在现在的许多影视剧中我们常常会看到天子朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗等等这样的一些大型活动场面，那么在看电视剧的时候各位有没有想过古代天子举办这些活动的场所是在什么地方？
不过我猜各位可能应该都被剧情吸引过去了，相比这些更多的人更加在意的是剧情的走向，那么我将通过这篇文章去给大家讲讲除了影视作品更加真实也是更值得去了解的属于中国传统文化一部分的——明堂
天子祭天
什么是“明堂”？此刻屏幕前的你是否内心缓缓打出了一个疑问。“明堂”早在我国东汉时期就有文献记载“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂” “天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。所以何为“明堂”？是“天子之庙”！是“明正教之堂！”
明堂创始于黄帝，据先秦时期诸侯国之一齐国的文献《考工记·匠人》记载“夏后氏世室......殷人重屋......周人明堂......”意思是夏代叫“世室”，商代叫“重屋”，周代才叫“明堂”。在这里可以理解为明堂在三皇五帝时期就已经诞生，但是再结合我们前文对明堂作用的介绍时，其实会发现明堂的作用可以一直追溯到华夏文明部落时期的祭祀活动，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的产生是源于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动，拜天地、祭神明，祈求神明和祖先保佑风调雨顺，祈祷降福免灾。古代文化的中心在宗教，而明堂则是以宗教为中心，集宗教、政事、教化为一体的所在，是古代最高统治者的“大本营”。自三皇五帝的部落时期进入到封建时期统治阶级对祭祀活动的要求与重视也随着文明的发展受到当时统治的影响逐步成为了统治阶级的代表性活动，在古时候人们认为万物有灵这也就形成多神崇拜，中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人。而明堂的出现便是君王用来沟通天地彰显帝王权威的场所。
清代学者阮元在《明堂论》中说：“明堂，是天子居住的地方。天子在这里祭祀上帝和祖先，在这里举行养老尊贤的典礼，在这里举行宴飨、射箭比赛、献俘等仪式，在这里颁布教化、发布政令，在这里朝见四方诸侯。”商周以后，明堂的职能渐渐发生分化，主要是天子祭天祀祖的所在，实际上就是皇家教堂。能在明堂与上帝一起共享祭祀的先祖，自然是最受后世尊崇的帝王。例如，西周是周文王，西汉是汉高祖。儒家经典对明堂的建筑模式没有明确记载，所以后代聚讼纷纭。
相传在西汉年间汉武帝封禅泰山后，想仿照先代周王修建明堂，但是却无人能说清其具体样式。于是方士公玉带（公玉带，一作公玊带，复姓公玉（公玊），西汉济南人。）献上了一张黄帝时期的明堂图：图中有一宫殿，四面无壁，以茅草为盖，四周环水。汉武帝就照这张图，修建了汉家明堂。但据后人考证，这张黄帝明堂图是公玉带伪造的。尽管如此，汉代以后历代王朝所建明堂，基本上沿袭了这一模式，即宫殿上圆下方，四周环水。这在古代有着神秘的象征意义。
汉武帝封禅泰山
接下来我要带领各位认识“神秘的象征意义”指代的是什么。这里我们首先要对名堂的结构在大脑里有个初步的认知，据东汉蔡邕《月令论》云：“明堂制度之数，九室以象九州，三十六户、七十二牖，以四门八牖乘九宫之数也。取其宗庙之清貌，则曰清庙；取其正室之貌，则曰太庙；取其堂，则曰明堂；取其四门之学，则曰太学；取其周水圆如壁，则曰辟雍。异名而同耳，其实一也。”
在唐朝《旧唐书·武后本纪》中记载“明堂高二百九十四尺，方三百尺。凡三层，下层法四时，各随方色，中 层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之。上层法二十四气，亦为圆盖，以木为瓦，夹纻漆之，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上下通贯，栭、栌、橕，借 以为本。下施铁渠，为辟雍之像，号曰万象神宫”。
唐朝武后修建的明堂贡奉李唐先祖，故为唐明堂。明堂气势恢弘、壮观华丽、巍峨参天，有吞天吐地、包罗万象之气，武则天就给明堂起了一个很大气、庄严的名字称之为“万象神宫”。明堂外观凡三层，可登临，底层为正方形，端庄如印；中层为十二变形，覆有圆盖，上有九龙；顶层为二十四变形，覆有圆顶攒尖，其上立饰金宝 凤；室内为突破性的多层复合空间，中有巨型通心柱，直径有十人合抱之粗。其体量、规模之大小，按日本所藏唐代尺子的平均值（每唐尺约30.33厘米）计算，高度约在88米左右，底层各边长约90米，这无疑是中国古代建筑史上最高大的木结构单体建筑，同时也是唯一一座楼阁式皇宫正殿建筑。李白天宝初年游洛 阳时曾作《 明堂赋》，不禁唏嘘慨叹——“盛矣，美矣！皇哉，唐哉！”
在此各位手机前的各位对明堂整体结构在大脑里已经有了大致的雏形便是整体的建筑结构是上圆下方，这就符合古代天圆地方的理念，在古人眼中而古人发现，每当天地间能量发生变化时，就会逐渐表现在人们可以看到的相对宏观的世界，比如当春天以东方七宿为代表的“木”属性的能量到来时，大地就会解冻，种子开始发芽，一切生命都被这种能量唤醒，进入新一轮的“春生，夏长，秋收，冬藏”，随着四季的变化，人体生命的健康状态也会受到不同的影响，因此《黄帝内经》中有《四季调神大论》，专门就四季的阴阳变换对人体的影响进行了论述。古人把微观状态下能量的变化规律总结为“五运六气学说”，用来测量天地间能量变化和时间的关系，以及这种变化对地球上生命的影响。这就是古人讲的“天时”，所谓天时者，是指从天而降的能量到来时，就是相应季节的开始。由于这种能量60年一轮回，周而复始，如环无端，因此古人讲“天圆”，用来描述时间的特点。同时古人讲方位时，用“四面八方”来描述，也叫“地方”。“天圆地方”就是讲时间和空间，也就是讲宇宙的真实面目！体现了老祖宗智慧的时空观念
天圆地方
唐明堂上圆下方的建筑形制，开创了以后中国古代明堂建筑由方到圆的 先河，它所体现出的天子与天相通、象征性表达四时、十二时辰、二十四气以及四面八方、天人合一、天圆地方等宇宙时空观的思想，直接影响了后来的明清礼制建筑——天坛祈年殿的形制与设计。开头的神秘象征指的就是上面中国传统文化中对时间与空间的大致认知，在古代传统建筑中上至国家的城市布局营建下至私人宅院的布置都是根据传统风水学的知识规划营建，由此可知风水在华夏文明中的重要性。
古代中国人最典型的象征性建筑是明堂。古人对古代明堂的形式其说不一，但基本的象征意义，还是比较接近的。一般来说，明堂建筑为上圆下方，象征一个天地和合的人类世界。明堂内的门牖梁柱的数目，都与某种宇宙性的数位相合。而明堂的房间，为一个有中央太室，与周围的青阳、明堂、总章、玄堂，构成一个由中央与四方平面铺展的五方位空间图式。在这四个主要房间的两侧，各有其左右两个房间，象征了东南、西南、东北、西北的亚方位。这样，围绕中央太室，有12个房间。而天子则按照一年12个月的时间顺序，在与每个月相合的房间，穿着与这个月及方位相合的颜色的服装，吃与这个月及方位相合的肉食，以一种与宇宙时空相合的律动，达到一种宇宙的和谐。这就是所谓的「明堂月令」。实际建造的建筑中，最具宇宙象征意义的是明清北京的天坛与祈年殿。祈年殿内有4根柱子，象征一年四季;周围12根柱子，象征一年12月，而其上有24根童柱，象征一年24节气。这些都是具有宇宙象征性的建筑处理手法。
到这里各位对明堂应该有了一个大致的了解，不仅仅是对它的意义包括它所蕴藏的力量，它的本身就代表了华夏文明对时间与空间的看法，对天地的敬仰，对先祖的尊敬，再此也希望手机前的各位可以多多去了解咱们国家的一些历史文化。
在现在的许多影视剧中我们常常会看到天子朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗等等这样的一些大型活动场面，那么在看电视剧的时候各位有没有想过古代天子举办这些活动的场所是在什么地方？
不过我猜各位可能应该都被剧情吸引过去了，相比这些更多的人更加在意的是剧情的走向，那么我将通过这篇文章去给大家讲讲除了影视作品更加真实也是更值得去了解的属于中国传统文化一部分的——明堂
天子祭天
什么是“明堂”？此刻屏幕前的你是否内心缓缓打出了一个疑问。“明堂”早在我国东汉时期就有文献记载“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂” “天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。所以何为“明堂”？是“天子之庙”！是“明正教之堂！”
明堂创始于黄帝，据先秦时期诸侯国之一齐国的文献《考工记·匠人》记载“夏后氏世室......殷人重屋......周人明堂......”意思是夏代叫“世室”，商代叫“重屋”，周代才叫“明堂”。在这里可以理解为明堂在三皇五帝时期就已经诞生，但是再结合我们前文对明堂作用的介绍时，其实会发现明堂的作用可以一直追溯到华夏文明部落时期的祭祀活动，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的产生是源于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动，拜天地、祭神明，祈求神明和祖先保佑风调雨顺，祈祷降福免灾。古代文化的中心在宗教，而明堂则是以宗教为中心，集宗教、政事、教化为一体的所在，是古代最高统治者的“大本营”。自三皇五帝的部落时期进入到封建时期统治阶级对祭祀活动的要求与重视也随着文明的发展受到当时统治的影响逐步成为了统治阶级的代表性活动，在古时候人们认为万物有灵这也就形成多神崇拜，中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人。而明堂的出现便是君王用来沟通天地彰显帝王权威的场所。
清代学者阮元在《明堂论》中说：“明堂，是天子居住的地方。天子在这里祭祀上帝和祖先，在这里举行养老尊贤的典礼，在这里举行宴飨、射箭比赛、献俘等仪式，在这里颁布教化、发布政令，在这里朝见四方诸侯。”商周以后，明堂的职能渐渐发生分化，主要是天子祭天祀祖的所在，实际上就是皇家教堂。能在明堂与上帝一起共享祭祀的先祖，自然是最受后世尊崇的帝王。例如，西周是周文王，西汉是汉高祖。儒家经典对明堂的建筑模式没有明确记载，所以后代聚讼纷纭。
相传在西汉年间汉武帝封禅泰山后，想仿照先代周王修建明堂，但是却无人能说清其具体样式。于是方士公玉带（公玉带，一作公玊带，复姓公玉（公玊），西汉济南人。）献上了一张黄帝时期的明堂图：图中有一宫殿，四面无壁，以茅草为盖，四周环水。汉武帝就照这张图，修建了汉家明堂。但据后人考证，这张黄帝明堂图是公玉带伪造的。尽管如此，汉代以后历代王朝所建明堂，基本上沿袭了这一模式，即宫殿上圆下方，四周环水。这在古代有着神秘的象征意义。
汉武帝封禅泰山
接下来我要带领各位认识“神秘的象征意义”指代的是什么。这里我们首先要对名堂的结构在大脑里有个初步的认知，据东汉蔡邕《月令论》云：“明堂制度之数，九室以象九州，三十六户、七十二牖，以四门八牖乘九宫之数也。取其宗庙之清貌，则曰清庙；取其正室之貌，则曰太庙；取其堂，则曰明堂；取其四门之学，则曰太学；取其周水圆如壁，则曰辟雍。异名而同耳，其实一也。”
在唐朝《旧唐书·武后本纪》中记载“明堂高二百九十四尺，方三百尺。凡三层，下层法四时，各随方色，中 层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之。上层法二十四气，亦为圆盖，以木为瓦，夹纻漆之，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上下通贯，栭、栌、橕，借 以为本。下施铁渠，为辟雍之像，号曰万象神宫”。
唐朝武后修建的明堂贡奉李唐先祖，故为唐明堂。明堂气势恢弘、壮观华丽、巍峨参天，有吞天吐地、包罗万象之气，武则天就给明堂起了一个很大气、庄严的名字称之为“万象神宫”。明堂外观凡三层，可登临，底层为正方形，端庄如印；中层为十二变形，覆有圆盖，上有九龙；顶层为二十四变形，覆有圆顶攒尖，其上立饰金宝 凤；室内为突破性的多层复合空间，中有巨型通心柱，直径有十人合抱之粗。其体量、规模之大小，按日本所藏唐代尺子的平均值（每唐尺约30.33厘米）计算，高度约在88米左右，底层各边长约90米，这无疑是中国古代建筑史上最高大的木结构单体建筑，同时也是唯一一座楼阁式皇宫正殿建筑。李白天宝初年游洛 阳时曾作《 明堂赋》，不禁唏嘘慨叹——“盛矣，美矣！皇哉，唐哉！”
在此各位手机前的各位对明堂整体结构在大脑里已经有了大致的雏形便是整体的建筑结构是上圆下方，这就符合古代天圆地方的理念，在古人眼中而古人发现，每当天地间能量发生变化时，就会逐渐表现在人们可以看到的相对宏观的世界，比如当春天以东方七宿为代表的“木”属性的能量到来时，大地就会解冻，种子开始发芽，一切生命都被这种能量唤醒，进入新一轮的“春生，夏长，秋收，冬藏”，随着四季的变化，人体生命的健康状态也会受到不同的影响，因此《黄帝内经》中有《四季调神大论》，专门就四季的阴阳变换对人体的影响进行了论述。古人把微观状态下能量的变化规律总结为“五运六气学说”，用来测量天地间能量变化和时间的关系，以及这种变化对地球上生命的影响。这就是古人讲的“天时”，所谓天时者，是指从天而降的能量到来时，就是相应季节的开始。由于这种能量60年一轮回，周而复始，如环无端，因此古人讲“天圆”，用来描述时间的特点。同时古人讲方位时，用“四面八方”来描述，也叫“地方”。“天圆地方”就是讲时间和空间，也就是讲宇宙的真实面目！体现了老祖宗智慧的时空观念
天圆地方
唐明堂上圆下方的建筑形制，开创了以后中国古代明堂建筑由方到圆的 先河，它所体现出的天子与天相通、象征性表达四时、十二时辰、二十四气以及四面八方、天人合一、天圆地方等宇宙时空观的思想，直接影响了后来的明清礼制建筑——天坛祈年殿的形制与设计。开头的神秘象征指的就是上面中国传统文化中对时间与空间的大致认知，在古代传统建筑中上至国家的城市布局营建下至私人宅院的布置都是根据传统风水学的知识规划营建，由此可知风水在华夏文明中的重要性。
古代中国人最典型的象征性建筑是明堂。古人对古代明堂的形式其说不一，但基本的象征意义，还是比较接近的。一般来说，明堂建筑为上圆下方，象征一个天地和合的人类世界。明堂内的门牖梁柱的数目，都与某种宇宙性的数位相合。而明堂的房间，为一个有中央太室，与周围的青阳、明堂、总章、玄堂，构成一个由中央与四方平面铺展的五方位空间图式。在这四个主要房间的两侧，各有其左右两个房间，象征了东南、西南、东北、西北的亚方位。这样，围绕中央太室，有12个房间。而天子则按照一年12个月的时间顺序，在与每个月相合的房间，穿着与这个月及方位相合的颜色的服装，吃与这个月及方位相合的肉食，以一种与宇宙时空相合的律动，达到一种宇宙的和谐。这就是所谓的「明堂月令」。实际建造的建筑中，最具宇宙象征意义的是明清北京的天坛与祈年殿。祈年殿内有4根柱子，象征一年四季;周围12根柱子，象征一年12月，而其上有24根童柱，象征一年24节气。这些都是具有宇宙象征性的建筑处理手法。
到这里各位对明堂应该有了一个大致的了解，不仅仅是对它的意义包括它所蕴藏的力量，它的本身就代表了华夏文明对时间与空间的看法，对天地的敬仰，对先祖的尊敬，再此也希望手机前的各位可以多多去了解咱们国家的一些历史文化。
“宁可房前出场小，不可房前有人田”，是一条在农村比较有争议的建房选址俗语，为什么这么说呢？
在农村，人们对这条俗语的看法，有两种不同的意见。
一些人说，这句话有道理，尤其是现在的农村人，因为自家房屋前面有别人家的田，带来了诸多不便，也受到过不少的委屈，对此深有体会，也就认为这句农村老话说得太对了，很有道理。
另一些人说，这句话是错误的，没有道理。他们举出另外两条同样是在农村流传的俗语来反驳，第一条俗语是：“宁可房前万亩田，不能身前有高山”；第二条俗语是：“宁可房前有水田，不可房前有旱土”。
这三条俗语，都是过去农村民众在建房选址之中的经验总结，既然能够流传下来，都有存在的理由，不能武断地说，哪条俗语是错的，哪条俗语又是对的。
除了“宁可房前万亩田，不能身前有高山”这条俗语，只适用于山区，不适用平原地区外，另外两条俗语应该在在山区和平原地区，都能适用。
事实上，过去很多农村所形成的村庄，都是聚族而居，或者不同姓氏聚居。不管是山区，还是平原地区，很多村庄的四周，南方多稻田，北方多麦田。那些处在村庄前面的农村，屋前肯定是田，在村庄后面的的农家，屋后也是田，左右的农家也与田相邻。
因此，我们在农村看到农家房屋前面有田的人家，可以说是司空见惯，而这些房屋前面的田，未必就是这些人家的田，有可能是别人家的。也就是说，“房前有人田”在农村是正常现象，没有什么可大惊小怪的。
那为什么农村有人说“不可房前有人田”呢？
实际上，这三条俗语能够流传下来，是过去人们从不同的角度来看问题，得出不同的结论。笔者把这三条不同的俗语放在一起来解释，就是为了让读者更好地理解“宁可房前出场小，不可房前有人田”这句俗语。
1、宁可房前万亩田，不能身前有高山在大山深处，大山连绵起伏，山里很难找到一块平地，稍平的地方，只要有条件耕种，都被我们的先人开垦成了耕地。很多人家，为了给耕地腾出土地，只能把房屋建在陡坡上。当宅基地不够宽时，就把柱子落在宅基地以外的地方，形成了我国大西南及湘西地区的吊脚楼。
山里人的房屋通常依山而建，房屋后面一定是高山，如果前面也有高山，那就说明这个地方非常狭窄，不仅视野不开阔，出门就得爬山，生活极为艰苦。
“宁可房前万亩田”，这是一种夸张的说法，山区成片的田，开阔之地，能有几百亩田就算好地方了。大多数地方的开阔地都在百亩以下，有的只有十多亩，甚至几亩。在山区生活，房前有田，不管这田是自己家的，还是别人家的，总比房屋前有高山阻挡好，至少不要出门就爬坡，视野也要开阔些。
屋前有田，尤其是有别人家的田，确实有些麻烦，主要是家禽和家畜喜欢破坏别人田里的庄稼，容易引起口角。然而，庄稼的成熟期也就一个多月，这段时间把家禽和家畜养好，或者修建竹篱笆和木篱笆，把家禽和家畜圈起来，问题也就不大了，总比每天出门就爬坡要轻松得多。
实际上，山区民众已经习惯了房屋前有田的生活，也就形成了一套对家禽家畜的管理办法，吵架的事很少发生。
再说，山里人家种房屋前的田庄稼，即便有家禽吃了一点，损失也远远小于山里四周没有房屋的田庄稼。过去山里鸟多，野猪多，破坏力强，要人搭棚子守护，才能有收获。因此，对山里人来说，“门前田”的收获是最稳定的。
2、宁可房前有水田，不可房前有旱土这条俗语通常流传在水稻种植区，水田主要种植水稻，冬季可种一些蔬菜和油菜，旱土种植瓜果蔬菜，也种植水稻之外的五谷杂粮。
这条俗语宁可愿意房屋前面有水田，而不愿意房屋前面有旱土，是想说明三个问题。
第一卫生问题。这是一个次要的问题。现在有一些人说，房屋前有水田，害怕别人家施农家肥的时候（过去农村没有化肥，都是施农家肥），房屋内都是臭味。实际上，水田施农家肥和旱土施农家肥，有很大的差别。水田施农家肥也就只有一时的臭味，到水里和泥里去后，这种臭味也就没有了，而旱土施农家肥，臭味要停留数天。再说，农村人与农家肥打交道习惯了，这些味道算不了什么，只有现在农村人已远离农家肥，不习惯了，才在乎这些。
第二是家禽家畜的管理问题。这还是一个次要的问题。旱土一年四季都种植各种作物，家禽家畜比较难管，而水田种植是有季节性的，也就是稻谷成熟的时候，而要对家禽家畜进行管理，其他时间就不用操心。
第三是在房屋前建房的问题。这是农村民众最担心的问题，也就是最主要的问题。过去，农村有一个规矩，家里再富裕也不能毁坏良田。良田，也就是用来种粮食的田。农耕时代的农村，田是农家人的命根子，是赖以生存的生产资料。老话说，“但存方寸土，留与子孙耕”，指的就是农田，任何人都不能毁坏。
人们认为，毁坏良田，不仅是败家的行为，还是道德败坏的行为，比毁路拆桥的性质还要坏。因此，过去哪怕家里再富裕，也不敢毁田建房，或者毁田种树。
旱土就不同也，主人可以用来建房，搭建窝棚，种植果树等。过去农村相信风水，人们迷信地认为，如果主人在旱土内建房和窝棚，以及种树，因为是别人家的地，不能阻止，会对自家房屋不利。
也就是因为以上原因，特别是第三点原因，农村才有“宁可房前出场小，不可房前有人田”的说法。
3、宁可房前出场小，不可房前有人田通过对上面两条俗语的解释，房屋前有别人家的田，并没有妨碍。农村的现实生活之中，不管是过去，还是现在，这种情况比较普遍。那是不是这条俗语是错的呢？
事实上，这条俗语并没有错，只是考虑问题的角度不同而已。通常来说，这条俗语指的是一些大村庄，也就是过去那种鳞次栉比的村落，而不是指小自然村落，或者单家独户的房屋。
这条俗语中的“出场”，既指房屋前面的空坪场地，也指前面的开阔地，也就俗称“明堂”；“人田”，既指别人家的田，也可指自己家的田。
这条俗语的含义，从农村老人留下来的说法之中，主要有两个方面的意思。
一是安全的说法。房屋前面有人田，从村庄的位置来看，肯定是在村庄的最前面一线。旧时社会，社会动荡不安，兵匪横行，民不聊生。这些歹徒无恶不作，闯入村庄，最先遭殃的人家，往往是住在村庄最前面的人家，连躲避的机会都没有。
而房屋在在村中的人家，他们房屋挨着前后左右邻居的房屋，“出场”的空间有限，不可能很大，往往都比较小。但是，遇到这种紧急情况，躲避的机会相对来说比较大，时间也来得及。过去农村，常听老人提起“躲兵”和“躲匪”，指的就是这种情况。
二是风水上的说法。过去，人们建房时，对周围环境地形及其他要素要求比较高，有“三要六事”之说，其中“六事”有“内六事”和“外六事”之分。人们认为，一个村庄，前面一排房屋，往往给后面的房屋挡住了一些不利因素，就像一些地方在进大门时修的影墙一样。也就因为如此，过去农村人认为，一个村庄之中，村庄中的房屋要比村前头的房屋要好。当然，这是过去农村一种迷信的说法，不过，这种思想在那时农村是客观存在的。
总之，我们现在要读懂“宁可房前出场小，不可房前有人田”这条俗语，要结合旧时的社会背景，才能理解深藏其中的含义。如果仅从字面上来理解，就会偏离俗语的本义，甚至会得出错误的结论。
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