《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。
《晋》卦
卦象：下坤上离，为火的光明出于地面之象
卦德：下卦为坤为顺，上卦为离为明
全卦揭示：事物如日出地上“柔进而上行”的规律
初六 晋如，摧如：贞吉；罔孚，裕无咎【爻意分析】
初六爻身为阴爻而居于初始之阳位，居位不当，与阳爻九四相应和，刚柔相济，上下互应，相得益彰，成其功用。爻辞中写道:“晋如，摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。”
初六爻在前进还是后退之间有所犹豫，其心正直，故能吉祥，但是行动并不确定，所以没有得到应有的信任，其行动还要等待时机，但是初六因为能坚守正道，所以无论前行还是后退，都会得到吉祥，没有错咎。
【可断结果】
初六爻一爻初始如同无知少年，涉世不深，还没有肩负任何责任与使命，是进是退都可按照自己的想法而决定，虽然行事反反复复，进退犹豫，但是毫无忌讳也不必承担错答，但毕竟这种不坚定的举措，会令别人对初六信心大减。
所幸初六爻贞静柔和，处事中正，在这种缺乏认可的局面之下，沉心静气，等待时机，顺势顺时而行，此种稳妥的做法自然不会带来灾祸。
【自取之道】
初六爻位于晋卦之初，一切尚在初始状态，并未承担官职，身负使命，所以供其思虑前途的时间很充裕，不必在仓促之间就做出选择，所以既不会冒然而进，也不会悻悻而退。
初六爻前行之路因阴受阻，于是索性停下脚步，静待时机。与之应和的九四爻身在尊爻六五之侧，如同一位受到君主宠信的重臣，是以初六爻虽然暂时受阻，但是此种境遇绝不会长久，假以时日，必定为君王所知，为君王所用，所以初六爻只要安守心中贞静之道，不行遭人非议之举，静待时机便可。
六二 晋如，愁如：贞吉；受兹于介福于其王母【爻意分析】
六二爻居中守正，进而有其道，退而有所守，虽受困于阴，无法腾跃而起，大展宏图，但其自身之力足够继续向前行进。
六二因为柔弱阴郁，行进难以亨通，不免曲折踉跄，不时有徘徊于歧路，难以定夺方向之虞，但所幸其居身得正，又与君主六五爻对应，所以终能获得吉祥与很大的福气。
【可断结果】
六二爻身为阴爻而显柔弱，行进前途受到阻挡，自身难以破除，此时应当静待时机，若是自不量力，贸然躁动，势必造成过犹不及之局面，给自身招致无端的祸患。
其中正的德行一旦失去，便会悖离晋之正道，得到福气与吉祥的根本便会失去，届时既无正应又无协助， 孤家寡人，势单力薄，难免坠人浊流之中， 无力自拔。
【自取之道】
六二爻因有中正之德，言行没有偏差，没有急功近利之心，其性亦不易为物欲所迷，虽然既无正应又无辅助，导致向前行进缓慢有阻，心中因停滞不前而生出忧虑，但是依旧可以固守其贞，其德行昭然。
六二爻与尊爻六五虽然难以应和，但是日久天长，六五爻与六二爻毕竟同有守中之德，对六二的贞正柔顺会有所感应，因而给予嘉奖，赐其荣宠利禄。可说六二爻之大福，皆源于自身仁和的德行与能安守中正之道。
六三 众允：悔亡【爻意分析】
六三爻身为阴爻而居于阳位，居位不当。又未得中，爻辞中道“众允，悔亡”，意为六三爻因为志向积极而得到众人的一致信任与认同，六三爻借着众人之势上升，没有悔恨的事情。
【可断结果】
六三爻阴爻居于阳位，居身不中不正，原本应当有悔，但能与上九阳爻相应和，所以虽为阴爻却志在上升，又兼之与初六爻与六二爻心意相通，得到两爻的认可与协助，如同结交了很多能为其助力的益友，所以虽然阴柔，前进之势不减，奋力上升，意欲有所作为。
六三爻志向高远，行动积极，前无阻滞，又得到众人的辅助，其行进之路亨通，没有可令其后悔之事。
【自取之道】
“允”是被众人所认可信服之意。六三爻居于下卦之终极，可说是恭顺至极，且其下两爻皆为阴爻，对六三也有顺承之意。
六三志在依附君主六五，所以集合初六与六二同上行，投奔六五爻，六三因志
向清明忠顺而得到追随者的拥戴，而其作出的选择也正确无误，所以不会发生令自己后悔的事情。
九四 晋如鼫鼠:贞厉【爻意分析】
九四爻身为阳爻而居于阴位.其位不中不正，以阳乘阴，因此心中常怀疑，行动举止忐忑不安。
爻辞中道“晋如鼯鼠，贞厉”，意为九四爻在上升的时候如鼫鼠一般，畏缩懦弱，占卜中得到的是凶险的征兆。
【可断结果】
鼫鼠本性贪得无厌，畏缩怕人。爻辞中以此鼠做喻，意为形容九四爻乃是一个毫无德行，嫉贤妒能的小人。
九四爻胆小怕事，身无所长却居于如此要职，实在是朝廷中的一个极大隐患， 只会误国误民，所以九四爻这种居心不良、失德失道的小人即便是想去固守晋之正道，也会遭遇凶险。
【自取之道】
九四爻位于本卦之君王六五身旁，乃是一位近君的重臣，但因其居身不正，德行有失，难守中正之道，贪恋荣华，沉浸于物欲，对下面奋力上升有进取之心的阴爻，心中畏惧忌惮。
鼫鼠，又名五技鼠，会飞但高不过屋脊，会游但不能度过河流，会挖穴但挖不了能掩身之穴，会跑却跑不过人的速度，会爬树但爬不到树顶。九四爻正如鼫鼠一般，无一技之长，却贪恋高位，不肯退而让贤，自身能力不及，在其位难以行其责，眼见下面三爻势在上升，却不但无顺承之德，还行阻塞之事，不知进退，已经失了柔顺中正之道，其志向必定难以达成，是危险之象。
六五 悔亡，失得勿恤，往吉，无不利【爻意分析】
六五身居外卦之正位，与六二爻正应，但两爻同阴，内外共柔，难以应和。自己身为阴爻且居位不正，难免生出忐忑之心，但其实六五虽为阴柔之身，但因居于上卦之中位，如日中天，有阴柔的君主能奉行中正之道之象，所以极为吉祥，之前的顾虑实属多余，所以六五爻只需放心大胆前行便可。
【可断结果】
六五爻是明智的君主，虽然柔弱，但是得到下卦初六、六二、六三这三爻的齐心辅助，可见其德行昭然。
本来六五因为失正，会遭遇令其后悔之事，但因为其善用人才，与贤臣同德同志，不再有患得患失之心，不为成败之念所累，果断前行，毫无不利。六五以柔爻居于尊位，其位虽处尊而中，但其资质毕竟柔顺有余而刚强不足。
爻辞鼓励六五“往吉，无不利”， 《象传》中也指出，不要计较个人得失，说明六五只要大胆前行，必有福庆。六五爻若用此道，必能所往皆吉而无所不利。
【自取之道】
六五爻的行进为心绪所扰，顾虑太多导致其无法勇往直前，长此以往，恐将贻误上升的时机，此时应当抛开得失之念，持守中正之道，继续行进。
六五爻柔行上进，是因为其居中，能固守中和，其得失之心过重，是因为其居身不当，德行有缺，刚强果断不足，柔顺谦和有余，所以原本可以毫无顾忌的前途，六五爻行进得畏首畏尾。
当然，真正做到得失不恤也并非易事，首先得去除谋图计较之心，增加自身的德行修养，将成败看淡，即便是遇到挫折也应坦然面对，不可就此萎靡，将自身的心境调理平和，勇往直前，无所畏惧，其上升之路自然亨通，会事事吉祥，没有不利。
上九 晋其角，维用伐邑：厉吉，无咎，贞吝【爻意分析】
上九阳爻居于晋卦之巅峰，有头角峥嵘之象，因其身为阳爻，所以有升腾凌空之志。但晋卦以晋升为用，此时上九爻已经身在至高之位，进无可进，头角虽然生出，锋芒虽已显露，但其气势已经减弱，时数已经过去，若强行有功之事，恐将有悔。
爻辞中道“晋其角，维用伐邑:厉吉，无咎，贞吝”，意思是有动物凌空伸出头上的角，此为向外扩展领地之意，可以去征伐城邑，虽然会遇到危险，但是能够逢凶化吉，此行虽然不会带来错咎和灾祸，但是在占卜中得到的预示是带有悔恨的。
【可断结果】
上九爻之势已经如偏西之日，心志虽然高远，但其气已经渐弱，当提早居高自省，俯视下方，寻找可退之路，居安思危方能临高而不惧。
上九爻处于极位，时运已经穷尽，却躁然好动，盲目求进，对己虽然无害，但对百姓有伤，于其德行有损，所以上九爻在行动之后，会心生悔意。
晋之要义在于上升，其上升之势是借着光明之力的。上九爻的征伐之举，虽然对自身有利，但是偏离了晋的正道，其举动并不光明，因此难免其吝。
【自取之道】
上九爻为晋卦之终，犹如四季中的冬至，一日中的黄昏，气势时运都难与之前的五爻相比。
此时应当固守贞静，安养其资本，厚重其德行。行进会带来危险，退守会得到吉祥，上九爻应当奉行天道，不应为了虚妄的功名而行劳民伤财之举，应当做到进退自如，升降有度。
刚猛到了极点，不去妄行妄动，而是贞固自守，才是中正仁和之道，似上九爻这样，明知不可进还贸然而进，即便是得到些功绩， 自身又没有妨害，亦终究不是君子所为，会为天下人所责骂。
晋。康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
晋卦。安邦的诸侯受赏众多车马，一日之内获天子接见三次。
晋卦是火在上、地在下，很合理。下卦坤是地方百姓，顺从；上卦离是领导者，光明有智慧，君明臣顺，很理想。“康”代表好的，“康侯”是安邦的诸侯；“锡”就是赐，“藩”是盛，“庶”是众，就是受到很多赏赐。
《序卦传》说：“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。”大壮卦有“止”的意思，但不能总是止，接着就要往前进，光明在上，底下又顺从，合起来往前进。《杂卦传》说：“晋，昼也。”其象为“明出地上”，有如白日，适宜行动。
彖传《彖》曰：“晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。”
《彖传》说：晋卦，是进展的意思。光明出现在大地的上方，顺从而依附于大的光明。柔顺者前进而往上走，因此安邦的诸侯受赏众多车马，一日之内获天子接见三次。
顺从是指下卦坤，依附于大的光明是指上卦离。由“柔进而上行”，柔顺者六五前进而往上走，可知晋卦是从消息卦风地观变来的，亦即观卦与九五换位而来。
象传《象》曰：“明出地上，晋。君子以自昭明德。”
《象传》说：光明出现在大地的上方，这就是晋卦。君子由此领悟，要自己彰显光明的德行。
君子要自己彰显光明的德行，不要靠别人，这是非常清楚的观点。从这个卦可知，光明要不断向上升，“昭”是昭明彰显，“明德”是光明的德行。自昭明德”就如同人要秉持真诚来向善、择善，最终能止于至善，而火地晋使君子领悟到自昭明德，要让火的光明在个人生命里表现出来。
爻辞初六。晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。
《象》曰：“晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。”
初六。进展的样子，拥挤的样子，正固吉祥。未受信任，宽裕，没有灾难。
《象传》说：进展的样子与拥挤的样子，是因为独自走在正路上。宽裕而没有灾难，是因为尚未接受任命。
前面提到进展、拥挤，都显得着急，因为晋是进展，进入晋卦之后初六一开始就紧张，想要赶快前进。它与九四正应，似乎可以进展，但九四在互卦艮里，艮是止。此外，它是阴爻在刚位，这一调和，进的力量就小了。所以按照卦的要求，初六本来是要前进的，却在这双重因素的影响下，以贞为吉，须正固，也就是不能太着急。初六因为有九四正应，本来就应该往上走，也愿意走，这与相邻的六二无应的状况不同，所以想进展便有独行之感。至于初六之所以没有受到信任，就得从消息卦观卦来看。晋卦从观卦变化变化而来，九五下来变成九四，九四不仅要顾到自己的变，还要支持上面的六五，便没有办法照顾到底下的初六，因此说初六没受到信任。
六二。晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
《象》曰：“受兹介福，以中正也。”
六二。进展的样子，忧愁的样子，正固吉祥。从王母那儿蒙受这样的大福。
《象传》说：蒙受这样的大福，是因为居中守正。
“介” 这个字有两面涵义，有时候代表很小，像常用的“一介不取”，便是代表极小的东西，而在此却是代表大。进展的时候有忧愁，是因为它以阴爻居柔位，又在互卦艮里，艮是止，所以进展之心不强；并且面临互卦坎，坎是有危险，危险使人忧愁。幸而，六二居中守正，虽与六五不相应，仍能蒙受大福。“兹”是此，就是前面说的宠遇，“王母”是指居中位的六五，也可以指祖母。何以能有如此厚福，是因为位置好，中正之故。
六三。众允，悔亡。
《象》曰：“众允之志，上行也。”
六三。众人答应追随，懊恼消失。
《象传》说：众人答应追随的心意，是要往上前进。
对六三而言，“众”当然是指初六和六二。一个爻底下如果有两个阴爻，往往会构成追随者，如臣妾、家人或众人的支持。前进是晋卦的特质，所以大家来支持。下卦坤是众，六三居上位，所以群众的意味特别明显，即使处在互卦坎里也无须忧悔，而且六三与上九正应，有颇佳的前进条件。“悔亡”是懊恼消失，一定是先有“悔”，才谈得上“亡”。六三在互卦坎中，又是阴爻在刚位，所以有懊恼，但是能与上九正应，下又有初六、六二支持，所以它的优点还是占多数，悔可以消失。
九四。晋如鼫（shí）鼠，贞厉。
《象》曰：“鼫鼠贞厉，位不当也。”
九四。进展像鼫鼠一样，正固会有危险。
《象传》说：鼫鼠正固会有危险，是因为位置不恰当。
“鼫鼠”就是鼯鼠，《说文解字》之中称为五技鼠：“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”这是“五技而穷”的情况，代表十八般武艺样样通，但却样样稀松。
九四以阳爻居柔位，是位不正，因为在互卦艮与互卦坎中，既是停止又有各种危险，底下还有三个阴爻在进逼。不要以为阴爻没有力量，三个连起来力量很大，往上进逼九四，正固当然有危险。
六五。悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
《象》曰：“失得勿恤，往有庆也。”
六五。懊恼消失，不用顾虑损失与获得，前往吉祥，没有不适宜的事。
《象传》说：不用顾虑损失与获得，是因为前往会有喜庆。
六五是本卦主爻，阴爻在刚位，所以有懊恼，但是懊恼会消失，不用顾虑损失与获得，前往吉祥，没有不适宜的事。观卦变成晋卦的主因，是它的变成六五，观卦的本来在互卦巽里，巽是“近利市三倍”，代表有很多好处。如今变成晋卦的六五，巽消失，不仅无利可图，还落在互卦坎里面，坎，加忧也。但从另一角度来看，得到六五这样的尊位，又大有收获，失得之间就不用多顾虑了。有时候得到好的地位，比赚钱更重要，所以说“往有庆”。六五是上来的，往前面走是有好事，处于晋卦尊位，上卦因此出现了离，大放光明，天下的百姓同获其利，果真是“无不利”。
上九。晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。
《象》曰：“维用伐邑，道未光也。”
上九。进展到头上的角，可以用来征伐属国。有危险，吉祥而没有灾难，正固会有困难。
《象传》说：可以用来征伐属国，是因为正道还不够光大。
上九在最高位置，对动物来说，最高的就是头上的角，“头”大部分是指五的位置，再高就是“角”了。上九想要正固并不容易，因为已经要离开这个卦了。它前无去路，却可以用来安定内部。“邑”是属邑，指附属的小国，上卦离是戈兵，是甲胄，有征伐之象，“伐邑”暗示要自昭明德，前去讨伐属国，就必须把明德表现出来，才不会变成暴君。所以虽有危险，但最后没有灾难。上九位置最高，既不居中，又阳爻在柔位，不中不正，所以正道不够光大。
纵观整个晋卦，一般来说不错，初六、六二就有吉祥，但是有各种条件，有时候推挤、有时候忧愁，说明在有所进展、升官发达的时候，常会蒙受一些压力。
晋卦是《易经》六十四卦中的第三十五卦，主要论述用什么态度迎接晋升，晋升后应该怎么做好自己。
一、晋卦的卦像是柔顺谦逊才能靓丽
晋卦上卦为离为火，下卦为坤为地。火地离卦。主卦为坤地，客卦为离为丽。寓意包含两层意思。一是只有柔顺才能成就光彩靓丽，自命不凡是没有出路的。二是火在地上，火势上扬，象征着不断晋升。
二、晋卦的卦辞是人才层出不穷，不要过高的估计自己
晋卦的卦辞是“晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”表面说的是马，暗喻的人才。康侯是人名，即卫康叔；锡是赏赐；蕃是繁殖；庶是多的意思。整句话的意思是康侯用赏赐的好马进行繁殖，为了增加繁殖速度，繁殖更多的马，使其一日三次交配。用生更多的马，好很多。马在耕作和作战中具有重要的地位，优良的马是重要的财富。同理，人才会层出不穷，不要认为自己很了不起，比你有能力的人很多。
三、晋卦的爻辞分别说明有成绩不要骄傲，有能力不要目中无人
第一句爻辞是“初六：晋如摧如，贞吉，罔孚，裕无咎”。晋升了要如坐针毡，不断检讨自己，看到短板，看到不足，更加努力干事，这样持正守正做下去才吉利。网织辐射信用，扩大自己的德行，这样做不会错，会获得更多的支持与帮助。
第二句爻辞是“六二：晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母”。晋升啊发愁啊。晋升了为什么要发愁啊？发愁怎样做才对得起晋升。有了这样的想法是吉利的。之所以能受到这么大的福报，是由于王母。具体事实是某人晋升或者由于王母举荐、或者由于王母说项、还或者还有其他原因。康侯肆铭文：王朿伐商邑，令康矦啚于卫。康候即康叔，是周文王姬昌与太姒所生第九子，及《春秋左传·昭公元年》记成王灭唐（在周朝唐可以称为康，康也可以称为唐，唐康通假），而封大叔焉。唐（康）叔虞为武王之弟，成王之叔。这么看来康侯受封正是由于王母。即使晋升是因为沾光。
第三句爻辞是“六三：众允，悔亡”。众人允许，悔恨消失。只有你的所作所为得到大家的认可，才不会有后悔的事情发生。
第四句爻辞是“九四：晋如鼫鼠，贞厉”。晋升了以后像老鼠，力不从心形势严厉。泗鼠，又名五技鼠，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。形容力不胜任晋升后的工作。形势严峻。
第五句爻辞是“六五：悔亡，失得勿恤；往吉，无不利”。如何才能做到没有悔恨的事情发生呢？必须不计得失不要忧愁，敢于担当、勇往直前，努力做好自己，没有什么不利的。
第六句爻辞是“上九：晋其角，维用伐邑；厉吉，无咎；贞吝”。晋升了就要冲锋在前，拱卫周室，勇敢战斗，虽然危厉，但是吉祥，没有错误；因此艰难地坚持自己中正的本分。
四、综论
职务晋升原因很多，既可能因为功勋，也可能因为能力，还可能因为需要，也不排除有其他原因。总之，晋升了不能忘乎所以，不能自认为舍我其谁，不能不知天高地厚。其实能代替你的人有很多。晋升了要认识到自己的不足和可替代性，不计较得失，切实履行职责，艰苦奋斗，朝厉夕惕，兢兢业业，扎扎实实做好工作，维护中正公正。
地球离开谁都照样转。伟人晚年用过这句话，并在其诗词中说“只留下点点陈迹”，多么豁达透彻。三皇五帝，功昭日月，辞世后人们照样生活。周文王的大智圣功，无人能敌。其谢世后，武王成王照样把周治理得井井有条。坊间俗语“走了穿红的来挂绿的”，任何人都不要认为自己是唯一正确的，离开了你，别人照样活，而且不一定比你在位活得不好，反而一定越来越好，这是社会发展趋势之必然。大可不必把自己看成一朵花，把别人看成，把自己看成日月，把别人看成阿斗。
一个人获得晋升机会，不是你能力有多强成绩有多么突出，比你成绩突出能力强的大有人在，要始终知道自己晋升仅仅是机缘巧合，绝不要忘乎所以。
人们能够认识到这一点是非常不容易的。
在政治思想领域，无产阶级革命理论从来不是教条。从开始的无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己，工人无祖国，到俄国十月革命首先在一国和数国取得胜利夺取，建设社会主义；再到中国的工农联盟为基础，农村包围城市和继续革命；再到解放思想，改革开放，发展才是硬道理。从来不是高不可攀的顶峰，从来没有停止认识和探索的脚步。
在科学领域也是如此。牛顿发现万有引力，是科学巨匠、泰斗，但是他对时空的认识是绝对的和一定的，这一点成为当时科学界的共识。甚至十九世纪末，物理学家迈克耳孙说：当然无法绝然肯定物理科学不会有像过去那么惊人的奇迹，但非常可能的是大部分宏伟的基本原理业已确立，而今后的进展仅在于，将这些原理严格地应用于我们所关注的现象上。美国资深科学记者霍根更是引述若干科学家的谈话，写出了一本《科学的终结》。
但这些理论没有办法解释X光和电磁现象。是爱因斯坦1905年提出狭义相对论，1916年提出广义相对论，使人们认识到时空、速度、引力、能量相互作用的关系，才催生了原子能量以及我们控制利用核能，使科学步入崭新阶段。
爱因斯坦是神一样的人物，但他又给出的宇宙定义是稳态宇宙，发现计算有误差时，他给出了一个宇宙常数予以弥补。经过观测计算，人们破除了宇宙永恒的这个局限，认识到宇宙存在起点，也会有终点，宇宙在不断膨胀。爱因斯坦一开始对宇宙膨胀理论是否定的、反对的，后来他认识到了这一点，承认了自己的错误。
探索无止境，认识无止境，人类认识世界的每一步只能叫做相对真理，只是向绝对真理的靠近。任何时候都不要迷信，不要把自己看成绝对真理的化身。不要固步自封，不要把已有的一个理论看成套用所有现实的条条框框，一叶障目不见泰山，形成束缚人的枷锁。说到底就是人类不能停下探索的脚步。
一个人机缘巧合做到了一定职位或者做出了卓越贡献，不要飘飘然，不要神化自己。做任何职业都要踏踏实实奋勇向前，做好自己的工作，以求有利于人民，有利于社会。
一个人站在了高点，千万不要飘飘然，目空一切。
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