免产生矛盾和纠纷，所以彖辞说：“圣人感人心而天下和平。”
看到这些阴阳交感的各种自然现象，也就是“观其所感”之后，自然万物的情状我们就可以看得出来了，所以彖辞说“天地万物之情可见矣”。
现在我们来看咸卦的象辞，象曰：咸。君子以虚受人。我们怎么来理解象辞呢？从卦象上看，咸卦的下卦是艮卦☶，艮为山；上卦是兑卦☱，兑为泽。山的上面是泽水，所以象辞说“山上有泽，咸”。
从咸卦的卦象可以看出，上面的泽水是在不断地滋润下面的山体，下面的山体承载着上面的泽水，并且不断地吸取其水分，这是山体和泽水之间相互交感的自然现象。
看到“山上有泽”的卦象之后，古人从中得到了什么启示？是“君子以虚受人”。
什么叫“虚受人”？这是指君子效仿山谷里面蕴藏河流的自然现象，从而以虚怀若谷的胸襟去接受人，容纳人，感化人。
怎样，关于咸卦的解读，你学会了吗？有什么心得留言区一起分享讨论吧！
巽卦代表自然界里的风。
巽卦「☴」下面的阴爻代表着有形的物质，这是地平线、地面的象形；上面两个阳爻是无形的、透明的、气态的、看不见的。
那么风是透明的、看不见的。巽卦「☴」的象就是地平线上有大量气体在流动，这就是风的形象。
古人聪明地把风的特点提炼出来，把巽卦对应为自然界的风。
巽为“入”巽卦的卦徳或者叫基本属性是“入”。风是流动的空气，如果有一条窄缝，那么只有风能够吹入。
另外根据巽的古画法，阳爻为一点，阴爻为两点，巽卦画出来就很像个“入”字，可能“入”字就是根据卦的画法发展而来。
巽还有出的意思，这种反复出入之象，就是一种犹豫的心态，所以巽卦也有犹豫的意思。
巽为长直之物上边提到的巽卦古画法，连起来就像头皮上的一根头发，所以巽卦是长发或稀疏的头发。
从这个象出发，巽卦也代表长直之物，比如绳子、柱子、长杆、手指、棍子、电线等等。巽卦也代表柔软的东西。
巽为气态之物巽卦既然代表风，它也就代表一切气态物质。氢气、氧气、二氧化碳等等都可以归在巽卦里面。引申一下，巽卦就是生气。
巽为蓝巽卦在颜色里面代表蓝色，与绿色相近。震卦是阳木，巽卦是阴木，所以震巽分别为比较接近的绿色和蓝色。
古人把巽卦放在后天八卦的东南方向，因为中国的东南是沿海地区，一片蔚蓝。
巽为长女巽卦在家庭里面代表长女，也就是大姐。
它只有一个阴爻，主要特点是阴，所以是阴卦。阴卦就是女性。爻的顺序是从下往上数的，它的阴爻在初爻，所以巽卦是家里的长女、大女儿，也代表着35岁以上的中年女性。
巽为迅速巽卦还有迅速的意思，风驰电掣，风的速度很快。
另外，古代的文字比较少，所以很多字共用一个字，作为通假字。
巽卦的“巽”就通假迅速的“迅”，也通假讯息的“讯”，比如说现在社会的“信息产业”，是讯息和信息的传递交流，移动电话、电磁信号，都是巽卦。
巽卦也含有偷盗的意思，俗话说“顺手牵羊”，在古代“巽”与“顺”可能也是同音字、通假字，我们常常把小偷偷东西的行为叫“顺走了”，也就是“巽走了”。所以巽卦也代表偷盗。
巽为传递巽又有传递、传播的意思，一件东西从我的手递到他的手，从他的手再传到她的手，这种传递就是巽卦。在商贸领域中商品的交易、流通行为也是巽卦。
巽卦还有传闲话的意思，语言的流通，像风一样传播。但话传着传着就走样了，和真实情况不一样，所以巽卦又有谎言之意。
这些就是巽卦的经典卦象。
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