本文目录一览：
唐代 李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
译 文
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
注 释
呼作：称为。
白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。
疑：怀疑。
瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
创作背景
此诗应该是创作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云：“忧禄山将叛时作。”（《诗比兴笺》）萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。”
赏 析
这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
诗中四句“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”先写儿童时期对月亮稚气的认识，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
作 者
李 白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
意思是：小的时候不知道月亮是什么， 就把它叫做白玉盘。又怀疑是瑶台里的圆镜，高高地飞在青云的上端。
唐天宝年间，唐玄宗专宠杨贵妃，奸臣当道，朝纲败坏，让很多文人志士焦虑万分，大诗人李白就是其中一个，他洞察世事，看出三镇节度使安禄山怀有反叛之心，于是在一个月明风高的夜晚，他写下一首讽刺诗。
《古朗月行》
唐代：李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。
瑶台：指神话中西王母居住的地方。
诗的开篇写诗人儿童时期对月亮稚气的认识，用“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，来说明月亮的形状和月亮的柔美皎洁，给人一种新颖感。
仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？
在古代神话故事中，月亮之上有仙人、白兔、桂树。每当月亮升起的时候，人们先看到仙人的两只脚，然后才能看到仙人和桂树的全貌，还有那一只捣药的白兔。虽然白兔整天不停的捣药，但却不知道做好的药给谁吃。这一句是讽刺古代君王寻求长生不老之术，堪称千古讽刺诗。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。
这两句是诗人对时局的判断和对未来的期望。借蟾蜍食月来代指大唐王朝由盛转衰，贤明的唐玄宗因受到杨贵妃美色的迷惑变得沉迷酒色不理朝政，社会局势变得晦暗不明。
面对这种局势，诗人希望能有一位类似于后羿的大英雄站出来拯救天下苍生。
此沦惑，去去不足观。
然而现实是骨感的，诗人因此深感失望。月亮既然已经迷惑不清了，那也就没有什么值得留恋的了，倒不如趁早离开吧。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
但是诗人还是不忍一走了之，面对朝廷局势的急剧恶化，李白内心矛盾重重，留下也无力回天，离开又心有不甘，因此忧心如焚，肝肠寸断。
李白这首诗虽然能洞察时局，但仍有失偏颇，在他心中唐玄宗仍然是英明神武的皇帝，他之所以会变得沉迷酒色全是杨贵妃妩媚惑主所致，也就是古代人常说的“红颜祸水”，但事实上作为皇帝的李隆基才应该对安史之乱负主要责任，不过在古代忠君思想的影响下，即便是李白也不能免俗，依然将女子当成国家衰落的替罪羔羊。
唐天宝年间，唐玄宗专宠杨贵妃，奸臣当道，朝纲败坏，让很多文人志士焦虑万分，大诗人李白就是其中一个，他洞察世事，看出三镇节度使安禄山怀有反叛之心，于是在一个月明风高的夜晚，他写下一首讽刺诗。
《古朗月行》
唐代：李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。
瑶台：指神话中西王母居住的地方。
诗的开篇写诗人儿童时期对月亮稚气的认识，用“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，来说明月亮的形状和月亮的柔美皎洁，给人一种新颖感。
仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？
在古代神话故事中，月亮之上有仙人、白兔、桂树。每当月亮升起的时候，人们先看到仙人的两只脚，然后才能看到仙人和桂树的全貌，还有那一只捣药的白兔。虽然白兔整天不停的捣药，但却不知道做好的药给谁吃。这一句是讽刺古代君王寻求长生不老之术，堪称千古讽刺诗。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。
这两句是诗人对时局的判断和对未来的期望。借蟾蜍食月来代指大唐王朝由盛转衰，贤明的唐玄宗因受到杨贵妃美色的迷惑变得沉迷酒色不理朝政，社会局势变得晦暗不明。
面对这种局势，诗人希望能有一位类似于后羿的大英雄站出来拯救天下苍生。
此沦惑，去去不足观。
然而现实是骨感的，诗人因此深感失望。月亮既然已经迷惑不清了，那也就没有什么值得留恋的了，倒不如趁早离开吧。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
但是诗人还是不忍一走了之，面对朝廷局势的急剧恶化，李白内心矛盾重重，留下也无力回天，离开又心有不甘，因此忧心如焚，肝肠寸断。
李白这首诗虽然能洞察时局，但仍有失偏颇，在他心中唐玄宗仍然是英明神武的皇帝，他之所以会变得沉迷酒色全是杨贵妃妩媚惑主所致，也就是古代人常说的“红颜祸水”，但事实上作为皇帝的李隆基才应该对安史之乱负主要责任，不过在古代忠君思想的影响下，即便是李白也不能免俗，依然将女子当成国家衰落的替罪羔羊。
唐代 李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
译 文
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
注 释
呼作：称为。
白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。
疑：怀疑。
瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
创作背景
此诗应该是创作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云：“忧禄山将叛时作。”（《诗比兴笺》）萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。”
赏 析
这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
诗中四句“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”先写儿童时期对月亮稚气的认识，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
作 者
李 白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
猜你喜欢
