《图解易经》高占平著（76）
下篇《易经》正文详解
第二章 六十四卦详解
第45卦 萃：泽地萃卦
【原文】萃，亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
【译文】萃卦，举行祭祀时，君王来到宗庙里。有利于拜见大人物，亨通，有利于守正道。有利于用大牲畜作祭品，前往有利。
【启示】萃指草茂盛生长，引申义是不同类别的事物聚集、聚拢。姤卦讲的是阴柔与阳刚相遇，相遇便会聚集，所以姤卦后面是萃卦。从卦象上看，外卦兑为泽为喜悦，内卦坤为地为柔顺，沼泽本来比地面要低，可是由于不断积聚使泽水高出了地面，这便是聚集的大形象。物以类聚，人以群分，事物都会以类相聚。 此卦有精华聚集之意，被认为是“鲤鱼跳龙门”之象，但吉中带小凶。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
有诚信但没有坚持到终点，于是出现了混乱与新的聚集，混乱的哭号，相聚者大笑，不用忧虑，前往没有灾难。
【原文】象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
【译文】象辞说：于是出现了混乱与新的聚集，是由于众人的心志混乱不一造成的。
【启示】即使在和平繁荣的盛世，也会有不断聚集的小人势力；而在腐朽昏庸的社会环境中，各种势力不断聚集的现象就更普遍了。比如开元盛世，安禄山聚集自己的势力进行造反；嘉庆年间出现了白莲教起义；旧中国的上海滩有青红帮的聚集。
六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。
（六二）得到上司（九五）的牵引，吉祥，没有灾难。因为有诚信，所以用轻薄的祭品便可以达到效果。
【原文】象曰：引吉无咎，中未变也。
【译文】象辞说：得到上司的牵引吉祥，是因为六二居中守正没有改变。
【启示】六二诚信而节俭，所以用轻薄的祭品献祭。轻薄的祭品，还说明他不厚取于民，给君王进贡心怀诚意，但不会为了给君王多进贡而增加民众的徭役税赋。并且六二不参与不利于朝廷的聚集，所以受到了君王的器重，这就是“引吉”。也就是君王给他的吉祥。
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
聚集而哀叹，没有好处。前往没有灾难，但会有小的忧吝。
【原文】象曰：往无咎，上巽也。
【译文】象辞说：前往没有灾难，是因为上面是柔顺的巽卦。
【启示】六三是坤卦的最上，相当于下面两个阴的家长，所以他也想把底下的人聚集起来。可是底下的人却不听他的。因为初六属于受人欺负的劳苦阶层，他们和劳苦阶层聚集起来，防止再受欺负；六二身为大夫之位，他善待民众，与九五君王相合，所以不会与六三相聚。六三只有同九四相合，但九四却位于自己的上位，六三没有权威，心里感到很失落。六三具有随顺之德，能够委曲求全。
九四：大吉，无咎。
（占卜）大吉大利，（才能）没有灾难。
【原文】象曰：大吉无咎，位不当也。
【译文】象辞说：占卜大吉大利才能没有灾难，是因为九四阳爻居阴位的缘故。
【启示】九四是一位清官，他为初六的穷苦百姓做主，替他们伸张正义，并且又有六三与他阴阳相合，所以没有灾难。为什么呢？因为九四刚居于偶位，为不得位。也就是说身为臣子，但性格耿直，对皇上的错误与缺点毫不留情。尽管他这样做是为皇上好，但这样做毕竟不会使皇上对他太满意。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
因聚集而获得地位，没有灾难。得不到信任，开始恒守正道，没有悔恨。
【原文】象曰：萃有位，志未光也。
【译文】象辞说：因聚集而获得地位，是其志向还没有发扬光大。
【启示】九五登位不久，还没有普遍得到民众的信任。比如康熙刚登基时，政治大权仍然掌握在四大辅臣手中。尤其是鳌拜对康熙的执政造成重大威胁。可是康熙只能是表面若无其事，心中运筹帷幄。三年后，他利用一群会摔跤的小孩制服了鳌拜，巩固了。
上六：赍咨涕洟，无咎。
哀叹痛哭，没有灾难。
【原文】象曰：赍咨涕洟，未安上也。
【译文】象辞说：哀叹痛哭，是不安于上位的缘故。
【启示】上六孤独而不能相聚，只好哀声叹息。上六与九五联系起来，相当于大清的孝庄皇后。孝庄太皇太后的势力无法与四大辅臣抗衡。所以她忧心忡忡，这种忧虑是担心康熙的人身安全与大清国的命运。处境孤单，势力弱小，难免被排挤出局，所以上六的爻辞较为伤悲。但是却没有灾难。
萃卦运势速断
运势—吉运昌盛，得信于人，得长辈照顾，但应小心财务上的纠纷。
事业—兴旺发达，蒸蒸日上，但人多则竞争激烈，盛则必衰，切勿骄傲。
爱情—吉象。可达成愿望。家庭融洽如意，相亲相爱。
疾病—多为胸部与腹部之疾。应速诊治，应往东南方求医方。
经商—改行、开业适合，可按计划进行。稳妥前进，有备无患。
诉讼—姓名有草字头之人是贵人，军人对我方不利，最终是我强他弱。
出行—不宜动，动必有口舌，中途会有军人、官员侵害，主破财。
人生—祖业败落，从艰难中起步，自视清高，迷茫孤傲，宗教信仰为佛教。
泽地萃
萃：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
《象》曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
《象》曰：往无咎，上巽也。
九四：大吉无咎。
《象》曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
《象》曰：萃有位，志未光也。
上六：赍咨涕洟，无咎。
《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。
【释名】：先天兑与后天巽同宫东南，先天巽与后天坤共舍西南，是故名之曰萃，萃聚也，水聚于地而成泽。《玉篇》曰：“取，收也。”兑，仲秋之气收杀万物，故为取也。《说文》曰：“乑[yín]，众立也。”坤为众，故为乑也。兑乘坤，上取下乑，聚之字也。兑羊也，坤众也，兑聚也，巽散也，羊群居之畜，聚散以众，萃之象也，聚之义也。兑泽也，巽草也，艮根也，坤地也，水草丛生，萃之象也，乱之义也。《集韵》曰：“萃，草盛貌。”《诗·雝》云：“有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考，绥予孝子。”萃之辞也。是故，萃者，聚会也，集合也，拉拢也，丛生也，杂乱也，群类也。
断易天机，图来网
萃卦点睛
萃指聚集，聚集使物资丰富，人们团结，势力变大，利于进取。得萃卦者如同不同的事物汇聚一堂，可以竞争，但不要相残。物以类聚，大家能在同一方寸之地扎根，是缘分。虽然是借他人之壳上市，但可以往自己口袋装钱。
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咳咳
感谢翻阅的读者，祝顺利~
百粉冲刺中，关注必回关[耶]
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