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洛阳作为一座拥有着几千年历史的文化名城，有着很多响亮的历史名片。邙山，便是其中一个，这是洛阳最为古老的记忆，承载着洛阳几千年最深处的记忆，而且它还是是中国三大龙脉之一的聚结处。邙山一共有24位皇帝的墓葬，如今还是墓地首选。有诗云:“洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。”此外，“邙山远眺”还是洛阳八景之一，走在邙山丛林之中，亦或是穿梭于山下的古墓博物馆，仿佛是在不同的时空中来回穿梭。
地理位置优越，6代24帝长眠于此邙山之所以是三大龙脉之一，首先得益于它的地理位置。邙山位于“千年帝都”洛阳市的北部，洛阳名源于洛水之阳，是一座带有现代化气息，又不失古典之风的文化名城，圣贤云集，人文荟萃，风景众多。如果说江南是“多少楼台烟雨中”，那么洛阳便是“多少尘事写丹青”。作为一个被帝王将相宠爱的城市，很多帝王将相都会把墓葬安排在此处。虽然邙山少了点烟雨气，却能在万千牡丹中道尽了生的璀璨。
邙山还有一个名字叫平逢山，当地人有时也叫它太平山，顾名思义，就是山不高，山头如平地一般。邙山前面是山后面是河，古墓特别特别多，多到什么程度?有句老话说的非常贴切“几无卧牛之地”。根据历史学家和考古学家的统计，邙山上面一共有六个朝代的二十四位皇帝长眠于此，这样的风水宝地，估计在中华大地很难再找出第二个“邙山”了。
现在的科技日新月异，所以邙山真面目也能通过数据展现在我们面前，我们也能够通过先进的技术更加全面的去了解邙山。
邙山面积有七百多平方公里，基本上可以分为四个大块，邙山西部是北魏皇族陵区，中间基本上都是东周东汉以及后唐陵区，东边是西晋和三国时期曹魏陵区，最后还有一个夹河段，属于东汉西晋墓群，但是隋唐之后很少再有帝王墓葬，因为唐代之后很少再有朝代定都洛阳了。
虽然唐代之后帝王墓葬少了，但是贵族墓葬却越来越多，很多平民也都希望葬在这里，邙山这个风水宝地至今仍是墓地首选。整个邙山的古代墓葬有几十万个，几乎包括了中国几千年各个朝代的墓葬，走进邙山你会发现一部“活生生的”中国墓葬演变历史呈现在了你的面前。有谚语云:“生于苏杭，葬在北邙”，把邙山和“人间天堂”苏州杭州相提并论，可见邙山在老百姓心中的地位有多高。
景色宜人，洛阳八景之一邙山之所以是三大龙脉之一，还在于它的风景好。熟悉洛阳的人都知道，“邙山晚眺”是古代洛阳八大景之一。在古时候，每到了清明节或者九月九日的重阳节，都会有成群结队的人们来到邙山踏青扫墓或者登高远望。
唐朝和宋朝的时候，邙山古木众多，到了夏秋季节一片青翠，是人们游玩的好地方，尤其在夕阳就要落下的时候，一片暮色笼罩大地，千家万户炊烟升起，这个时候的邙山别提有多好看了。
从邙山南下就是一坐古王城，城东有一个翠云峰，当时长期在洛阳执政的女皇武则天还曾在峰上修建了一个避暑山庄，一到夏天炎热难忍之际，就亲自带着大臣们来到这个避暑乘凉。站在峰上往南看，整个古洛阳城尽收眼底，十分气派。
牡丹是洛阳最拿得出手的一张名片之一，邙山附近当然也少不了牡丹，而且还是一道靓丽的风景线，也为邙山之景增添不少色彩。“白玉谁家郎，回车渡天桥。看花东陌上，惊动洛阳人”。邙山和牡丹的巧妙结合让我们对邙山这个地方有了新的见解和认知，使洛阳和邙山的名片更加为人们所津津乐道。
中国三大龙脉之一的聚结处邙山是中国三大龙脉之一的聚结处，因为它那得天独厚的地理位置，完全符合古时候的人对墓葬的所有要求，在古代的风水学中，埋葬死者的地方必须讲究“生气”凝聚，这个“生气”遇见风就容易消散，所以它还不能被风吹倒，但是“生气”遇见水就能把它定住。古代人还希望葬地内的阴阳二气要均衡，邙山也符合这个条件，能够藏风聚气，是一个不可多得的风水宝地。
古代的风水学认为，我国一共有三大龙脉，它们都有一个共同的源头，那就是昆仑山。邙山属于三大龙脉中的中间那一支，龙脉连绵不断，经过邙山后继续向东延伸最终入海，很多人不了解为什么龙脉一定要入海呢？因为古代皇家的墓葬讲究一个“真龙得水”，龙脉自西向东来到海边，不就是“真龙得水”了嘛。
中国皇室墓葬规矩众多，其中还有一个“十不葬”之说，其中最重要的一点就是“石山不葬”，意思就是山上石头太多不能埋葬，大家都知道，石头哪里最多？自然是山上最多，但邙山和其他山还不一样，它是土山。皇家墓葬对土山的要求也很高，必须绵延10千米以上才有资格叫龙脉，邙山虽然不高，但是很长，整座山连绵不断，竟然绵延了一百多千米，所以邙山有着其他地方不可替代的优越位置。
我国第一座古墓博物馆也建立在邙山，现在这个博物馆叫做洛阳古代艺术博物馆，是游人了解邙山的“重要窗口”，馆内设置有假山和水池，它的面积、风格、类型均为世界翘首。所以说要想了解邙山，必须先来“古墓博物馆”，在这个古墓博物馆里还“藏有”一座北魏帝王陵中的景陵，能自由进出，可使人们全面了解北魏帝王陵的基本面貌。
北邙山头无闲土，尽是洛阳人大墓。旧墓人家归葬多，拿着黄金何处买。从古至今，北邙山下，草木相拂，风声依旧。如今的邙山，正迎着新时代的春风，马踏銮铃而来，在帝都洛阳的北部，烁烁生辉。
文/南宫钦
早就听人说过旧时候和平县城有两大奇观，一是：水缸倒扣铺成的“奶姑峰”，
一是王阳明在和平峒立县前“驳龙筋”，今天，我与李乐明、黄锦标、黄国文、陈福初等先生，惊喜地在雅水村看到了“和平龙峡脉”禁碑。
“龙脉禁碑”历经数百年风风雨雨，仍默默地守护在肖屋岗这条龙脊之上。
据说当年王阳明平叛池仲容农民起义后，觉得粤赣边陲这荒蛮之地，要想达到长治久安，必须建制立县，方可保稷安民。
王阳明主意一定，立即四出勘查可以立县的风水宝地，他细瞄这里的龙脉走向，以图圈定县衙立基地点。
他觉得和平峒的羊子埔，背倚龙山，前临浰水，面朝东山耸翠，左青龙，右白虎，滔滔江流绕半城，他决意在此处立.县，而且县名就取和平峒之意，定为“和平县”。
王阳明悦意和平立县，勘查和平县的龙脉颇费一番心血，他探得和平县的龙脉西接九连，急行几十里逶迤到五花嶂，再经热水合栋，绕道雅水，直贯九子岗，最后到羊子埔河口落穴。
可这鬼斧神工的“三吉六秀”之龙脉，谁知泻落雅水村旱塘面时，明显被沟壑阻断，跃不上至肖屋岗。王阳明被这横来一穴搞得十分头痛，经三天三夜苦思冥想，最后他施用“吞甲法”，用瓷碗连叠当作龙脊，
他命人担来百十担“古斗菜碗”，乘着星稀月黑，人不知，鬼不觉，悄悄地在这深垇，将古斗菜碗延伸埋藏到肖屋岭岗，并在半坡用青砖刻一碑记，警示村民不得垦土挖沟，不得肆意破坏风水，碑曰：“龙蕴五花嶂，气贯和平峒，深垇龙峡脉，万世呈昌隆。大地龙脉，大地所藏，军民人等毋忘保护。左佥都御史王阳明立”。
和平立县后，百业兴旺，雅水村成为热水、浰源等地进入古驿道的必经路口，村民在雅口村口处设茶园，建“文昌阁”，在肖屋山坡上立一“华光庙”，完善古驿道的功能设施，使之每日掮客似云，车水马龙，货如轮转。
再后来，有雅水村的乡贤黄海澄先生，与大善人叶金福先生斥巨资纠集村民，扩宽修铺这条古驿道黄金线路，为方便客商往来，还在半道修筑“石涧亭”，此善举推动了和平县城发展。
世事茫茫，岁月悠悠，“龙脉禁碑”在这肖屋岗静卧300多年。
清咸丰元年，有赣南游匪窜扰和平城厢镇，游匪探得”龙脉禁碑”，以为龙脉埋藏之处必有大量金银财宝，于是不择手段挖龙筋，因寻不到宝，贼人连砖刻也愤而打碎，他们的恶行遭城厢镇街坊和雅水村民围堵，贼人落荒而逃。后村民禀报知县冯光亮，冯知县立即俱文，命手下刻石立碑，碑曰：此係县龙峡脉，下禁开垦，上禁㙲塞水沟，以致崩坏，违者禀罪，通邑合禁。
自碑镇于肖屋山岗，和邑五谷丰登。四海昇平，商贾云集，百业兴旺，九连山下文风盛，浰江两岸稻粱肥。人们感念先贤立县之福德。
近年，县新自来水公司在肖屋岗立厂，曾有村民在荆棘丛中见到“龙脉禁碑”，他不太经意，从未与他人说起这世间难得一见的龙峡脉风水碑。
目前，连和古驿道的发现和文化传承，正在升温，雅水村委也迅速行动，劈斩横路荆棘，架设小溪木桥，他们邀我前往探秘，无意间听到村民说起这“龙峡脉碑”，我意兴漾然，即与雅水乡贤黄锦标先生，村委黄国文等跋坡斩棘，地毡式铺开搜索，后有一帮雅水村闻讯而来的青年，大家不怕虫咬，不怕簕刺，最终在树丛下发现这旷世古碑。
此碑宽40公分，高60公分，黑油石质地，镶在砖砌碑座上，碑面光亮，刻字清晰，可惜碑面中间被人击碎裂有多道缝隙，好在尚能看清内容。
这种“龙脉禁碑”，是我平生第一次见识宝物。纵观碑刻立意，足见風水学影响之深，己浸入到官民骨髓，也可见王阳明先生对“和平立县”情有独钟的情怀，在这赞叹之余，我心头涌起对王阳明先生“格物致知”的崇敬！# 陈仰天
来源：星球研究所，ID：xingqiuyanjiusuo
在中国
山从来都不只是山
而是文化的载体
昆仑山
尤其是如此
它是气势
（出自《念奴娇·昆仑》）
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“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”
是一种精神
（出自谭嗣同《狱中题壁》）
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“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”
是极高、极远、极大、极古的代表
（出自屈原《楚辞·涉江》）
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“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”
是帝之下都
是王母瑶池
是天柱地维
是黄河之源
是万山之祖
是中华龙脉
是5000多年来
中国人最天马行空的想象
（自《山海经》以来，大量的古代著作都提到昆仑，围绕传说中的昆仑，出现了许多神话故事，甚至其中很多本和昆仑没有关系，是后人附会之作。传说中的昆仑，似乎有着一种独特的吸引力，制图@赵榜/星球研究所）
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然而
神话中的昆仑
并非现实中的昆仑山脉
我们对神话中的昆仑乐此不疲
却对现实中的昆仑山脉缺少了解
昆仑山
经历了从想象到真实
从神话到科学的漫长过程
这背后是一代又一代人的努力探索
今天的我们不应让它只存在于神话中
是时候
认识一个真正的昆仑山了
01
神话
我们对昆仑山的认识
最早是从神话开始的
在《山海经》中
“昆仑”一词首次出现
（出自《山海经·大荒西经》）
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“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘”
它一出场便气势不凡
弱水在昆仑山下环绕
炎火之山在不远处拱卫
远远望去
笼罩在一派神秘威严的气氛中
（出自《山海经·西山经》）
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“其光熊熊，其气魂魂”
山中有众多神兽把守
虎身九尾，人面虎爪的陆吾
长相似羊但有四只角的土蝼
长相似蜂却大如鸳鸯的饮原
（东汉延光元年画像石中的九头人面兽，九头人面兽又称开明兽，传说为昆仑九道门的守门神兽，其原型是神兽陆吾，摄影师@杨虎）
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还有“戴胜、虎齿、豹尾、穴处”的西王母
（敦煌莫高窟第249窟中的西王母形象，周围还有青鸟围绕，推测为西魏时期壁画，摄影师@孙志军）
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关于这座西方大山“昆仑”的信息
可能来自于古代西北的羌戎族群
他们在迁徙和交流中
将这一信息带至东方
然而我们如今已经很难确定
《山海经》中的“昆仑”到底是指现代的哪座山脉
（青海宗日文化的折线纹彩陶壶，属于青海黄河上游地区的一种新石器时代文化类型，中国古代神话中的昆仑，很有可能与生活在西北地区的古代民族有关，摄影师@动脉影）
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继《山海经》后
在《穆天子传》《庄子》《楚辞》《史记》中
昆仑也频繁出镜
其西方神山的地位不断巩固、升级
（出自《史记·大宛列传》）
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“昆仑其高二千五百余里，日月所相劈隐为光明也，其上有醴泉、瑶池”
但随着时间的流逝
昆仑不仅没有变得真实
反而越来越虚无缥缈
它逐渐演变成了道教中的圣山
西王母也成了道教中的最高女仙
掌握着长生不老的秘密
（格尔木无极龙凤宫，摄影师@万瑞）
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直到西汉凿空西域
来自东方的人们
才对这片陌生的土地有了更多的认识
他们根据当时有限的地理知识
将于阗南山定为“昆仑”
（出自司马迁《史记·大宛列传》，意思是说汉武帝根据古代文献，将河流发源地所在的山命名为昆仑，实际上，黄河并不是从于阗南山发源，这是当时人们认知有限的情况下做出的错误判断）
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“天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”
在之后的几千年里
对昆仑山的定位一再改变
各种说法层出不穷
同时相关的神话也越来越丰富
昆仑山成了“中国第一神山”
其真实的地理信息则被逐渐掩盖
其实
真实的昆仑山一直在那里
它也从不缺少人类的关注
只不过身在山中的人们
并不真正了解它
02
荒野
现代的昆仑山脉
位于中国西部
夹在新疆和西藏之间
从西向东延伸进入青海
绵延2500千米
大致可分为东、中、西三段
（昆仑山脉在中国的位置及分段，昆仑山口以东为东段，琼木孜塔格以西为西段，中间为中段，制图@巩向杰&赵榜/星球研究所）
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昆仑山的周边
自古以来便不缺少人类活动
北麓有一连串的绿洲王国
东部青海一带则有游牧民族活动
（巴颜喀拉山年保玉则峰附近马场内的马，摄影师@姜曦）
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他们都曾见过昆仑山
甚至翻越过昆仑山
但作为一座巨大的山脉
要认识它的全貌仍是天方夜谭
以他们的视角看来
昆仑山只是一些片段
这些片段从东向西
海拔变得越来越高耸
自然环境也变得越来越严酷
① 东昆仑
青海省西部的昆仑山口
是东昆仑与中昆仑的边界
由此向东为东昆仑
包括唐格乌拉山、布青山
阿尼玛卿山、巴颜喀拉山等
几乎横穿青海省
将其分成南北两半
（昆仑山脉东段范围，制图@巩向杰&赵榜/星球研究所）
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东段的平均海拔为4500-5000米
距昆仑山口不远的玉珠峰
山形珠圆玉润
全无高人的气势
（玉珠峰，摄影师@崔永江）
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东端的阿尼玛卿山降水较多
年降水量一般可达500-800毫米
（请横屏观看，阿尼玛卿山，摄影师@孙建鑫）
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东昆仑以南是三江源地区
受到东、西、北三股气流的影响
东亚和印度季风驱动的西南暖湿气流
以及来自西边的气流
为这里带来源源不断的降水
孕育了黄河、长江和澜沧江
（三江源地区，制图@巩向杰&赵榜/星球研究所）
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东昆仑的高原湖泊广大开阔
鄂陵湖的面积高达600多平方千米
（鄂陵湖，摄影师@仇梦晗）
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山脉上发育冰川
冰雪融水汇成河流
与降水一同滋养着山脚下的牧草
（巴颜喀拉山年保玉则峰红土垭口，河流与草地，摄影师@孙建鑫）
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丰美的草原
吸引来了许多动物
湖水倒映着雪峰、绿草和牦牛
一派祥和宁静的景象
（年保玉则峰下的牦牛，摄影师@高承）
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② 中昆仑
然而
随着我们向西翻越昆仑山口
进入昆仑山的中段
情况开始发生改变
中昆仑从昆仑山口到琼木孜塔格
在塔里木盆地与青藏高原之间呈东西向延伸
这里的平均海拔升高到5000-5500米
（昆仑山中段范围，制图@巩向杰&赵榜/星球研究所）
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新青交界处的阿尔格山
主峰为海拔6860米的布喀达坂峰
与山脚下的太阳湖相互映衬
显得更加挺拔
（布喀达坂峰以及太阳湖，摄影师@布琼）
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阿尔格山之南
是可可西里
山下不再被牧草覆盖
显得更加荒芜
（可可西里马兰山，摄影师@布琼）
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中昆仑的南北两侧
都有着大片的荒野
北侧是阿尔金无人区
在巨大的沙丘衬托下
连体型魁梧的野牦牛
也成了蚂蚁一般的小点
（新疆阿尔金山库木库里沙漠里的野牦牛，摄影师@鲁全国）
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南侧则是可可西里
和面积接近60万平方千米
平均海拔在5000米以上
号称“高原上的高原”的羌塘
（羌塘，摄影师@李佳）
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如此严酷的环境之下
没有人类能够长久居住
因而大型的哺乳动物成了这里的主人
藏羚羊在这里自由奔跑
（羌塘藏羚羊，摄影师@卡布）
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荒原上觅食的野牦牛
似乎也比东昆仑的同类
更多了一些荒野之气
（可可西里的野牦牛群，摄影师@张强）
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但这还不是结束
在琼木孜塔格以西
西昆仑正静静地俯视着这一切
③ 西昆仑
西昆仑已经接近中国的西北边疆
山势转为西北-东南走向
与西南侧的喀喇昆仑山平行
两者共同构成了中国西部
最磅礴的群峰
（西昆仑山西段，制图@巩向杰&赵榜/星球研究所）
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这里的平均海拔
为5500-6000米
重重山岭自东向西逐级升高
相继突破5000、6000、7000米大关
仿佛一条直通天庭的“天梯”
海拔7509米的慕士塔格山
海拔7530米的公格尔九别峰
海拔7649米的公格尔山
体型庞大，高耸入云
（从喀拉库勒湖南望慕士塔格山，摄影师@常力）
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（公格尔峰，摄影师@郝沛）
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（公格尔九别峰，摄影师@小强先森）
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这个壮阔的峰群
将西来的水汽一网打尽
形成了面积高达21000多平方千米的冰川区
相当于3.3个上海市的面积
放眼望去尽是冰雪与天相接
（请横屏观看，慕士塔格山的冰川，摄影师@丁丁）
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西昆仑群峰顶部开阔
冰川毫无阻拦地向四周生长
一股脑扣在一片山峰之上
成为冰帽冰川
如中国最大的冰帽冰川
古里雅冰川
（请横屏观看，古里雅冰川，摄影师@邬光剑）
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冰帽冰川行动“迟缓”
侵蚀周边岩石的能力不强
因而保持了洁白干净的外貌
（慕士塔格山的冰川，远处为公格尔九别峰，摄影师@丁丁）
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大量的冰雪融水
从峰群中争相涌出
（塔什库尔干河上游，摄影师@飞翔）
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叶尔羌河、喀拉喀什河
盖孜河、玉龙喀什河、克里雅河
像几条玉龙般流入塔里木盆地
浇灌着昆仑山脚下的绿洲
（叶尔羌河，摄影师@宋文君）
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在山间的盆地、谷地中
冰雪融水汇聚形成了众多湖泊
如慕士塔格脚下的喀拉库勒湖
（喀拉库勒湖倒映着慕士塔格山的身影，摄影师@向文军）
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湖岸边沙土洁白的白沙湖
（白沙湖，摄影师@徐树春）
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形如葫芦的龙木错
（龙木错，图片来源@Esri image map）
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冰雪洪流脚下
是耐干旱的荒漠植被
和蒿草、苔草组成的草甸
（慕士塔格冰川下的地表植被，摄影师@小强先森）
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但在西昆仑北坡
一些局部的湿润山地
雪岭云杉、昆仑圆柏等植物
形成了针叶林
（西昆仑北坡，奥依塔格冰川附近的云杉林，摄影师@向文军）
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藏羚羊和野牦牛等青藏高原物种
相比中昆仑地区种群数量有所减少
而中亚高山地区的物种
雪豹、盘羊、长尾旱獭等
则开始更频繁地出镜
（西昆仑地区的岩羊，摄影师@向文军）
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几千年来
无数的人们曾亲眼望见那层层雪峰
却始终无法深入探索其内部
即便是少数成功的穿越者
也无不是九死一生
（出自《大唐西域记》）
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“崖岭数百重，幽谷险峻，恒积水雪，寒风劲烈”
对于他们而言
昆仑山不是什么辉煌精致的神仙宫阙
而是实实在在的山
是一座比一座高
层层叠叠、密不透风的大山
这里巨石成堆、冰河广布
寒风呼啸、野兽横行
但昆仑的真正秘密
仍藏在莽莽群山之中
03
大碰撞
直到19世纪末
来自西方的探险家和学者
才开启了昆仑山的现代科考
新中国成立以后
对青藏高原的科考活动接连不断
但昆仑山一直是研究程度最低
资料最少的地区之一
因此中国科学院青藏高原综合科考队
先后几次针对这一区域进行了综合的考察
（2015年古里雅五国联合科考，图片来源@The Ohio State University）
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正是通过一次次地实地考察
结合最新的科学技术
我们才终于得以窥见昆仑山的全貌
现在
请将手机旋转90°
重新认识这座庞大的山脉
这里没有神话
只有上古时代的蛮荒
（请横屏观看，昆仑山脉全图，制图@巩向杰&赵榜/星球研究所）
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凭借科学的手段
我们不仅能看到它地上展露出来的部分
还能探明地下隐藏的结构
不仅可以看到昆仑山的现在
还能还原它的过去
它的形成
是一场任何神话故事
都想象不出的宏大过程
这里在5亿年前曾是一片大洋
来源不一的大陆块体相继碰撞拼合
先后形成了昆仑山的不同区段
受到印度板块与欧亚板块碰撞的影响
在距今约400万年前地壳剧烈隆起、变形
形成了今天我们看到的昆仑山脉
从塔里木盆地望去就像一堵高墙一般
（请横屏观看，从新疆和田策勒县乌鲁克萨依乡板蓝根高山草甸远望昆仑群山，摄影师@尚昌平）
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剧烈的地质运动
创造出了一种独特的岩石：玉石
它被河流从山中冲出
堆积在河床上
成为人类口中的宝物：和田玉
从几千年前便开始捡拾昆仑之玉的人们
何曾想过那是地底力量的创造？
（驮工用毛驴从昆仑山中向外运输玉石，摄影师@尚昌平）
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由于高原的剧烈隆升
阻挡了水汽的输送
昆仑山成为亚洲内陆最干旱的地区之一
来自东边的水汽到此已是鞭长莫及
而来自西边、南边的水汽
则难以逾越更加高耸的山脉和高原
（青藏高原水汽输送的路径以及降水量分布，制图@巩向杰&赵榜/星球研究所）
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大昆仑山的众多山峰
由于剧烈的隆升而达到雪线以上
形成了大面积的冰川
成为了巨大的固体水库
（西昆仑及喀喇昆仑地区冰川分布，这里是整个昆仑山和喀喇昆仑山范围内冰川最集中的地区，制图@巩向杰&赵榜/星球研究所）
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体量巨大的冰川雕刻着地貌
将山体“大卸八块”
将巨大的岩石运送至山外
（慕士塔格山下的巨大冰川漂砾，摄影师@郝沛）
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大量冰川融水从高山上流出
汇集成水量巨大的河流
将山体切割出峡谷
甚至可能形成汹涌的夏季洪水
（请横屏观看，春天的塔什库尔干河，水量充沛，摄影师@奎涛）
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这些自然之力
共同塑造着这片荒芜之地
阻挡着人类进入其腹地
使得昆仑山能够保持长达5000年的高冷神秘
即便是现代
这里仍是中国人口最为稀少
公路和铁路密度最低的地区之一
（中国人类足迹指数图，人类足迹指数是通过城市建设、土地利用、道路分布、夜晚灯光等多个指标衡量人类对环境的影响，颜色越红表明影响越大，制图@巩向杰&赵榜/星球研究所）
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东昆仑山地势相对平缓
青藏公路和青藏铁路
都选择从这里翻越昆仑山
（横跨河道的青藏铁路桥和远处的玉珠峰，摄影师@梦旅人）
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但在青藏公路建成后
为解决阿里地区的后援补给
不得不从西昆仑中寻找道路
新藏公路从新疆喀什地区向南过昆仑山
沿途要翻越多个险峻的冰山达坂
（新藏公路麻扎达坂，摄影师@小强先森）
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除此之外
这里就再无坦途
在这座巨大的山脉映衬下
人类的痕迹显得如此微不足道
（慕士塔格脚下牧民的牧场围栏，只有一条轮廓，仿佛随时会被积雪掩埋，摄影师@小强先森）
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昆仑山的秘密还有很多
1992年
在西昆仑古里雅冰帽上
钻取的一段长309米的冰芯中
就包含着近50万年的气候变化史
2015年
五国联合科考队再次来到古里雅
钻取新的冰芯
（2015年五国联合科考古里雅冰川钻取的冰芯，图片来源@The Ohio State University）
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通过对昆仑山的研究
我们能够更好地理解
高原的隆升
气候的变迁
生命的演化
和文明的起源
这是以前的人们仅凭想象
永远无从得知的
昆仑山不只是神话
它比最伟大的神话还要宏伟
它是地球力量的创造
没有这种力量
就没有这座超级山脉
也就没有荒野
没有河源
没有中华民族的先祖
瑰丽的想象就无处安放
永恒的精神就无以承载
请记住它真实的样子
这座山脉值得我们用新的方式
继续敬仰5000年
以及更久
（慕士塔格山，摄影师@聂鑫垚）
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周星驰版电影《鹿鼎记》中有一个情节，天地会总舵主陈近南费尽心机要抢《四十二章经》，想要找到并企图摧毁满清的龙脉。电影结局，韦小宝在龙脉中大战冯锡范，最终发现，原来满清的龙脉，其实是一个藏了无数金银财宝的大仓库。
这种解说自然是荒诞不经的。龙脉与金银财宝并没有什么关系，而只是象征着自然界山脉走势与封建王朝气运的对应关系。
《鬼吹灯之龙岭迷窟》中，盗墓三人组在选定墓的方位之时，会看看地形风水中有没有龙脉，在我们的印象中，好似每个朝代甚至每位皇帝的陵墓都坐落在龙脉之上，那么，中国到底有多少条龙脉呢？
龙脉居然也有家谱？“一干三宗”是什么
最早提出这个概念的，是《史记》，不过当时的说法并不是“龙脉”，而是“地脉”。
这个概念，与秦朝末年一位赫赫有名的大将军蒙恬有关。
话说当年胡亥抢了扶苏的帝位，对扶苏的心腹蒙恬不信任，赐其自尽。蒙恬死前说，我最大的罪过，在于率兵修筑长城，从临洮到辽东挖了万余里的山，肯定挖断了大秦的地脉。
这里所说之地脉，已隐然与后世的龙脉理论有所接近。那么龙脉是什么呢？本意是指山川的形势、气象、脉络等，原本是堪舆学上的概念。
《阴阳二宅全书》云：“地脉之行止起伏曰龙”。《地理大成·山法全书》又云：“龙者何，山之脉也”。
在堪舆学家认为华夏大地的龙脉，一共有“一宗三干”。
一宗，就是指天下龙脉之宗，昆仑山。
天下万山万脉，皆发端于龙脉祖庭昆仑山。
唐代杨筠松《青囊海角经》说：“山之发根脉从昆仑，昆仑之脉，枝干分明，秉之若五气，合诸五形。”
这个理论，我们都知道，与我们中国三大阶梯的地形是相符合的，位于青藏高原的昆仑山脉，与古代典籍所说昆仑山虽不能完全对等，但比喻为万山之源也是合理的。
三干，就是说从昆仑山龙脉延伸出来的三条主干龙脉。
第一条干龙：顺黄河东下，经甘肃、陕西、山西、河南、山东而入海，关系中原王朝运数，甚至于全天下的命运。
第二条干龙：由昆仑山发脉向东北行，过河北至海而止，隋帝开凿大运河后，风水家认为大河打穿了燕山山脉，破了第一干龙的脉气，使第二干龙秀气挺发，以至于自安禄山之乱后，战祸不断，藩镇割据，五代兵兴，两宋疆域萎缩，又有辽、元、清少数民族入主大统，皆从此崛起。
第三条干龙在南方，自昆仑发脉而至福建、浙江、广东等入海而止。
历代王朝的龙脉在哪里？
如果按照每一个王朝就有至少一条龙脉来计算的话，从夏朝开始算，中国历史上至少有24个王朝，那么中国就至少有24条龙脉。
按照王朝来看，各个王朝的龙脉又都在哪里呢？
黄帝的龙脉在中原黄河流域，也就是太行山在河南西北的余脉，至黄河而止。现在搞炎黄祭祖，地点选在河南郑州，倒也合乎其理。
大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山。
这些远古之龙脉，因为缺乏相关资料支撑，就不必多说了。
秦朝的龙脉在咸阳，乃是陇山山脉与秦岭的交汇之处。秦人于陇东牧马数百年，龙兴于此。蒙恬所说的挖断地脉，指的似乎是整个华夏大地的脉气。
汉朝的龙脉在沛县，芒砀山一带。汉高帝出身于此，晚年仍然说，“吾虽都关中，万岁後吾魂魄犹乐思沛。”
西晋的龙脉在河内温县一带，太行山的支系。温县是历史上最为独特的一个地方，与司马氏皇族联系非常紧密。不仅西晋时重要，就连南迁建康之后，乃至南北朝时代，温县仍然屡出司马氏名人豪族。
隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原。隋唐的历史渊源都与西北大有关联，隋朝托名弘农，实际与唐的先祖都出自关陇。太行山脉是北方砥柱，龙脉雄奇峻伟，故而国家气象也是古代的巅峰。
宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带，中原山少而低，巩义以西才有熊耳山脉，但大都不甚高峻，宋朝国势之弱，也是后世有目共睹的。
元朝的龙脉在蒙古高原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。
元清两朝的龙脉，超出了三大干龙的脉络，特别是清朝在东北的气脉，可以说与西北的昆仑山脉基本没有关系，但这正代表了华夏文明强大的扩张力，将气运向四隅伸展。
当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。
龙脉可不是封建迷信！
《鬼吹灯》中胡八一三人组勘探地势，有一套规则，用罗盘、标尺之类的工具，对着山川、林木、星斗方位一顿观测，八九不离十，就能找出一座大墓。
这种场景当然不是胡编乱造，古人不论营屋宇、选定万年吉地，都有一定的风水规则，胡八一也是按这套原则来探墓，所谓按图索骥，自然能屡屡成功。
龙脉与王朝都城的建设也是紧密相关的。
定龙脉是建城的首要原则。
龙脉不是随意可寻的，定龙脉要望势、察迹、辨形、观色，即要求山脉具有深度、广度，有萦绕之气。
元、明两代定都北京就是如此。
北京城的龙脉起自昆仑山北干龙，这条干龙是天下最长的龙脉。
它起首发自昆仑山的中脉，延绵数千里至于阗，历经浩瀚的大海，出夷入歙，又经万余里，到达燕然山处，又向东行数百里至天寿山，好像“万马自天奔腾而来”。龙脉便凝结于天寿山。
中国人讲究一脉相承，故宫的龙脉起自昆仑山，昆仑山接连天上的元气，就似气上通天，那故宫就具有了天上的元气。
按道家之说，元气是宇宙生命之源，它是一切存在物生命过程的能量。有了元气就有生气，那么北京城即故宫就会充满生气，成为万代永固的基业。
其实返本归元，从这个角度上看，龙脉理论与道家的哲学系统有共通之处，即：气是万物之源，亦是万物之本。
不光城市建造、都城选择深受龙脉思想影响，中国的传统山水画也打上了深深的龙脉烙印。
我们普通人看山水画，都能分得出好坏优劣。过于写实的画，在山水画中都是下乘之作。
真正有质量有水平的大多是艺术化改造过的山水样貌。比如宋朝王希孟的《千里江山图》、范宽的《溪山行旅图》，包括现代国画《江山如此多娇》，我们能看出来好，好在哪呢？就在于不同程度参照了龙脉相关理念。
早在东晋时，著名画家顾恺之就意识到事物空间关系的内在精神，已有了“龙脉”的朦胧意识。顾恺之的《画云台山记》直接将“生凤”、“白虎”画于山中，形成某种特定的气氛。
清朝王原祁总结历代画作规律，正式把龙脉理论引入了山水画理体系，大体就是说，作画应从大气势、大布局着眼，从主次、虚实、开合、体用上剖析山水形式的精微变化，这就使山水画章法更加复杂、精妙、立体。
龙脉潜伏于地下，就好比宇宙间的元气注入人的身体那样。山乃龙之势，水是龙之血，山环水抱之地都是风水宝地。
即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受。
在电视和小说里，经常出现“龙脉”的说法，比如民间盛传，朱元璋为了皇权永固曾下令让刘伯温斩断天下龙脉，但刘伯温却留下了长白山的龙脉没有斩断，以至于后来清军入关，大明灭亡；
在金庸的鹿鼎记里面，韦小宝发现大清的龙脉和宝藏就在一个叫鹿鼎山的地方，而天地会同样也一直在寻找大清龙脉，只要挖断龙脉，就能反清复明。
龙脉
当然，龙脉，并不只在电视或小说里面才有，龙脉的概念，起源于上古时代的堪舆术，堪舆，是中国传统文化的组成部分，现代科学认为，所谓的堪舆术，其实是古人将天文地理以及人体这三大学科融于一体的综合性学术，而所谓的“龙脉”，则属于地理的范畴。
“龙脉”究竟是什么？龙脉真的存在吗？龙脉又有何神奇之处呢？今天咱们就来聊聊龙脉的“来龙去脉”。
古人在研究地理的时候，觉得起伏延绵的山脉，就像龙的形态，所以将山脉称为“龙脉”。
龙脉
龙的形态，就是山的脉络，山上的土，对应龙身体里的血肉，石头，对应龙的骨头，山上的草木绿植，则对应龙的毛发，当然这都是一种基于意象进行联想的比喻。
我们知道， “龙”，作为传统文化中具有神秘力量的高贵物种，被人们赋予了至高无上的地位，所以皇帝又被称作“真龙天子”，后来，龙脉也就逐渐和皇权有了某种联系。
比如古代的国师为了辅佐皇帝提升国运，就要到民间四处查访龙脉的所在，皇帝龙驭上宾之后，皇陵往往也必须要葬于龙脉。
龙脉
所以，如果从广义上来说，龙脉指的就是山脉，所有的山脉都可以叫“龙脉”，但如果从民间狭义的理解来看，只有那些风水极佳，而且能对国运造成影响的山脉，才是真正的龙脉。
搞清楚龙脉的概念以后，还有一个问题大家或许都有需求，那就是——“龙脉”真的存在吗？从科学的角度来看，可以非常肯定，龙脉，确实存在。
龙脉
比如我们平时所关注的气象，就和龙脉地理息息相关，因为山脉可以阻挡季风寒流，如果龙脉发生重大的改变，比如某一山脉遭到破坏，势必就会造成气候变化，进而影响到农业生产和百姓生活，所以“脉毫”毫无疑是真实存在的。
最后呢，咱们顺便来聊一聊成语：“来龙去脉”，过去精通堪舆的老先生，有一句口头禅，叫“寻龙点穴，千里来龙看入首”，什么是“来龙”？一座山脉的主山，就叫“来龙”，这是相当重要的位置。
龙脉
然后，从主山峰顶延绵而下的山梁，就是这座山的脉络，也叫“去脉”，来龙去脉，合起来就是一座山的全貌，因此，来龙去脉就用来比喻事物发展的前后经过，也就是所有的全貌和由来都可以一目了然，就像我们今天分享的内容一样，这就是“龙脉”的“来龙去脉”。
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