如今，随着社会的不断发展和进步，人们对婚姻的观念也在不断变化。过去传统的婚姻观念逐渐被新一代的思想所取代，婚姻观呈现出多元化的趋势。不再局限于男尊女卑、一夫一妻制的传统模式，现代人对于婚姻有了更加开放、包容和自由的态度。
自由选择与个性追求
现代人更加注重个人的自由选择和个性追求。他们认为婚姻是建立在相互尊重和平等基础上的合作关系，而不是单纯地履行传统社会角色。男女双方都有权利追求自己的事业和兴趣爱好，不再把结婚视为唯一的人生目标。因此，在选择伴侣时，他们更加注重彼此之间的价值观、兴趣爱好以及生活方式的契合程度。
开放与包容
现代社会对于同性婚姻、异地恋、跨国婚姻等多种形式的婚姻关系都更加开放和包容。人们开始接受不同性别、种族、国籍和宗教背景的伴侣，并认为这些因素并不影响婚姻的幸福与稳定。他们相信爱情是跨越一切界限的力量，而不再局限于传统的社会规范。
婚姻观的变革
这种多元化的婚姻观念带来了对传统婚姻观念的冲击和变革。人们开始重新审视传统的家庭模式，重新定义婚姻所承载的意义。婚姻不再只是男女之间的合作关系，更是建立在相互理解、支持和共同成长基础上的情感纽带。这种变革让人们更加注重个体的幸福感和生活质量，而不再只是为了社会认可和传宗接代。
结语
现代人的婚姻观已经发生了巨大的变化，呈现出多元化、自由选择和开放包容的特点。人们不再拘泥于传统社会角色和规范，更加注重个体价值和幸福感。无论是选择伴侣、建立家庭还是维系婚姻关系，都更加注重彼此的平等、尊重和理解。这种变化不仅体现了社会的进步，也为人们创造了更多的婚姻可能性和幸福选择。
《葬书》中说好的地方要：“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”我们也常听到这样的话，“前有照，后有靠，左青龙，右白虎”。这是说一块好的地方要北面有蜿蜒而来的群山峻岭，南面有远近呼应的低山小丘，左右两侧则群山环抱，重重护卫。中间部分地势宽敞，且有屈曲之流水环抱。三面环山，水口紧缩，中间微凹，山水相伴，坐北面南位居中央，这是“ 藏风得水”的理想模式。
早在春秋时期的《管子》一书就对国都选址作了总结：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高勿近旱，而水用足，下毋近水，而沟防省”。
我们拿宝地所应具备的条件与管子建国都的要求来比较，不难看出，它们是很相似的，但《葬书》给我们的感觉是指导选址的理论，好像是玄妙而神奇的，而《管子》是从战略的角度讲，很实际。但从这一玄妙和一实际的吻合中我们可以看到风水理论无非是从实践中来，并用《周易》等理论加以完善的，所以其中必定有它的实用性与科学性，也确实会对我们的生活、健康产生一定的影响。
看风水主要是关注生态环境中的气，而气对人的影响可以分为多个层面：首先是物质层面。比如空气是否清新，负氧离子的成份等；其次是心理层面。比如布局是否合理，风水讲究“前有照、后有靠 ”，就是因为能给居住者带来良性的心理影响；第三是最重要的，心灵层面，也就是信仰与文化的层面，比如中国人注重 “天人合一”，如果建筑给人这样的感受，人不仅会感到心情舒畅、舒适、稳定，而且有一种心灵提升、与天道融为一体的满足。现代人在看风水的时候也要注重实际的需求，现在城市中想找到有山有水的地方很难，很多楼盘的建造者会在小区里挖个水塘，堆个假山之类的，但这跟环山抱水其实根本不贴边。所以还要以方便生活、舒适、健康为依据，来挑选自己理想的住宅。
风水是中国特有的一种文化现象。这种现象里所包含的内容非常复杂，风水这种现象流传了几千年一定有它的合理性。你如果百分之百地相信它，认为这就能解决一切问题，这肯定就是迷信。
也就是说，认为它能改变一切，能解决一切问题，这是不可能的。如果客观、理性地来对待它，还是会从中找到一些解决问题的门径，因为它毕竟是中国几千年智慧的沉积。做风水的目的实际上就四个字——趋吉避凶！风水既不是现代科学，也不是现代哲学，而是一种智慧之学。“看风水”就是用这种智慧选择环境、营造环境与调节环境。我要特别强调一点，就是风水里面还有非常非常重要的一个因素——风水本身是调形，调环境，而看风水是在调心。
洛阳是九朝故都，跨越时间长达千年有余。洛阳城北的邙山是中国人终极归宿的代名词，邙山上陵墓多得“几无卧牛之地”，更有6代24帝长眠于此，分布之密、数量之多、延续年代之久，堪称中国之最。图：坐落在邙山脚下冢头村的北魏世宗宣武帝景陵气势恢宏，内部拱顶高耸，由于屡遭盗劫，现仅剩棺椁。摄影：李昊
洛阳气候温和，适宜居住，曾为九朝故都，虽然在后代为避北方少数民族来犯失去了政治文化中心的地位，但城北邙山却一直是历代风水师心目中的风水圣地和理想的魂归之处。摄影：李昊
邙山墓地市场价格涨得快，已经远远高出阳宅价格，照老规矩，选阴宅要请风水先生卜卦踏穴。摄影：李昊
洛阳老城东大街上有“殡葬一条街”。摄影：李昊
南石山村的高仿陶俑形态优美，线条流畅，几可乱真。摄影：李昊
随着古玩收藏的盛行，越来越多的人开始从邙山古墓中寻求宝物。当地素有仿制文物的传统。摄影：李昊
经考古证实，摆放着刘秀石像的铁谢村并非真正的光武帝原陵之所在。刘秀开创了因山为陵的帝陵墓葬制度，启发了以东汉道教为基础的风水理论。摄影：李昊
邙山属于崤山支脉，起自洛阳孟津，终至巩义河洛交汇处，绵延100余公里。山虽不高，但蜿蜒而绵长，是“中龙”主脉的聚结处，乃绝佳葬地之选。摄影：李昊
在风水学说中，一块所谓的风水宝地，前后左右都要有天然的屏障。
换句话说，在这块宝地的前后要有两座山，这两座山叫做“朝山”和“案山”，左右还应该有“护砂”。其实，所谓的“朝山”之说，是指朝臣站立的位置，而“案山”则是指皇帝日常办公放置案几的地方，从这个说法来讲，案山的距离要比朝山的距离更近。
然而，九龙山的九条山梁根据高低次序的排布，顺势展开。在中峰的正前方是高耸的山壁，在它的近处则是一个中间低平两边凸出来的山岗，在它的东面是连绵不绝的山脉，在它的西侧存在着许多小山包。当时，主峰下面有泉水环绕，常年不息，紫气环绕。
因此，九龙山的山形地貌正好符合了这些风水要义：
远方高耸的山壁是“朝山”，近处低平的山丘是“案山”，左右连绵的山岗无疑是天然的“护砂”，即所谓的“左青龙”“右白虎”。以至于，以前看风水的人都这样认为，金帝王陵所处的九龙山乃是一块绝佳的风水宝地，可谓是大自然的经典之作。
也因此，大家都认为这座山在之后的三百多年时间里，一直保佑着女真族的好运，庇护着这个种族的兴旺发达。但是，大金国的祖先们，如：金太祖阿骨打、金太宗完颜晟（吴乞买）等，早先并不是下葬在九龙山，而是埋在了东北的上京，在宫城的西南，也就是护国林东侧，即所谓的“阿城陵区”。
此外，完颜亮在历史上是一个以好战且好色出名的皇帝，可以说，是一个不折不扣的昏君。
他的父亲，是金太祖的庶子，并不是嫡出。在金太祖死了之后，把皇位传给了他的弟弟完颜晟，也就是金太宗皇帝。但是，在太宗皇帝死了之后，却把皇位传给了自己的侄子，太祖的嫡孙完颜亶，也就是金闵宗（后改成了熙宗）。
因为，完颜亶的父亲很早就去世了，按照女真族的风俗，其母必须嫁给小叔子，也就是完颜亮的父亲宗干。正是因为这一层关系，完颜亮可以说是和完颜亶一块长大的兄弟。因此，在完颜亶继承了皇位之后，完颜亮渐渐的产生了叛逆之心，也想要当皇帝，过一把当皇帝的瘾。
而且，正是在这样的背景之下，完颜亮秘密培养了阿里出虎这样一个亲信。皇统九年十二月的时候，阿里出虎当时在宫中当差，完颜亮偷偷潜入到皇宫之中，计划对完颜亶下手。当时，阿里出虎等人一阵砍杀，但并没有把完颜亶杀死。等到完颜亮赶到之后，用自己的剑亲手杀了完颜亶。
在完颜亮杀了完颜亶之后，顺利继承了皇位，历史上称其为“海陵王”。
然而，继承皇位之后的完颜亮，可谓是野心勃勃，先把都城迁往了燕京，后把都城迁往了汴京。此外，还费尽周折地把祖先的棺椁迁移到了北京。
由此可见，海陵王的这一举动，在整个中国历史上都是非常罕见的，且海陵王这一次搬冢，也是中国历史上规模最大的一次皇家搬冢行动。此外，在迁移的过程中，海陵王还亲自前往大房山一带进行视察，等到棺椁运到北京之后，海陵王也像古代一些帝王一样出去打猎，用自己亲手猎杀的獐子举行祭祀。
都知道，九龙山在佛教以及道教信徒的眼中，乃是一处圣地，这里有一座存在时间很久的寺庙——龙城寺。但是，因为龙城寺正好处于龙头的位置，因此，海陵王下令将这座寺庙拆除，然后，将开国君主金太祖完颜阿骨打的睿陵、金太宗完颜晟的和陵（后改称恭陵）建立在了这个地方。
但是，这里需要说明的是，海陵王苦心营建的陵区，自己死后却未能享用，而是被赶出了这块风水宝地。并且，未等其他皇帝动手，金朝的皇帝就先扒开了他的陵。试想，没有在自己选定的风水宝地上做完来生美梦，这份遗憾也是古今少有的。
正隆六年，在与宋军的战争中战败，之后，海陵王在败逃途中被不满的部将杀死，终年40岁。至此，当了13年的皇帝海陵王，尸体被运回来后，以帝王之礼葬在了九龙山陵区。
然而，金太祖的孙子完颜雍当了皇帝（金世宗）后，却对海陵王毫不客气。他先将海陵王贬为“殇王”，再贬为“海陵郡王”，最后降为“庶人”。之后，完颜雍听信谏言，掘出了海陵王葬在大房山的尸骨，乱葬于陵区外40里的荒野里。至此，一代帝王到底坟墓在哪儿，至今都没人知道，终被荒草掩埋了。
当年，金国大将粘罕攻陷北宋都城东京后，先后对位于今河南省巩义市境内的北宋帝王陵，进行了大规模的疯狂盗掘。太祖赵匡胤的永昌陵、太宗赵光义的永熙陵、真宗赵恒的永定陵等8座陵寝，无一幸免。但更为野蛮的是，他们还把北宋帝王、帝后、陪葬臣子的尸骨从陵内拖出来“暴骸”，也就是所谓的“晒尸”，真是令人发指。
由此看来，这还真有点因果报应的味道，算是一报还一报了。
参考资料：
【《金史·本纪第五·海陵》、《金史·完颜宗干传》、《金史·卷四·本纪第四》】
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