震卦详解是吉是凶(震卦详解)

详解《易经》震卦：惊雷之象，充满力量和愤怒的一卦

震卦，代表自然界里面的雷。

震卦「☳」，上面是两个阴爻，代表可见的物质、固态的物质；下面的阳爻代表着明亮的、气态的，这是阴阳爻的通用属性。

雷雨时乌云遮天蔽日，压在头顶，厚重浑浊的云层布满天空，这就是震卦「☳」上面的两个阴爻。浓云下面时不常会出现一道闪电，划破天空，伴随着一声霹雳，这就是震卦「☳」下面的一根阳爻，代表着闪电，锋利、明亮、刺激。

所以震卦就是雷雨和雷电的象形。

雷电往往伴随一声霹雳，震惊天地，所以震卦也代表声音。另外，古人根据生活经验，知道声音是由振动产生的，敲锣打鼓时，通过触摸，会发现鼓面和锣面在振动，这也是震卦代表声音的原因。

震卦的卦德是“动”，打雷饱含力量，运动也需要力量，有力量则动得快，动得猛，爆发力强，这都是震卦和雷的引申态。那么我们常见的运动形式，比如跑步、跳高、健身、投掷等等，都归入震卦。

震卦对应我们身体部位上的足，也可以扩展到下肢。因为足能动，千里之行，要靠我们的双脚来完成。

震卦「☳」可以看作是一个仰着的、口朝上的大开口容器，下面阳爻是底，上面有两个阴爻是一个大开口。

它和兑卦不一样，兑卦是一个小开口容器，震卦是大开口。所以我们的碗、锅等等这类向上大开口的容器或形状，我们都归在震卦里。

有一个口诀叫做“震仰盂”，震卦就是一个仰口向上的钵盂，十分形象。

震卦代表绿色，因为震卦本意为雷，雷雨多发生在春、夏两季，雨水多往往意味着生长，生机勃发、绿意盎然，所以震卦是绿色系列，深绿、浅绿、墨绿等等都归入震卦。

在方位上，震卦在后天八卦图中被放在正东。因为中国地理的正东方气候湿润温暖，植被茂盛，四季常青，而且多雷雨，所以震卦被放在正东。

震卦代表着阳性之木，也就是粗壮的树木、参天大树，其浓密的树冠、枝叶就是震卦「☳」上面的两个阴爻，挺拔粗壮的树干就是下面的阳爻。

震卦也代表初生的绿色竹子、嫩绿的芦苇等植物，它们的特点是颜色为绿，而且多节，震卦「☳」下面的阳爻就象形着竹节、芦苇节的形状。

震卦也代表生命力，因为茂盛的绿色植被给人生机盎然、万物勃发的感觉。

震卦在家庭成员代表着长子，因为震卦是阳卦，阳卦的特点是只有一个阳爻，主要矛盾和突出特征是阳。

阳卦代表男性，阳爻在第一个爻（爻的顺序从下往上数），所以是家庭里的长子，第一个儿子。

长子在家庭中往往要肩负一个家庭甚至一个家族的责任，需要的是担当和力量。正好震卦代表有力，与长子要一力承担责任相吻合，所以震卦被赋予了这种品德，就是长男的责任、负责光大门庭，也就是民间常说的“顶门立户”的角色。

震卦也代表讲义气，一棵参天大树是实心的、是直的，义气之人也是率直、率真的，所以讲义气属于震卦。震卦是长兄，重兄弟之情的人往往义气十足，所以讲义气也归在震卦。

震卦在身体器官里代表肝，因为震卦是绿色的，是生发态，又是阳性之木的五行属性。

而在五脏六腑里， 肝具有生发功能，所以在中医里，肝是归在木的属性里。这样一来，肝木和震木就有机地联系起来，所以古人把震卦和肝对应起来，震为肝。

同样，震卦也就代表暴怒、愤怒。因为发怒的时候是由肝气生起而造成，又因为人在暴怒的时候就如打雷一样，伴随着怒吼、力量、剧烈的肢体动作，这些都和震卦的内容一致，所以震卦代表暴怒、愤怒、暴躁。

以上就是震卦的经典卦象。

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如何理解震卦与离卦的意义？

我们在前边已经讲过，三爻卦虽然是由三个爻组成的，但我们却不能将它看作是由三个部分组成的。三爻卦在结构上应当看作是在二爻卦上面再加上一个独立爻组成，这样震卦与离卦我们应当看作是在二爻少阳卦的基础上分别加上一个阴爻和阳爻而得到的。

三爻卦共有三个爻位，分别是初位、二位和三位，当我们分析三爻卦的结构时初位和二位组成的二爻卦将被看作一个整体，三位则是三爻卦的另一个组成部分，这样三爻卦在结构上就是由两个部分构成的。这些知识并不是任意设定的，它直接关系到我们对于三爻卦及六爻卦意义的解读，也关系到我们对于经文内容的解读。

由于震卦和离卦在结构上是由二爻少阳卦分别加上一个阴爻和阳爻而构成的，所以我们将震和离都看作是少阳卦，我们要理解这两个符号的意义就首先要知道少阳的意义。

古人讲少阳、太阳、少阴、太阴四象，实际上就是从春夏秋冬季节循环的现象中归纳的。寒暑二气的交替、四时的循环，是古人最早接触到的现象，由于与生产生活密切相关，也最早被人们加以研究和系统化。我们可能会主观的认为阴阳的观念是古人通过对众多自然与社会现象的归纳与抽象而获得的，一开始就应当是一组抽象的概念，但其实阴阳概念最早的含义是具体的，阴阳最早就是指寒暑二气。

春为暑热之渐，所以是小阳，古人称之为少阳。夏为暑热之盛，所以是大阳，古人称之为太阳。秋为寒凉之渐，所以是小阴，古人称之为少阴，冬为寒凉之盛，所以是大阴，古人称之为太阴。所以古人的太少即大小。寒暑分阴阳，阴阳又各分大小，所以阴阳中又分阴阳。

所谓的阴阳观念和原理，比如太极图之类不过是现象的直接概括，是描述性的原理，而不能用作现象的解释。而且那些更抽象的结论如太极图之类，更是晚出了。后世补充的阴阳互补律之类，看似很具有定律般的逻辑形式，只可惜不能用作解释现象的基础，因为它们只是现象描述与总结，正是要被解释的对象。要解释为什么有寒暑相易、日夜相袭的现象，就要等待物理学和天文学的发展了。这些就与开普勒和牛顿的工作有关系了。

话讲得有点离题，但我要说医易学根本就是一个伪科学，研究哲学与自然科学绝不是形式地继承古人的结论就可以，阴阳观念远没有上升到普遍原理的高度上，而阴阳概念只是一个分类概念，而不是一个实质性概念。我们可以说物质具有阴和阳的属性，却不能说物质是由阴和阳构成的。自然科学对于自然与社会的理解远没有结束，中国传统哲学更不可能为它提供终极答案，无论现代科学还是中国文化，对自然更深刻的认识是未来而不是过去。

现代回过头来继续讲震卦和离卦的意义。阴阳的大小在社会层面也被赋予了意义。比如，成年男子是大阳，经文中是元夫，未成年男子就是小阳，经文中谓小子。大部队是大阳，一小撮人马就是小阳，同人卦里面同人是小阳，大师是大阳。在经文中与震卦与离卦相关的卦爻辞中常常以飞鸟、小子、只人在外的旅人、小狐狸、小国家等用来比喻小阳。这就说明将震和离理解为少阳卦是有根据的。

少阳卦的上面加一阴爻，就是震卦。震卦的意义就是小阳遭遇到阴气的阻滞，不能实现由里出外的过程。那么震卦这个符号为什么会被命名为雷呢?是因为雷起到了一个将人或动物拦阻在居处之里的作用。天上一打雷，出门在外的都要赶紧回家走，呆在家里的也不敢再出门。而老老实实呆在家里却能笑言哑哑，匕鬯不之人。所以震卦利于安居不利用出行。

少阳卦上面加上一个阳爻，就是离卦，它的意义是小阳行健。什么是小阳?力量相对弱小的事物或力量。我们前面所说的小孩子、同人、小国家，飞鸟、小狐狸等。什么是小阳行健?比如，小孩子做大人的事，扛麻袋对成年男子而言是一件很轻松的事情，可对于小孩子来说就会一件非常困难的事情。小孩子气力不足，扛麻袋时虽然看着也很努力，憋得脸红脖子粗的，可就是扛不起，或扛起来却走不动。这个状态就是阳中有阴，就使用离卦来代表。还比如，小国家打仗，小国家财力弱小，经不起战争的消耗，即使经历了长时期的苦战获得成功，但剩下的也只是一个积贫积弱的烂摊子。袽有衣，终日戒。由于物资匮乏而老百姓御寒的冬衣破炼不堪，由于担心敌人随时会发动反功而终日提心吊胆。这就是经文中震用伐鬼方，三年克之的意义。小阳行健力有不胜，阳中有阴，所是用离这一符号来代表。

另一方面，离卦又代表阳多于外而空乏于里，家里有限的钱财都被用于装饰门面，结果导改家底的空虚而少有积蓄。阳多于外或丽于外就是修美与装饰，贲卦讲的就是装饰和修饰。彩虹彩霞之类的事物，艳丽非常，但却不能久驻，这也是阳中有阴。经文中离就是霞彩虹霓等自然事物。黄离就是金黄色的彩霞，日昃之离就是晚霞，落日的余晖。

我们解读八卦并不是简单的接受震为雷，离为火之类的信条，我们分析卦画并结合《周易》经文内容，提供一个解释卦象和卦爻辞内容的新的知识体系。这一知识体系并不是直接来自于经文的翻译，而是在一定的哲学分析与逻辑思辨的前提下获得的，希望对有志于解读《易经》的学者提供一个新的思考角度。

震卦——易经六十四卦详解

震卦

天道之下，万物皆蝼蚁，那么天道如何彰显自己的威严呢？最常见的就是打雷了，煌煌天威，雷霆大作，声闻百里，远者惊，近者惧。震为雷，从卦象看，上下都是雷，雷霆万钧，雷霆重重。然而这种威势只是震卦的表象，实际上震卦代表的是一种无法抗拒的行动力、前进力。春雷惊醒大地，一股力量推动大地万物复苏，谁能阻挡？入夏以后，雷雨大作，经历雷雨的洗礼后，万物生长愈发绽放。

表面，我们惊惧于雷霆之威，实际上，我们要敬畏于雷霆之下裹挟的行动力、前进力，在这样的力量面前，保持敬畏之心尤为重要，也因如此，在卦的六个爻里面，不正的爻明显出现了咎、吝。 震卦代表长子，是家庭事业第一继承人。震卦的继承，在上一辈的推力之下，就好比天道借助雷霆之威推动万物的发展，这就是震卦。

雷霆重重

震卦，通达；震动来的时候惊惶不安，谈话笑声稳定合宜；雷的响声惊传百里，祭器祭酒却不失手。

《序卦》云：“主器者莫若长子，故受之以震；震者，动也。”鼎卦描写国家重器，那么主持礼仪的人，没有比长子更合适的了，所以鼎卦之后，接着要讨论代表继承人的长子的震卦，在古代封建王朝那就是太子了。

乾坤相交，一索成震，这是新生事物里面的老大，故为长男。阳处于最初而要向上发展，所以震卦有自我亨通的意思。震卦其象为雷，其义为动，又有振奋之象，惊惧之意，为有主；震而奋发，动而前进，惧而自我省修，有主而保大，这些都可以实现亨通，所以“震，亨”。

“震来虩(xì)虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯(chàng)”，讲的是处震之道。震之大，莫若天雷，莫若地震，地震到来的时候，地动山摇， “虩(xì)虩”，惊慌的样子；“哑哑”，镇定而有节奏的言谈，一方面对天地的威势保持敬惧之心，另一方面言谈操持镇定自若。“震惊百里，不丧匕鬯”，雷声震动，盛传百里，听者恐，闻者惧，此时主祭人遵照祭祀的礼仪，用酒匙去贡酒，仪态镇定，一滴酒也没有洒落。这就是作为长子的处震之道。

"鬯"，古代祭祀用的一种香酒。用郁金草和黑黍酿成。

中国爵，古代青铜酒具

震卦上下皆是震，上震为天雷，下震为地震，上下齐来，地动山摇夹带天雷滚滚，所有人都展露出惶恐不安，恐惧而不敢自宁，顾虑；而这个时候，有一个人，安之若素处之泰然，这就是继承者，又或者叫长子。这样一个人，夹带天地之威而来，一方面这个人很有能力，具有强大的行动力、前进力；另一方面，其他人对他的态度需谨慎、敬畏。可以看出，卦辞在极力渲染震卦代表的这个人的实力、气场，实际是巨大的变动正在酝酿。

煮酒论英雄

《三国志·先主传》所载：“是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，失匕箸。”

曹操与刘备讨论天下英雄，曹操从容对刘备说：“现在天下的英雄，只有您和我。像袁绍（字本初）那样的人，是算不上的。”刘备刚刚要吃饭，（听到这句话后）丢掉了自己的筷子和勺子。曹操的一番话，刘备听的如雷贯耳，之后的操作惊慌失措。刘备在三国时期，他自己给自己的定位就是汉室的合法继承人，然而操持仪态，从此处可见一斑，营苟之辈而已。但人谋鬼谋，刘备的处震之道掌握的可谓炉火纯。

《彖传》说：震卦，通达，震动来的时候惶恐不安，是因为敬畏之心可以招致福佑。谈话笑声稳定合宜，是因为虽有有了言行法则。雷的响声惊传百里，是要惊醒远方的人并且使近处的人有所戒惧。国君外出，长子可以守护宗庙与国家，担任祭祀的主持人。

“震来虩虩，恐致福也”，处震之时，要对震动保持惊惧、敬畏之心，不敢过去懈怠，积极省察自身所处、所行、所事，这样才能真正保持安定，并在问题来临时，有足够的余地。震来而能自修、自省，反而可以致福，吉祥。

“笑言哑哑，后有则也”，躬身律己，不越雷霆。天雷与地震，不可抗拒的力量，在不可抗拒的力量面前，忧虑也是枉然，这时遵循雷霆的法则，爱惜自己的羽毛，不越雷霆一步。

“出可以守宗庙社稷，以为祭主也”，卦辞云“不丧匕鬯”，这时诚敬之至，面对雷霆之威，敬惧但要让自己保持不自失的状态。彖辞认为，这是继承人应该有的仪态，诚敬而不丧匕鬯，当大佬外出的时候，可以作为祭祀的合格候选人，主持、守护宗庙社稷，这样才能守世祀，让组织更好的传承下去。

《象传》说：接二连三的打雷，这就是震卦。君子由此领悟，要有所敬惧，修正省察自己。

洊(jiàn)，重复叠加之意，上下都是震，所以叫做洊雷。天雷之本身不可抗拒，在重重雷霆面前，保持敬畏之心，自我修省，有过则改，无过则勉。不单单是雷霆，凡是遇到惊恐害怕的事情，都应该这样子。所以，处震之道：敬慎修省，不越雷池。

鸿门宴，刘邦与项羽之间的斗智斗勇

震动起来惊惶不安，然后谈话笑声稳定合宜，吉祥。《象传》说：震动起来惊惶不安，是因为敬惧可以招来福佑。谈话笑声稳定合宜，是因为随后又了言行法则。

初九的爻辞跟卦辞差不多。初九是震卦的卦主，在卦的最下面，处震之处，震刚刚开始，这时候要保持谨慎的态度，自修自省，不越雷池，则能保其安定吉祥。

初九与九四敌而不应，但初九虽位卑而吉，九四位高而穷途末路。初九和九四，就好比刘邦之于项羽。同样是阳爻，为什么初九的结果就是比九四要好呢？“洊(jiàn)雷，震，君子以恐惧修省”而已。

六二，震来厉，走为上策

震动起来有危险，大量丧失钱财。登上九重山陵，不要去追赶，七天可以失而复得。《象传》说：震动起来有危险，是因为凌驾在刚爻上面。

在不可抗拒的危险面前，走为上策。

六二乘初九的刚，而初九是震卦的卦主，我们说处震之道，敬慎修省，不越雷池。六二的乘刚，是祸患根源。震之动，刚强而奋进，谁能抵挡？“厉”，迅猛，危险。震动来的迅猛，那么自身处境就非常危险了。

“贝”，古代以贝壳作为货币。“亿丧贝”，损失很多钱财。

“跻于九陵”，面对震动突如其来的迅猛，要避其锋芒，立即退到很远很高的山上去。

“勿逐，七日得”，勿逐，退避的时候，要以最快的速度去进行，所以不要顾虑丢失了多少财产。七日得，卦有六个爻位，数经历了七重新开始，就是代表这个事情终结了，时过境迁之意。

六二的乘刚，就好比正正的处在地震的正上方，天灾的来临，最好的抵御办法就是逃。这时候哪还考虑什么财物，保住人才是最重要的。等地震过了，再回去挽救损失。

六二与初九相比，六二尚有逃离的机会，只要把握时机，还能逃跑；而初九完全处在震中，只能在原地寻找最好的自救之法。

天灾面前，不能跑想办法也要跑

震动而不安的样子，震动而行动，就没有灾难。《象传》说：震动而不安的样子，是因为位置不恰当。

“苏苏”，神气涣散而又若有所失的样子。六三处下震卦的最高的位置，这个位置是动荡不安的，六三以阴柔之质处下震之极点，是非常不利。恐惧、不知所措、不在状态、精神萎靡、神情涣散等等，都可以用来形容六三的状态。

“震行无眚”，以六三阴柔之质，想要在这个位置上一展拳脚，实在勉为其难。“行”，就是离开六三，前往，六三柔居刚位，不正，去到就正了。

不中不正，何以安生！

这里还拿地震比喻，相对与六二，六三的离震中更远，但六三的位置，还是具有危险性，这时候，六三柔居阴位，当动而未动，“震行无眚”，就是告诫一定要动起来，离开这个位置，否则还是有不可预知的危险。

四面楚歌，项羽兵败乌江

震动陷入泥中。《象传》说：震动陷入泥中，是因为阳刚之德尚未光大。

九四刚居柔位，处柔位而失去了自己的刚健；而上下都是两个阴爻，居四爻则无中正之德，溺陷于重阴之间，不能自拔；就好比车子陷入泥淖之中。简单的形容就是：用不完的力气，却使不上的劲。震卦卦辞说亨通，但到了这里，震道就无法亨通了。危机四伏，十面埋伏，山穷水尽，都可以用来形容九四的处境，另外四面楚歌的典故也能说明九四的穷途末路。

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”

项王的部队驻守在垓下，兵少粮尽，汉军及诸侯的军队把他重重包围。深夜，（项羽）听到汉军在四面唱着楚地的歌，项羽于是大为吃惊，说：“难道汉军把楚人都征服了吗？他们那边楚人为什么这么多呀！”他深感大势已去，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒解愁。他此刻最放不下的就是他心爱的虞姬和那匹乌骓马。想到这里，他一边饮酒，一边悲哀地唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”唱完，直掉眼泪。后来虞姬为了不拖累项羽，自刎于项羽的马前。项羽穷途末路，大势已去，无颜见江东父老，最终自刎于乌江边。

震动时往来都有危险，没有大量丧失，但发生事故。《象传》说：震动时，往来都有危险，因为是在危险中行动。发生事故时居于中位，所以没有大量丧失。

我们在前面说了，震卦的震动，是惊天动地的变化，酝酿的是大变动。六五柔居至尊之位，得中，但由于是阴居阳位，失去刚强，所以在大动荡面前，不能做到拨乱反正，唯有守中自保。

“震往来厉”，往跟来是两个动作，往跟来都有危险。往则是上六的位置，但上六处震之极，也是非常危险的位置；来则是乘九四之刚，所以来也是非常危险。前后都有危险，天下纷纷，何时才能安定，尚未可知。当动之时，却无可动之才，一旦行动举事，则丧失自己的全部，不如守中以求固守自身。

西周末年，周幽王无道，于后宫得褒姒以后，生子伯服。不久，竟废申后及姬宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。于是姬宜臼逃奔申国，申侯联合缯国和犬戎进攻周幽王，周幽王与郑桓公均被犬戎所杀。随后，申、鲁、许等诸侯国拥立姬宜臼继位。姬宜臼为避犬戎之难，于公元前770年迁都洛邑，是为周平王，史称东周。“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”，周平王在内外交困中度过五十年，于公元前720年去世。

周平王内外交困的一生，当震之时而无可用之才，终究困顿一生。

震动得浑身颤抖，惊恐而四处张望，前进有凶祸。震动不在自己身上，而在邻居那里，就没有灾难，婚配会出现怨言。《象传》说：震动得浑身颤抖，是因为没有取得中位。虽有凶祸但没有灾难，是因为害怕邻居那种遭遇而有所戒惧。

“震索索，视矍(jué)矍”，上六阴居柔位，居震卦极点，惊惧之甚，志气消弭，惶惶不可终日。以阴柔不中正之质，处震之极，所以“征凶”。

“震不于其躬，于其邻，无咎”，震动不是发生在自己身上，而是在邻居那里，这里的邻居指的是六三。邻居有危险，那自身该怎么办呢？隔岸观火还是落井下石，唇亡齿寒的道理要懂。但前面也说了，“征凶”，救援肯定也是很危险的事情，这个时候唯有做到自身没有过错，“恐惧修省”。

“婚媾有言”，要么有人说媒，要么就是婚姻失和。

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上经·三十卦

乾卦第一

人生是阶段性的调整，每一阶段，都应该做好合理的调整。要按部就班，逐渐提升自己的层次，以配合实际的需要。

坤卦第二

坤有个美德，叫成全。谨守本分，不擅自做主。有始有终，用心把该做的事情，从头到尾做好。

屯卦第三

初创事业的时候，千万记住谨守本分，步步为营，不要做夸大不实的广告，否则一旦被戳破，所有的辛苦最后都会泡汤。最好多学、多问、多想，先把基础稳固扎实，再慢慢去求发展。

蒙卦第四

人最要紧的是自动，自动发现自己的问题，自动找到合适的老师，自动提出合适的问题，先自己好好想一想，想不通再问问别人，实在没有把握，最后才去问老师，这整个过程才合乎蒙卦的道理。

需卦第五

我们有欲望，有需求，想要得到满足，就要走正道，用正常的心态来对待所有的人，来因应大家的感受，不引起大家的嫉妒，才不会有后遗症。

讼卦第六

讼卦的主旨，在“不讼”，至少也要尽量减少诉讼。因为诉讼获胜，势必结下怨恨。很少有人输得心甘情愿，不是怨责司法不公，便是怨恨对方仗势欺人或花钱贿赂。

师卦第七

师卦的重要意义，在于告诉我们，战争的目的是除暴安良，为和平而战。在现代社会中，我们口口声声讲的竞争，其实就是师卦，我们要记住，所有的竞争，要顾虑到每一个人的尊严，将心比心，才可能得到好的结果。

比卦第八

与人亲比，要像地上的水那样，有原则地一步一步向前推进。比卦的原则，即在慎选亲比的对象，而且必须诚信相待，以求持久。但是亲比是非常自然的，应该采取弹性比较大的方法，大家意见相同的靠的近一点，意见不同的疏远一点，要有亲有疏。

小畜卦第九

小畜卦告诉我们，蓄积是好的，要从小做起，但是不能过分，而且还要懂得跟大家分享，为人类谋福利。关于储蓄，有一句话要记住：当用不省，当省不用。我们要自给自足，要为自己负起完全的责任，必须要培养几个基本的习惯：勤劳、节俭、朴实、安全。

履卦第十

人不能老过穷日子。但是有钱、有积蓄之后，千万记住要践行天道，即内心有仁爱之心，不伤害自然，不伤害别人，不流于形式上的礼貌。

泰卦第十一

君子和小人是同时存在的，正确的选择是跟君子多来往，对小人敬而远之，因为我们没有办法改变他。只能自己先做好，从而去感化他，使他自己改变，才能真的通泰。

否卦第十二

否卦告诉我们，在行不通的时候，最好装蒜，最好装傻，最好装愚笨，聪明不一定要外露。这也就是《论语·公冶长》中所说的：“邦有道，则知；邦无道，则愚。”

同人第十三

同人就是大家尽量朝向同一个目标努力，同心协力，但是由于成长环境、人生观、价值观的差异，我们不可能要求大家完全相同，所以我们的方向是求同存异，大同而小异。与人和睦相处，并由近及远、由亲到疏，慢慢推广出去，才能一步一步实现天下为公、世界大同。

大有第十四

真正的大有有两个条件：一是富而有礼，二是富而能仁。大有生于无，只有无私、无为、无我、无欲，才有办法变成有公、有智、有仁、有则。

谦卦第十五

人生会经历持续的艰难险阻，而谦卦最主要的目的就是突破人生的各种艰难。我们要明白，不管碰到什么样的问题，什么样的阻碍，只要谦虚礼让，放低姿态，懂得委曲求全的道理，凡事都能化解。记住，退一步海阔天空，不要过于斤斤计较。

豫卦第十六

我们要记住三点：一是顺性而乐，即顺乎自然，人性；二是与人同乐，不能独乐；三是懂得真正的快乐，适当地乐。居安思危，乐得合适、乐得合理、乐得合时，才能获得长久的快乐。

随卦第十七

追随别人要注意三点：一是从善如流，二是随缘不变，三是随时调整。随卦最主要的精神就是上下和顺，大家密切配合，彼此精诚团结，做起事情来效果才会好。

蛊卦第十八

是难免的，但是任何事情都是有始有终、循环往复的。所以不要害怕，只要下定决心整治，面对错误，负起责任，就会恢复大治。整治应注意三点：动机要纯正，过程要讲究，前后任要彼此尊重。

临卦第十九

当我们面临一项工作、一个环境时，尽管会有压迫感，但仍要考虑怎样把事情料理好，处理得大家都满意，这就是临卦的要义。所以中国人常常讲，临事而惧。“惧”不是怕，而是很恭敬的意思。看到事情，恭恭敬敬，不逃避，也不草率，很认真、很负责地用心做好。

观卦第二十

看任何事情，不可以随随便便一看，就认为自己全看懂了，要一看，再看，三看。看人看事，一定要去掉自己的成见。

噬嗑卦第二十一

当一个领导者有可观的表现的时候，就应该时刻提高警惕。因为在这个时候，不但会有人来迎合你，也会有人来打击你，这两种人都要注意。如果来人是配合你的，作为领导要表示欢迎，并用文治的方法团结志同道合的人。如果来人企图不良，这个时候就要用武治的办法，当机立断，去之而后快。

贲卦第二十二

我们的装扮，要跟自身的条件、周围的环境协调一致。一切人文修饰的实质都是提高人的品德修养，所以一切人为的文饰，都应该恰如其分。

剥卦第二十三

小人得志，君子节节败退。处于这样的境况，君子要保持冷静，发挥主动性，想办法对付、因应，而且处境越是危险，越要守正防凶。

复卦第二十四

复卦代表的是万物的再生和重生，对人类来说，复卦代表的是未来的希望。我们要对“复”有非常坚定的信念，做错了事，犯了过失，要及时改正，并随着一年四季的变化，合理调整自己的身体，顺时以动，周而复始，如此才会保健，才会长寿。

无妄卦第二十五

人要有敬畏之心，要知道用理智来控制情感，不能被自己的情欲、想象、妄念所打败。当敬畏之心、谨慎之心慢慢变成习惯之后，就会对那些偏离正道的东西避而远之，对不正当的念头有所提防，这样日复一日，就可以不断提高自己的修养，达到无妄的状态。

大畜卦第二十六

事物的发展过程中，一定要尽量地去蓄积，不管是人才还是资金，凡是有用的东西都要蓄积。因为没有蓄积到相当的分量，是做不了什么事的。人最要紧的是把自己的品德一步一步地培养、蓄积起来，最重要的是内心要安宁，这是人生共同的需求。

颐卦第二十七

一个人，要凭借自己的才能和劳作，用正当的方式、正常的方法来颐养自己，才能心安理得。同时，人在饮食的时候要注意修炼功德，一方面要懂得节约，吃饭时各取所需而不浪费；另一方面，要知道己所不欲勿施于人，尊重他人的饮食习惯。

大过卦第二十八

一个人要做非常之事，要有非常的胆量，不能总是患得患失。必要的时候，要懂得只有放弃一些东西，才能得到另一些东西。具备大彻大悟的智慧，才能在非常状况下走得很平安，走得很顺利。

坎卦第二十九

人的一生，不可避免会遭受各种苦难，躲都躲不掉，既然这样，还不如反过身来学习如何与险难共同生存。我们随时要保持内心的善良和诚信，不贪小利，该做的事情不推辞，该坚持的原则不动摇。

离卦第三十

一个人的德行是最重要的，品德高尚的人，知识越多，越可以造福于社会。但是如果道德品质有问题的人，知识越多，对社会造成的危害就越大。聪明误用，比不聪明更为可怕。

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下经·三十四卦

咸卦第三十一

爱情的道路是坎坷的，不可能一帆风顺，遵循发乎情，止乎礼的要求，按部就班，各守其分，用理智来指导情感，才是正道。男女的感情，最佳的状态便是心心相印。咸卦用无心来提醒大家，心的感应最为重要。

恒卦第三十二

要合理因应、合理调整，在动态中找到平衡点，随时发现问题、化解问题，才是致恒之道。变当中要有不变，不变当中要有变，无论是对待婚姻，还是为人处事，都是这样的道理。

遁卦第三十三

我们要工作，要休息，到了年龄就应该退休，把工作或者事业交给其他人来做。尤其是高层的人，只有做好退休的准备，才能有好的结局。我们应该这样想，自己可以做的时候，不要推辞，别人做的时候，自己也很愉快。

大壮卦第三十四

不论做人还是做事，都要把握一个度。但是当我们获得成功，身处大壮的状态中，难免会被冲昏头脑。所以在大壮的时候，千万要记住守持正道。

晋卦第三十五

晋卦是一个开明的时代，所有有志气、有理想、有抱负、有能力的人，都应该求上进。一方面作息要顺应自然规律，好好利用宝贵的时间；另一方面要自昭明德，宽以待人，严以律己。

明夷卦第三十六

光明被遮蔽起来，暗无天日，但这是很正常的现象，不要绝望，要保存实力，等待机会，坚定内心的原则与操守，并想办法适应外面的环境，以求自保。明夷卦的重点就是四个字——用晦而明，即以隐藏的方式来善用自己的聪明才智，而不是把所有的聪明都外露出来。

家人卦第三十七

孩子从小就看着父母，他会模仿父母，会把父母当榜样，父母再怎么教都没用。因此在家里面，父母要做子女的榜样。治家宁可稍微严一点，也不可过宽，因为由严入松容易，而由松入严却很难。

睽卦第三十八

一家人，就应该和乐美满，相互照顾，同时要相亲相爱。出现裂隙，要用最大的包容之心来处理，想办法赶紧把它重新聚合起来。一个团体，当有意见分歧的时候，不要意气用事，不要觉得关系迟早要破裂，而是要理智对待，好好商量，求同存异，用柔的方法，从共同的地方入手，使大家重新聚合在一起。

蹇卦第三十九

人的一生总会碰到这样的险阻，前方是水，后面是山，进也进不得，退也退不得。但是就算困难再大，也要勇敢面对，而且必要的时候还要见险能止，不盲目犯险。于不通处求通，在险难的情况下化险为夷，需要注意两点：一是要有坚定的信念，百折不挠的决心；二是充分分析当前环境，谨慎小心。

解卦第四十

别人有需要，马上去帮忙，越快越好，不要讨价还价，不要说等到对方再糟糕一点，不能支持了才去解救。别人没有事，不要去制造祸端。要想帮助别人化解难题，必须先把自己的困惑和难题化解掉，否则就很难顺利地完成任务。

损卦第四十一

损是修德之卦，对个人而言，要节制、减损自己的欲望，以增益自己的品德，这才是正道。

益卦第四十二

物质的东西，钱也好，财富也好，都要适可而止，不要拼命地要求增益。因为物质方面越多，精神就越贫乏，道德就越衰落。道德一衰落，利害就产生了，最后大家都受害。记住一句话，害别人就等于害自己。

夬卦第四十三

我们做事之前，要先布局，先造势，决定之后，还要摆平，才是真正会做决断的人。越是大事，越是急事，越要缓办。很多人不了解什么叫急事缓办。急事，就是急得要死了；缓办，就是因为急事，所以才要缓办。

姤卦第四十四

我们要善于用遇，要从正面找到正当的机会，而不是怕机会。很多人怕机会，不敢去尝试，因而错失了所有的机会。

萃卦第四十五

把人才聚集起来是很重要的，但更重要的是让聚集起来的人才志同道合，接下来还要正襟危坐、整治军备，以防意外事件的发生。

升卦第四十六

任何事情的虚实、正反、高低，都要因“时”而做合理调整，升也是一样的。如果时机良好，上升很快，就绝不偷懒；如果碰到困境，就慢慢来，慢慢调整，先把基本功充实起来，然后再求上升。只有这样，才可能持盈保泰，才可以升而不降。

困卦第四十七

人生前进的道路上不可能总是一帆风顺，总会遇到各种困境。一方面要调整好心态，坦然面对困境，困而不失其所；另一方面要寻找时机，主动寻找脱困之道。当然，困只是暂时性的，所谓的脱困之道说起来只有八个字：当行则行，当止则止。

井卦第四十八

人人都要修德以待用。一个人的能力怎么样，别人都是见仁见智，有人觉得很好，有人觉得不行。所以，我们只有不断提升自己的品德修养。

革卦第四十九

革，是要汰旧换新，把旧的、不好的部分去掉，但这不等于说凡是旧的都应该去掉。新的可以取代旧的，但是新的一定要保证比旧的更好，这样才符合革卦的要求。

鼎卦第五十

对于领导来说，真正的人才要扶植；半瓶水响叮当的人，要谨慎对待，甚至还要适当地加以防范。

震卦第五十一

人对未知一定有相当的恐惧，但要正面去因应，尽自己的能力做好防备。事情来临的时候，要镇定，用最快的速度及时应变。时刻心怀恐惧，提醒自己坚守正道，才能转祸为福。

艮卦第五十二

每个人必须要修己，因为我们所能控制的只有自己。要用自己的心，来修自己的身，既能适应环境，又不至于受到外界的引诱和影响。记住，只有止欲自修才是最可靠的。

渐卦第五十三

做任何事情都不要求快，不要不顾程序、不顾过程，最好按部就班，循序渐进，而且要保持心思端正，态度良好，这样自然会有发展的机会，自然越来越勇，进而一路顺利。

归妹卦第五十四

“永终知敝”，是归妹卦给我们的最大启示，意思是说为了能够持续到最后而不变节，必须事先知道可能发生的种种弊端。一一分析之后，再决定要不要这样做。如果这样做了，就要坚持到底。

丰卦第五十五

领导者不要总计较自己有多大能力，有多少资源，否则就显得自己气度太小、格局不大，而是要使自己所领导的人，在物质精神双方面都很丰盛。这时候一定要做到四个字：知人用人。因为要达成这样的局面，光凭领导人自己是无法做到的，必须通过很多人共同的努力。

旅卦第五十六

旅行在外，身处异乡，要知道自己是客人，在对当地的状况，诸如风俗习惯、人物势力都不是很清楚的情况下，最好安分守己，做任何事情都适可而止。

巽卦第五十七

巽卦讲的是一种变通之技，当不得不顺的时候，就要顺，当不顺会牺牲的时候，绝对保命要紧。我们常说“人在屋檐下，不得不低头”，但不能长期低头弯腰。所以，我们可以这么说，巽卦不是一种圆滑，而应该是一种圆通。

兑卦第五十八

一个人处事可以随和，但是内心的操守必须要坚持。我们内心的原则不能被外面的声色所影响，听到好话，把原则忘记了，看到美色，把原则丢掉了，自然不会有好的结果。

涣卦第五十九

涣卦的主旨就是要我们来化解离散，在社会动荡不安、人心涣散的时候，政府最重要的责任就是要改变人民的心态，在不知不觉中让大家慢慢恢复原来的共识，重视品德的修养，重聚人心，使社会恢复安定，这才是涣卦真正的意思。

节卦第六十

人的时间、精力和财力都是有限的，包括我们的身体、寿命也是有限的。既然一切的一切都是有限的，那我们就要做好合理的节制，好好珍惜，并用在最合适、最有价值的地方。但是，节制不等于过分，因为过犹不及。

中孚卦第六十一

人类要讲诚信，尤其是现在，大家彼此都不信任。但是诚信并非我们平常所想象的诚诚恳恳做人、实实在在做事那么简单，而是要讲求合理，坚守正道，并感化他人。

小过卦第六十二

小过卦的重要意义是鼓励我们勇敢地去做事情，而不要怕犯错。如果因为怕犯错而不敢做，久而久之，就由不敢做变成不愿意做，最后变成不能做。在不乱变的大原则之下，稍微变通一下，稍微尝试一下，都是没关系的。

既济卦第六十三

我们每一个人都要居安思危，都要事先预防因事情处理不当而可能发生的祸患。如果凡事都能事先想好对策，到时候就拿出来，那么事情自然会很顺利。

未济卦第六十四

人生就是不断的水深火热，火热水深，这样的安排正是上天的美德。上天是想要借此告诉我们，人生应该步步为营，安步当车，凡事着急不得。未济卦的目的是促使我们持续不断地走向正向的、既定的目标，克服困难，突破难关，实现自我的成长。

铭记曾师教诲

躬身力行

立志传承

是对恩师最好的回报

曾教授易经智慧都在这里

感恩、立志、传承

（精装典藏）

详解《易经》巽卦：自然界无形的“风”，八卦中脚步最快的信使

巽卦代表自然界里的风。

巽卦「☴」下面的阴爻代表着有形的物质，这是地平线、地面的象形；上面两个阳爻是无形的、透明的、气态的、看不见的。

那么风是透明的、看不见的。巽卦「☴」的象就是地平线上有大量气体在流动，这就是风的形象。

古人聪明地把风的特点提炼出来，把巽卦对应为自然界的风。

巽卦的卦徳或者叫基本属性是“入”。风是流动的空气，如果有一条窄缝，那么只有风能够吹入。

另外根据巽的古画法，阳爻为一点，阴爻为两点，巽卦画出来就很像个“入”字，可能“入”字就是根据卦的画法发展而来。

巽还有出的意思，这种反复出入之象，就是一种犹豫的心态，所以巽卦也有犹豫的意思。

上边提到的巽卦古画法，连起来就像头皮上的一根头发，所以巽卦是长发或稀疏的头发。

从这个象出发，巽卦也代表长直之物，比如绳子、柱子、长杆、手指、棍子、电线等等。巽卦也代表柔软的东西。

巽卦既然代表风，它也就代表一切气态物质。氢气、氧气、二氧化碳等等都可以归在巽卦里面。引申一下，巽卦就是生气。

巽卦在颜色里面代表蓝色，与绿色相近。震卦是阳木，巽卦是阴木，所以震巽分别为比较接近的绿色和蓝色。

古人把巽卦放在后天八卦的东南方向，因为中国的东南是沿海地区，一片蔚蓝。

巽卦在家庭里面代表长女，也就是大姐。

它只有一个阴爻，主要特点是阴，所以是阴卦。阴卦就是女性。爻的顺序是从下往上数的，它的阴爻在初爻，所以巽卦是家里的长女、大女儿，也代表着35岁以上的中年女性。

巽卦还有迅速的意思，风驰电掣，风的速度很快。

另外，古代的文字比较少，所以很多字共用一个字，作为通假字。

巽卦的“巽”就通假迅速的“迅”，也通假讯息的“讯”，比如说现在社会的“信息产业”，是讯息和信息的传递交流，移动电话、电磁信号，都是巽卦。

巽卦也含有偷盗的意思，俗话说“顺手牵羊”，在古代“巽”与“顺”可能也是同音字、通假字，我们常常把小偷偷东西的行为叫“顺走了”，也就是“巽走了”。所以巽卦也代表偷盗。

巽又有传递、传播的意思，一件东西从我的手递到他的手，从他的手再传到她的手，这种传递就是巽卦。在商贸领域中商品的交易、流通行为也是巽卦。

巽卦还有传闲话的意思，语言的流通，像风一样传播。但话传着传着就走样了，和真实情况不一样，所以巽卦又有谎言之意。

这些就是巽卦的经典卦象。

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