今天我给大家公布一些在风水中常用的符咒，希望对大家有点帮助。
1化解阴阳二宅犯煞符把此灵符贴在犯煞处即可。2.治病安镇符
对于犯病难安之人,可用此符贴于房床或佩带于身上。3、治眼痛将
有眼病眼疾之病,可书此将化清水洗患处,病即可除。
4、隔路符
凡有阴兵,阴公无主孤魂缠缠身,可川川此符浇在自家近处三叉路口,可保安宁。
5、解邪不安符
家宅不安,家运不顺,或常有怪异现象,使家人不得安宁宁可把此符镇于宅中。
6、太岁符
每年把太岁星君镇上此符,贴贴宅中,可保宅中人丁、六畜平安。如:2001年为太岁“辛已”,为“郑祖”星君。把六岁和星看名称填上即可。7、镇宅平安符
用黄纸书写此符,贴于门楣上屋中,可保家人平安和镇宅平安。太极图颜色按各人的喜忌书写。
8、三教真灵符用此符可镇:如有犯三灾八难,水火刀兵,各种凶煞可用五符安镇宅听东南西北中官的五个方位,必定灵验。注:此五符亦可以用在建宅前出煞净地基用。此符在使用前,法师会叫主人准备未奄的生鸡一只(要用鸡冠血点符)祭品清神作法,后把五符分别镇于房屋待进脚的中富,东南酉北五方,亦称为五万符。五方符一镇,原宅基地的一切的神恶煞被被制,不敢作恶,自可使用吉课,用事后宅中人丁六畜得平安吉样。
9镇四方神符
凡修造犯三煞,主伤人口,损六畜破财,书写此符安放在犯三处,可保平安。
(1)符为申酉成年月日修造东方犯三煞用之。
(2)符为已午未年月日修造南方犯三煞用之。
(3)符为寅卯辰年月日修造西方犯三煞用之。
(4)符为亥子丑年月日修造南方犯三煞用之。
注:(1)凡写降魔伏妖灵符,是要在墨里配砂方灵验,有些符还要鸡冠血点之。因朱砂是驱邪之物也。同时,在画符时最好在夜子时,画时最好闭气画之,功力更集中,法力更高强。如有条件,用桃木板把符模刻好,用时一印盖即可,减少画符程度。但符模要喃过咒(即开过光),印好之符还要念过符咒或开过光则灵验。
(2)凡治病符宜带身上为好,不轻易化灰内服,以免符灰物质与茶水药水中的物质发生化学反应致毒,造成反伤人命自找麻烦,无论很多符咒书都有内服治病符,但笔者认为;,不要内服为好。因为笔者听说过有人用符灰当治病药给人治病,由于符灰与某种药汇合后产生剧毒使人致死之事。切记!切记！
今天我给大家公布一些在风水中常用的符咒，希望对大家有点帮助。
1化解阴阳二宅犯煞符把此灵符贴在犯煞处即可。2.治病安镇符
对于犯病难安之人,可用此符贴于房床或佩带于身上。3、治眼痛将
有眼病眼疾之病,可书此将化清水洗患处,病即可除。
4、隔路符
凡有阴兵,阴公无主孤魂缠缠身,可川川此符浇在自家近处三叉路口,可保安宁。
5、解邪不安符
家宅不安,家运不顺,或常有怪异现象,使家人不得安宁宁可把此符镇于宅中。
6、太岁符
每年把太岁星君镇上此符,贴贴宅中,可保宅中人丁、六畜平安。如:2001年为太岁“辛已”,为“郑祖”星君。把六岁和星看名称填上即可。7、镇宅平安符
用黄纸书写此符,贴于门楣上屋中,可保家人平安和镇宅平安。太极图颜色按各人的喜忌书写。
8、三教真灵符用此符可镇:如有犯三灾八难,水火刀兵,各种凶煞可用五符安镇宅听东南西北中官的五个方位,必定灵验。注:此五符亦可以用在建宅前出煞净地基用。此符在使用前,法师会叫主人准备未奄的生鸡一只(要用鸡冠血点符)祭品清神作法,后把五符分别镇于房屋待进脚的中富,东南酉北五方,亦称为五万符。五方符一镇,原宅基地的一切的神恶煞被被制,不敢作恶,自可使用吉课,用事后宅中人丁六畜得平安吉样。
9镇四方神符
凡修造犯三煞,主伤人口,损六畜破财,书写此符安放在犯三处,可保平安。
(1)符为申酉成年月日修造东方犯三煞用之。
(2)符为已午未年月日修造南方犯三煞用之。
(3)符为寅卯辰年月日修造西方犯三煞用之。
(4)符为亥子丑年月日修造南方犯三煞用之。
注:(1)凡写降魔伏妖灵符,是要在墨里配砂方灵验,有些符还要鸡冠血点之。因朱砂是驱邪之物也。同时,在画符时最好在夜子时,画时最好闭气画之,功力更集中,法力更高强。如有条件,用桃木板把符模刻好,用时一印盖即可,减少画符程度。但符模要喃过咒(即开过光),印好之符还要念过符咒或开过光则灵验。
(2)凡治病符宜带身上为好,不轻易化灰内服,以免符灰物质与茶水药水中的物质发生化学反应致毒,造成反伤人命自找麻烦,无论很多符咒书都有内服治病符,但笔者认为;,不要内服为好。因为笔者听说过有人用符灰当治病药给人治病,由于符灰与某种药汇合后产生剧毒使人致死之事。切记!切记！
网络上，我们常常看到一些人的玩笑留言，什么画个圈圈诅咒你一类，后台也曾经有朋友询问，这些是道教法术吗？
提到道教法术，很多人都云里雾里，似乎能够随意变形，能够飞上云霄，才是法术，更有些人认为所谓法术都是骗人的，迷信。
实际上，早在2011年，由中国社科院世界宗教研究所主编的宗教蓝皮书《中国宗教报告（2011）》中已经指明“作为中国本土唯一的宗教，道教是中国传统文化的载体，道教法术不是巫术、迷信。”
蓝皮书的背景不用多言，这个说法还是令人信服的。
那画个圈圈诅咒，拿针扎小人，这些到底是不是道教法术呢？准确说，是又不是。
中华玄学范畴内，法术大致分为道教正法和民间法术，道教正法主要指斋仪、符箓等，而画圈和扎小人等介于正法和民间法术两者之间，属于厌胜术，厌胜术通常凭借一个物体作为镇物然后施术，作为这种术法的统称，厌胜术也分门别类，就好像汽车，警局有警车，医院有救护车，但不能说汽车就属于警局或医院的。
由于道教和民间信仰水融，历朝历代很多道士精通厌胜术，而民间厌胜术的施法也经常通过礼拜道教神灵等实现。
今天，我们在影视特别是宫斗剧中最常见的厌胜术就是所谓的扎小人，即在纸上画小人或用桐木刻小人，写上要诅咒人的生辰八字，天天用针扎，被诅咒者即有灾难。
这在历史上也是有据可查的，例如西汉的“巫蛊之祸”，曹丕赐死甄夫人，唐高宗废王皇后，都是因厌胜诅咒之术而起。
厌胜术可以针对人，也可以针对物。
如传说中秦始皇开凿秦淮河，就是为了阻断东南王气；明成祖迁都北京，在元朝内廷延春阁遗址上堆土成万岁山，也是一种地形上的厌胜之法。
厌胜术方法五花八门，除了上述对人进行诅咒等负面效应的，也有通过镇物来祈求神灵护佑的办法，坊间称之为“吉祥厌胜”。
如1969年落架重建，拆除原有建筑时，有经验的古建老师傅就从脊瓦正中找到一个宝匣，里面放着金元宝、朱砂、红宝石、五谷等物。同样，在故宫太和门、太和殿、保和殿等几乎所有宫殿建筑的正脊里都发现过镇物宝匣。
这宝匣就是为了祈求天下太平，国运亨达的厌胜镇物。
实际上，古老的厌胜术早已经走出国门，遍布汉文化圈。在日本和朝鲜的古籍记载中，多有利用厌胜术为各种目的服务的记载。
所谓术法，不管是道门正法还是民间法术，终究只是为利益他人，化度众生的法门而已，正信道教徒承认术法的存在但不过分追求和执着于术法，正是“有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。”
也就是道为体，术为用。有道者术能长久，无道者术必落空。学术先需明道，才能大成，若不明道，终是小器。故道为纲，术为目，纲举目张。道为世间规律，术为规律之用，道为本，术为末，若本末倒置，则一世殆矣！
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