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提起战国名将，大家想到的首先就是战国四名将：白起、廉颇、王翦、李牧。其次还有一大批被众人所熟知的名将比如：吴起、孙膑、庞涓、赵奢、乐毅、李信、田单等。今天我们了解的是齐国名将匡章。
他有一个被大家所熟知的老师却并没有和老师走向同样的道路；他打过数场经典战役，把战国时期的齐国带上巅峰，却并没有位列武庙十哲，司马迁也并没有为其立传，让他不被熟知，渐渐被历史所遗忘。
匡章，战国时期齐国名将，人称章子或者匡子。
初学于魏国，师从于儒家亚圣孟子的匡章并没有成为文臣，也没有成为一个儒家大家，而是在领兵作战上取得了非常优异的成绩。匡章作为齐国大将，历仕齐威王、齐宣王、齐闵王三世，是齐国霸业的奠基者，也是一位优秀的军事家，更有甚者将其列为战国第五位名将。
其主要有四大知名战役，在一定程度上改变了战国的发展走向。
首先是齐威王时期的桑丘之战。桑丘之战是匡章指挥的第一次大战，也是商鞅变法后秦国与邹忌变法后齐国的首次交锋，匡章运用间谍战术打得秦惠文王自称西藩之臣。此后二十年齐秦二国再无交兵。
其次是齐宣王时期的灭燕之战。齐宣王六年（公元前314年），匡章利用燕国人心离散的机会，北上五十天灭掉燕国（战国策记载三十天），此战过后燕国丧失大片领土，直至燕昭王继位才恢复元气。这应该也是战国时期最快攻占一个诸侯国的纪录。
然后是齐宣王时期的垂沙之战。齐宣王十九年（公元前301年），匡章联合韩国、魏国攻打楚国，在垂沙（今河南塘河县）大败楚军，杀死楚将唐昧。在垂沙之战中，匡章利用地形战略，南下大破楚军精锐，诛楚相唐昧。垂沙之战以后，联军乘胜攻占垂丘（今河南省沁阳县北）、宛（今河南省南阳县）、叶（今河南省叶县）以北的大片土地。楚国宛、叶以北的土地为韩、魏两国夺取。唐眛死后，部将率领军队叛变并引发人民起事，起事队伍一度攻下楚国郢都（今湖北省江陵市北），将楚国的统治区域分割成几块。
最后是齐闵王时期的函谷关之战。函谷关之战也是第二次合纵攻秦之战。齐闵王三年（公元前298年），率齐、魏、韩三国联军 （后加入赵、宋两国）率军大破巅峰时期的秦国，攻破秦国函谷关，迫使秦昭王遂归韩，河北及武遂；归魏，河外及封陵以求和。
综合起来，匡章的战绩就是：2次打败秦国，1次打败楚国，1次灭亡燕国，而且他还是唯一一个攻进函谷关的将领。虽然匡章为齐国屡立战功，但是，在整体名气上，匡章反而比不上之前的孙膑、田忌等人，也比不上后来恢复齐国的田单。
当然，匡章的一生也并非全无污点，齐宣王八年（公元前312年），匡章在濮水上游抵御秦军，作战失利，这也是匡章一生中的少有的败仗。而且关于匡章孝不孝的问题也引得众人争论不休。因为匡章伤了父子感情，父亲不肯见他，于是匡章就把自己的老婆孩子都赶走了，终生不要他们侍奉。他认为自己如果不这么做的话，罪过就太大了。也就是说，匡章觉得，既然自己的父亲拒绝了自己的侍奉，那么自己也要拒绝自己老婆孩子的侍奉。这在当时引起了孟子的欣赏，孟子认为这不是不孝，而是一种责善的行为。
孟子所谓“责善”，“责备”的“责”，“善良”的“善”，是古代伦理的一个经典概念，意思是以善相责，要求别人做到更高的道德标准。好比某人经常打老婆，被你看到了，如果你胆小怕事，可能会这么想：毕竟我不认识他，不太好去干涉别人的家务事。但如果你不但认识他，还是他的朋友，那么按照传统儒家的君子伦理，你就有义务去“责善”，告诉他打老婆是不对的，要改。如果他不以为然，你就要加大力度，苦口婆心。
但是，如果把朋友之间的相处之道拿到父子之间，那就不对了，这会伤感情。儒家伦理是以血缘关系为基础的，所以会表现出帮亲不帮理的样子，所谓子为父隐，父为子隐，对至亲骨肉的违法犯罪行为应该包庇。而如果反过来，帮理不帮亲，那就破坏了伦理根基。
所以孟子说：“父子责善，贼恩之大者。”这是儒家的一个经典命题，意思是说，父子之间搞“责善”这套最伤感情，不应当。如果父亲为非作歹，儿子倒也不是不能劝，甚至很应该劝，但不管怎么劝，怎么拦着，都要以不伤感情为前提。匡章伤了父子感情，所以选择了赶走妻儿，不接受他们侍俸。
匡章为何伤了父子感情呢？
这就要说的匡章“不欺死父”的故事。
匡章的母亲启，由于得罪他的父亲，就被他的父亲杀死埋在马棚下，他却没有改葬先母，匡章认为并非不能改葬先母，只因先母得罪先父，而先父没有允许改葬先母而去世。他没得到父亲的允许而改葬母亲，岂不是等于背弃亡父的在天之灵。所以才不敢为亡母改葬。如今我们站在匡章的角度，肯定觉得是可忍孰不可忍。但是当时匡章呢？报杀母之仇吧凶手是亲爹，继续侍奉亲爹，做个孝子吧，心里无法接受。所以匡章因此失了父子感情，他在父亲死后也不想欺骗死父，但是孟子敬重匡章，就是因为他“不欺死父”，即便他的父亲很坏。”所以匡章究竟孝不孝也为人所争论。
但是不可否认，匡章是一位名将，屡立战功，在一定程度上改变了战国时期的走向。但是他却因为种种原因而不被世人所熟知，渐渐被历史所遗忘！
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