盂兰盆节的来历是什么(盂兰盆节的来历)

盂兰盆节的由来

■ 盂兰盆节的由来

农历七月十五，佛教的“盂兰盆节”，又称佛欢喜日，僧自恣日、报父母恩日。

依据《佛说盂兰盆经》记载，“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，乃至七世父母为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”

因此，盂兰盆结合了佛教布施功德与中国孝道精神，慈悲之心推及七世父母，乃至众生。供佛斋僧，超荐众生累世宗亲，以此功德回向十方法界一切有情，虔诚祈请诸佛菩萨加被，拯济群生，拔苦与乐。

盂兰盆，以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康、延年益寿，超度历妣宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式。中国举行盂兰盆斋，肇始于梁武帝大同四年，后渐盛行，一直流传至今。

■ 相传典故

我们中华民族自古就有“慎终追远、民德归厚”的孝亲传统，而佛教的盂兰盆节，除了对亡故亲人的追思怀念之外，还有更深一层的含义。这要从盂兰盆节的来历——目犍连救母说起。

《佛说盂兰盆经》中说：目犍连以天眼通见其亡母生饿鬼道，受苦而不得救援，因而前往佛处，请佛超拔。佛为其感，即为其说救济之法，指示目犍连于七月十五日众僧自恣时，为七世父母及现在的父母在厄难中者，集百味饭食安于盂兰盆中，供养十方自恣僧。以这样的功德使自己的七世父母得离饿鬼之苦，生人世或天界之中，享受福乐。

目犍连尊者以正知正见依教奉行，堪为表率。佛陀再次慈悲叮咛嘱咐：“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”

■ 名词释义

○ 僧自恣日

佛制每年四月十五日至七月十五日，共三个月，为期九十天，在这期间，僧众不得外出行化，必须聚集一处，坚持戒律，皎洁其行，专心修道，名结夏安居。

结夏九十日的最後一天，也是农历七月十五日，为“僧自恣日”，僧众举行自恣法，即先自我检讨身、口、意三业，在结夏期中是否犯过？次请他僧众举示对自己修行过程中，在见、闻、疑三事上，是否有所犯？令於大众中自我反省及接受僧众的检举，以发露忏悔，改过自新，恢复清净，名僧自恣法。所以这一天亦名“僧自恣日”，也称“佛欢喜日”。

○斋僧

设斋食供养僧众。初设斋僧的原意在于表明信心、皈依，后渐融入祝贺、报恩、追善的目的。

七月十五日举行盂兰盆，以斋僧供佛表达对三宝的恭敬供养。斋僧可得无量功德，如下：《俱舍论》云：若能一昼夜持不杀戒，于未来生，决定不逢刀兵灾；若能以一粒诃子，以殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢疾疫灾；若以一抟之食，起殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢饥馑灾。

《盂兰盆经》云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。

《佛说布施经》云：供养三宝可得五种利益，身相端庄；气力增盛；寿命延长；快乐安稳；成就辩才。

○焰口

焰口，又名“面然”，是饿鬼道中鬼王的名字。如果生前悭贪吝啬，死后便转生为饿鬼，这类饿鬼为面然鬼王所统，食量极大，喉管却如针孔，有了食物也难以果腹，所以饥饿之火中烧，烈焰从口而出，故名“焰口”。

放焰口，则是根据《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》而举行的一种帮助饿鬼道众生离苦得乐的佛事。由于面然鬼王请求阿难尊者救度的因缘，于是佛陀慈悲，说了好多种神咒，例如净业障真言、变食真言、开咽喉真言等，凡是依法诵持这些真言神咒，被召请来的饿鬼，就可仰仗佛的神通愿力而饱餐一顿，之后再为他们授三昧耶密戒，以脱离鬼道的苦难，这就是放焰口的作用和目的。

放焰口对于饿鬼道众生来说，等于是无限制的放赈，所以又叫做“施食”。虽然我们的先亡亲友，可能并未堕落饿鬼道，但是放焰口就相当于帮他们做了放赈济苦的功德，所以也是有用的。而在《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》中也提到，发心举办焰口的施主，可以因此而增福延寿。

来源：普陀山佛教协会

四眼看西游：多目怪师从何人？毗蓝婆菩萨遭遇了什么？为何隐遁？

毗蓝婆菩萨

毗蓝婆菩萨是《西游记》中谜一样的人物，古来大家对她的身份多做猜疑，围绕着她的身份，我们可以揪出特别多的疑点。当毗蓝婆菩萨说自己的儿子是昴日星官时，悟空的反应有点异常，原文写到“行者惊骇不已”，按正常的道理，顶多是意外而已，为何悟空会惊骇，有道是“知风莫若鸟”，有什么事会让悟空惊骇不已呢？

毗蓝婆菩萨既是菩萨在三百年前参加过盂兰盆会之后就隐遁不出了，为何会这样？盂兰盆会是佛界盛事，她修成菩萨果位肯定是要去的，而且她也有资格去。但是我们读《西游记》的都知道，如来决定要启动取经项目的那次会议就是盂兰盆会，起码十几年前开的那次盂兰盆会，她没有去。为何会如此？她那么大架子，连如来的面子都不给？既然不给面子，为何又去救了唐僧？

黎山老母

黎山老母为何知道她可以克制蜈蚣精？毗蓝婆普萨果然是一只母鸡成道？黎山老母跟她有何关系？为何又不让悟空泄露是她告诉的呢？毗蓝婆菩萨果然不知道黎山老母泄露的秘密？毗蓝婆菩萨是佛界的人，为何她儿子在天庭工作？若她是只母鸡，为何她没有吃掉多目怪，而是带他回去看洞府了？

多目怪

多目怪跟黎山老母有没有仇？黎山老母变化妇人说自己老伴被毒死之事有没有真事原型？道教的黎山老母为何要去参加弥勒菩萨的龙华会？她是不是被策反了？

多目怪既然和蜘蛛精是师兄妹的关系，他们师父是谁？为何天上七仙姑会畏惧法力不济的蜘蛛精，把濯垢泉让给了她们？黄花观是座什么样的道观？名字怎么这么奇怪？

诸多疑点，让我们不得不往深里考虑，此处必然埋伏着作者的深意。让我们从蜘蛛精的来历捋起，一步步解开惊人的谜底吧。

蜘蛛精

这个文中没有直接说，但是在一些不为人注意的地方，作者却给出了明显的线索。

一、蜘蛛精的线索

首先是，孙悟空拘出了盘丝洞的土地，借土地之口，对蜘蛛精的背景做了一些暗示。此处土地被拘来两次，但是第一次土地并没有泄露七个妖怪的本相，第二次悟空威胁要打他的时候，他才交代了实情，但是也并没有说更多的，感觉这个土地知道更多的事，但是怕惹祸上身，所以才不说的。至这几只蜘蛛精被打死（电视版是蜈蚣精死，蜘蛛精被收，与原著不同），也没有更多的线索了。

后羿射日

我们从这三段话中可以得出这样几个线索：

1）、濯垢泉是金乌被后羿射下之后所化，也就是说是日精所化。

2）、蜘蛛精本事不济，但是天仙却不敢招惹，竟将宝泉拱手相让，要知道这个温泉不是一般的温泉，天下一共九处，七仙女居然这样轻易让出来了。不是自己有本事，就是自己有背景。

3）、七仙女是七个，蜘蛛精也是七个，七仙女是织布的，是天廷纺织厂纺织女工，蜘蛛精也会纺织，只是用的是蛛丝。

4）、蜘蛛精特别爱洗澡，一天三洗。

七仙女

土地道：“小神力薄威短，不知他有多大手段，只知那正南上，离此有三里之遥，有一座濯垢泉，乃天生的热水，原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了。我见天仙不惹妖魔怪，必定精灵有大能。”行者道：“占了此泉何干？”土地道：“这怪占了浴池，一日三遭，出来洗澡。如今巳时已过，午时将来哑。”

自开辟以来，太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。天地有九处汤泉，俱是众乌所化。那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉，此泉乃濯垢泉。

只见那七个女子跑出，吐放丝绳，老孙亏有见识走了。我想你在此间为神，定知他的来历。是个什么妖精，老实说来，免打！”土地叩头道：“那妖精到此，住不上十年。小神自三年前检点之后，方见他的本相，乃是七个蜘蛛精。他吐那些丝绳，乃是蛛丝。”

仅凭这些线索，我们是无法确定蜘蛛精的身份的，好在她们还有个师兄，都是拜一个师父的（那盘丝洞七个女怪与这道士同堂学艺，自从穿了旧衣，唤出儿子，径来此处。），我们去黄花观看看他那里有没有线索。

黄花观

二、多目怪的线索

一处楼阁重重，宫殿巍巍。山环楼阁，溪绕亭台。门前杂树密森森，宅外野花香艳艳。柳间栖白鹭，浑如烟里玉无瑕；桃内啭黄莺，却似火中金有色。双双野鹿，忘情闲踏绿莎茵；对对山禽，飞语高鸣红树杪。真如刘阮天台洞，不亚神仙阆苑家。门上嵌着一块石板，上有“黄花观”三字。

首先，我们知道多目怪是个道士，他住在道观之中，道观的名字叫“黄花观”。

其次，这座道观，不是座小道观，悟空他们远远看去是“楼阁重重，宫殿巍巍。山环楼阁，溪绕亭台。”也就是说，肯定不止一进院子，一会我们要说一下道观的格局，几进院子供奉不同的神仙。

接下来，唐僧四人走近道观，看到了门上有一对对联：“黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家。”

还有，唐僧等人进了二门之后呢，看见正殿谨闭，多目怪在东廊下丸药。

那多目怪长得什么样子呢？

戴一顶红艳艳戗金冠，穿一领黑淄淄乌皂服，踏一双绿阵阵云头履，系一条黄拂拂吕公绦。面如瓜铁，目若朗星。准头高大类回回，唇口翻张如达达。道心一片隐轰雷，伏虎降龙真羽士。

唐朝外丹说盛行

这三段隐藏着什么信息呢？

1）、黄花观门口的春联提到的“黄芽白雪”原是金丹之法，讲坎离之理，坎中实，有真阳，坎的先天卦位在坤，生于坤位，坤为土，其色黄，坎初生时的时候就是黄芽（真铅所生），但还不成丹。离中虚，有真阴，先天位在乾，乾后天之数为六，又为冰雪，雪花六瓣，所以用白雪（真汞所化）来比喻真阴。虚无生白雪，白雪自天而降，寂静发黄芽，黄芽由地而生。坎离相战，最后才结成金丹，生成胎儿。这原本是阐述外丹鼎炉炼丹的过程，后来内丹派也引用来比喻修内丹之法。但下联中有炼丹的瑶草琪花，多目怪又在丸药，他应该是外丹派的。

穿蓝袍的正一派道士

2）、再看一下他的打扮，带着红艳艳戗金冠，穿着黑淄淄乌皂服。这就有故事了，现在的道士，多属全真和正一两派，全真派多穿青，正一派爱穿蓝，另外还有黄色的戒衣，紫色、红色的法衣、斑衣，很少有穿黑色的。只有供奉斗部诸神的道士才穿黑色道袍。

“凡全真服式，唯青为主。青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，是为东华帝君之后脉，有木青泰之喻言，隐藏全真性命双修之义也。朝参公服，顶黄冠，戴玄巾，服青袍，系黄绦，外穿鹤氅，足缠白袜，脚纳云霞朱履，取五行俱备之故耳。若宗、律两师，加中单礼足，方谓合式。”

斗姆元君

那么斗部诸神有谁呢？

斗部正神就是斗姆元君，下有五斗群星吉曜恶煞正神，群星、随斗部二十八星宿（有八人在水火二部兼职），三十六天罡、七十二地煞及九耀星君，是天廷人数最多的部门。

斗母宫

但是假如黄花观是祭祀斗姆元君的，那么他的正殿就应该是斗姆殿，但是我们看到，唐僧进到黄花观中后，为了表示对于道长的尊敬，长老欢喜上殿，推开门，见有三清圣象，供桌有炉有香，即拈香注炉，礼拜三匝，方与道士行礼。看来这还不是主供斗姆元君的道观。

斗姆元君原为金灵圣母

3）、黄花观的由来

有的朋友说，黄花观的来历是从门上的对联来的，但是格式不对，往往古代的名称从对联来的话，都是用藏头法，对称法，若从对联来，就应该叫黄瑶观、雪花观，或者单取一边叫黄芽观，这样从上联取第一个字，又从下联取第四个字的做法不合常规。

还有人说它是不是来自黄花圣母，这个黄花圣母的典太偏了，只是在《说唐三传》中薛丁山老婆窦仙童的师父，并非道教中的神仙，多目怪用不着拜她为师的，七仙女也用不着忌惮她的。

我们说，一个道观的格局通常是这样的：

一般宫观主要建筑有中轴线：灵官殿（与山门合一）、主神殿（当地信仰神灵）、后殿三清殿。

东北方向为：财神殿、文昌殿、祖师殿、三官殿。

西北方向为：药王殿、娘娘殿、救苦殿、斗姆殿。

这个财神殿里会供奉文武财神，文财神是比干、范蠡，武财神是关公、赵公明。

日精

这个黄花如果指一个事物，通常我们会想到菊花和黄花菜，黄花菜和道教关系不是很大。菊花通常是像陶渊明这样的隐士的象征，还有气节的象征，跟修道有什么联系么？

菊花的别称有很多，比如说黄花、节华、金英、隐逸花，但是他还有一个别称：日精。

晋代葛洪的《抱朴子·仙药》：“仙方所谓日精、更生、周盈，皆一菊，而根茎花实异名。”

晋代成公绥《菊颂》：“菊名日精，布华玄月，仙客薄采，何忧华发。”

有一种中成药就叫日精丹，就是以菊花为君药做成的，治疗眼疾。

玄坛真君

而武财神赵公明据道教《典籍实录》记载，他就是“日精”

赵公明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵公明也。后天师张道陵令其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。

另外，明初宁波知府王琎写的《琅琊金石辑注》也有类似记载：

财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。

而且这个后羿射九日的故事和蜘蛛精洗澡的的濯垢泉联系起来了，濯垢泉就是九个太阳落下之后所化的汤泉之一。若这一处正好就是赵公明坠下时变化，而赵公明又是蜘蛛精和夺目怪的师父的话，七仙女有什么脸跟蜘蛛精抢人家师父的东西呢？这样七仙女让濯垢泉的事情就解释的通了。

然后我们再回过头来看看多目怪的信息能不能对上。

赵公明是金龙如意正一龙虎玄坛真君，并非斗部所辖，但是我们看一下玄坛真君的服饰：

玄坛真君赵公明

金冠、皂袍、绿靴、黄色的吕公绦！完全和多目怪的一模一样！

太清宫

这样我们就有个方向，其实黄花观的黄花实际上暗指的是日精，而日精就是赵公明。这个赵公明也就是蜘蛛精和夺目怪的师父。唐僧去的大殿应该只是第一进院子的大殿，它后面还有其他的殿阁，里面供奉的就应该是本师赵公明，因为三清地位较高，所以放在了第一进院子，崂山太清宫的殿阁分布依次是三官殿、三清殿、三皇殿、救苦殿、然后才是历代祖师殿。

黎山老母宫

还有一点，赵公明不是隶属斗部，尽管多目怪的服饰和赵元帅类似，但是直接下结论还是有点勉强。

云霄娘娘

大家都知道玄坛真君赵公明有三个妹妹，就是三仙岛的云霄、琼霄、碧霄三位娘娘。在西安市临潼区城南骊山西绣岭第二峰，有一座老母宫，这个应该是祭祀黎山（通“骊山”）老母的祖殿了。老母殿的第一殿就是三霄殿，里面供奉着云霄、琼霄、碧霄三位娘娘。三霄殿门头上就挂着一道匾，上面写着：”母即师也“，表明了三霄娘娘是师承于骊山老母的。

《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化，为上八洞古仙女也。斗姥者，乃先天元始阴神，因其形相象征道体，故又称先天道姥天尊。

如果，蜘蛛精和多目怪兼祭师姑三霄娘娘和师姑奶奶黎山老母（斗姆元君），那么他们跟斗部就有了直接联系，多目怪穿皂色道袍就有可了根据。

黎山老母和三位菩萨

那骊山老母就应该是蜘蛛精的师姑奶奶了，她为何要灭自己的徒孙呢？

因为蜘蛛精在盘丝洞吃人，她们还给唐僧吃人肉，这是坏了门厅清规了；多目怪用药茶毒害唐僧，还妄图吃唐僧肉，破坏取经大业。追究起责任来，她有失察之过。

而且她现在正跟佛教人士过从密切，自己亲自动手，好像自己跟他们关系很密切一样。其实是自己徒弟的哥哥的徒弟，这个关系说远不远，说近不近的。自己一个祖师级别的，动手清理门户不像话，也碍着赵公明的面子，她不方便直接动手的。但不管又不行，事后别人拉扯出来，这个事好说不好听，所以她想到了借毗蓝婆菩萨的手来做这件事。

毗蓝婆菩萨塑像

毗蓝婆菩萨的身份很诡异，毗蓝婆是梵语的音译，原来的写法是Vairambhaka，是迅风。狂风之意（唐代玄应法师《一切经音义》）。《法华经》上说，毗蓝婆是十种罗刹女之一，罗刹本是恶鬼道，男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。

《法华十罗刹法》又说毗蓝婆形样∶形如龙王，如圆满月也，如向大海，右手把风云，左手把念珠也，衣色碧绿也，面色白，前立镜台也。

难陀龙王像

这里说她形如龙王，并不是说她长得跟《西游记》四海龙王那样大鼻孔的样子，而是说她的身材像龙王高大。佛经中龙王的样貌跟人差不多，长得面如满月，端庄相好。也就是说，她原本是一个皮肤洁白，身材高大，脸庞丰润的罗刹女。而且她前面总是立着一面镜台，就说明她很爱美，长得一定是上人之姿。后来皈依佛门不再害人，与其他九罗刹女在佛前发誓，要守护受持读诵修行《法华经》者，后来她修成了菩萨道，成为了毗蓝婆菩萨。

母鸡的话起码十个孩子吧

悟空根据她儿子是昴日星官，推断出她是一只母鸡，这是完全错误的，她的出身很明确，是来自轮回六道中的饿鬼道，并非畜生道。况且如果按照鸡的本性，那么她的儿子就不可能只有昴日星官一个，应该有一窝才对，这个跟小说的设置显然是矛盾的。

如果她不是鸡，他儿子又是一只鸡，那么只能是她老公是一只鸡。但是她已经修成了菩萨道，她老公会是一只什么样的鸡呢？我们可以想象，但是不能无根据地瞎扯，一定要有线索。

大桃树

我们看一下《法华十罗刹法》中记载的内容，她平时都是如向大海的，那么她老公肯定是跟大海有关系的，她不看山，是认识不了山上的鸡的，这个鸡一定是来自海上。那么来自海上，又有名头的鸡是哪一个呢？就只有一只！

南朝梁任昉《述异记》卷下：东南有桃都山，上有大树，名曰‘桃都’，枝相去三千里。上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。

汉王朝《论衡》引《山海经》：“ 沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰 神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。

《括地图》本文记载为：“桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣。下有二神，一名神荼，一名郁垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。”

这只鸡成精也能很帅

从前一则中，我们知道桃都山上有天鸡；从第二则中，我们可以了解度朔山在沧海之中；第三则我们可以通过很容易神荼和郁垒很容易就推断出，这个桃都山就是度朔山，它位于沧海之中，山上有棵大桃树，桃树上有一只神鸡，名天鸡，又名金鸡，也有叫玉鸡的。

因为毗蓝婆菩萨每天都面朝大海，看见这只天鸡啼鸣，有时候还化作一个英俊潇洒的少年，时间一久，两个人就暗生情愫，搞了对象了，这是很顺利成章的。接下来就有了昴日星官，因为天鸡属于上古大神，开了天廷之后，他也是建廷前参加工作的，离休之后，就让儿子替了班，这也是合情合理的啊。

昴日星官的鸡冠还是双的

我们再来看看天鸡的主要工作，它就是在太阳升起的时候，最先啼叫报时，然后天下的鸡都跟着他叫。这个联系就来了，原来太阳是有十个的，老九就是玄坛真君赵公明的前身，多目怪是赵公明的徒弟，用的是金光，这个金光就是太阳之精，那么如何能防这种金光呢？只有找到赵公明的老同事，有可能这位老同事以及去世了，那就去找他老伴儿。大家想想啊，太阳一升起来，必然是金光射目的。

以前没有墨镜

天鸡工作的地方离太阳最近，常年照射，眼睛却没有得白内障或青光眼，他必然是有些不同的遗传基因的，这个基因就遗传给了儿子昴日星官。但是他儿子的工作是在夜里，这个基因应该是能在眼中产生阻断强光的物质，在桃都山工作时是一种很方便的特异功能，但是要做星官工作的时候就变成麻烦了，本来光线就不足，眼睛再有自动遮光功能，更啥也看不见了，所以我们说鸡很容易得夜盲症的。如果继续这样，昴日星官就不能通过上岗前的体检，也就无法工作了。还是老妈心疼儿子，运用神功做个了一个小手术，将这个基因凝练成针提取出来，这样顺利通过体检，昴日星官的眼睛也能适合光线不足的夜班工作。真是可怜天下父母心啊。

没有遗传父母的好的基因

我们要了解毗蓝婆菩萨为何要隐姓埋名，一定要回到大背景中去才会了解。

我们前面的假设是天廷和佛界曾经有过一场龌龊，在大闹天宫前不久双方关系才破冰，时间大约是在五六百年前。盂兰盆会在人间是每年七月十五开一次，西天也不能每天都开这种会的，如果他们有一个历法，也是差不多一年开一次，按照地上的时间也就是过了356年才会开一次。

盂兰盆会放灯

毗蓝婆菩萨说，自她赴了盂兰盆会，三百余年不曾出门，我们在《西游记》开头得知，如来提出取经项目就是在盂兰盆会上，两次间隔的时间和我们提出365年说一次相符合，也就是说，毗蓝婆菩萨最近这一次盂兰盆会没有参加，所以悟空皈依的事情她也不知道。那么上一届盂兰盆会上，到底发生了什么？让毗蓝婆菩萨决定再也不去什么劳什子聚会了呢？

不倒翁李天王

我们读《西游记》会发现，好多天廷的人士热衷于结交佛界人士，就像是李靖跟佛界走的特别近，经常走动，还把儿子送到佛界去，自己家的宝贝天罡刀随便就借给佛界了；黎山老母这种天廷大佬也跟佛界的人打的火热，佛界也尽力拉拢她，四圣试禅心的时候，她就应观音之邀，友情出演，演技也确实好；这次她又应邀去参加弥勒菩萨的龙华会；福、禄、寿三星在五庄观的时候，也试图结交观音菩萨，好似很多大佬都看好佛界未来的发展趋势，希望能在风口来临之前，把握机会，多结交一些佛界上层人士，到时好捞到好处。

工作群里发的悟空的照片

毗蓝婆菩萨在三百年前还参加了佛界的社交活动，也就是说大闹天宫时，如来参加安天大会后的庆祝活动她也参加了，她也看到了群里发的孙悟空的照片和资料，那个时候她的工作状态是正常的。

那么在镇压悟空后两百多年的那一次盂兰盆会上发生了什么事，令毗蓝婆菩萨心寒了，闭门不出呢？

我们通过毗蓝婆菩萨的出身分析，她的家庭关系很简单，就是老公天鸡、儿子昴日星官，所以不可能因为其他亲戚有不良记录，导致自己工作被停的事。她老公是天廷古神，如果还在的话，佛界的人如果排斥她，她直接不要佛界的身份，加入天廷籍就好了。如果他还在，他儿子的职位应该不止当个星宿星官的。

千花洞外遍植桃花

我们看悟空见到她的时候的样子，她已经面似秋容霜后老，她老公天鸡已经去世的可能性比较大，她是寡居于此。她的洞府叫什么呢？叫紫云山千花洞，紫云是什么云？就是朝霞啊。千花是什么花？就是桃花啊。紫云千花美少年，就是毗蓝婆在东海上初见天鸡大神的情景。毗蓝婆自此一见误终身，之后他们才有了儿子昴日。天鸡大神常年在高辐射的环境下工作，早早去世，她居住于此就是对以前那段美好时光的怀念，她就这么一个儿子，自然不愿意让他再去桃都山工作了，丈夫在时，还有几个好兄弟，给昴日找了星官的工作，她也就了无牵挂了。

阿育吠陀医学系统

但是她原先的工作单位在佛界啊，看她那么会做解毒药，估计原来的工作单位是西天阿育吠陀医学院第一附属医院，她是个药剂师什么的，专业水平是杠杠滴，尤其擅长解毒剂的制作和应用，在西天顶级医学期刊《阿育吠陀医学研究》上发表多篇高水平的论文，还带着博士生，是附属医院的学科带头人。

药房重地

她平时团结同事、爱护学生，对于其他医护人员也是非常照顾，对于患者更是没得说。但是呢，木秀于林，风必摧之，你这么优秀，其他人咋办？其他几位主任、副主任就老也出不了头。有的人服气，她确实比我优秀么，我就比不过她，我不就得拥护她；有的人吧，就不这么想，他们平时会营钻，会做生意，给医院给院长搞了不少钱，但是专业水平不行，一直上去，这个院长受了他的好处也想抬举他，但是总有个评议的问题，不能做得太过分了。那怎办呢？那就得走旁门了。从别的方面找茬，把她搞下去，于是毗蓝婆菩萨儿子的问题就成了他们下手的对象。

雷音寺

刚好三百年前，佛界和天廷的关系有些微妙，有海外关系的人身份很敏感，当时在佛界中，对于跨教人士的迫害可能非常严重，故而行者听到毗蓝婆菩萨是佛教的跨界人士的时候，感到很惊骇（但是这种跨界是单向的，天廷人士投向佛界是被欢迎的）。

开这个盂兰盆会时，刚好昴日星官放假，回来看她妈，就被这帮人抓住小辫子了，告发她私通天廷，好一顿闹。他们的目的也并非就是要迫害毗蓝婆，就是要她从主任的位子上下来，把手中的权交出来，因此院长就默默地看着这帮人闹，也不管。

印度院长

等到毗蓝婆被折腾的差不多了，院长找毗蓝婆菩萨谈话：“这一段时间闹得很厉害，我知道你是清白的，但是长久这样闹下去，终归是要影响咱们院的正常运行的。要不然，你就休个假，避一避，工资奖金照发，你这一段时间又工作，又搞科研，又带学生，实在太累了，趁机修整一下，等过了这一阵再回来，你看行不行？”

你看这个话说的，多么温暖人心啊，充分体现了院长对下面的人的关心和保护。但是毗蓝婆菩萨智商那么高，她能看不出来？于是就没吱声，看院长怎么说。

院长一看，毗蓝婆菩萨不接茬，果然是中年妇女不好对付啊。于是口气一转：“我听说告你的人在天廷也有人脉的，他们不达目的不罢休的，万一他们在那边告小昴一状，说他私通佛界，这个事就麻烦了，他还年轻，就因为这个事，把前途丢了，太可惜了。”

他知不知道他妈为他做的牺牲？

毗蓝婆自己不怕迫害的，一听儿子要遭罪，立刻就心软了，最终她还是犯了长假，交出了药剂部门的管理权。医院也倒没有难为她，工资奖金确实照发，她就等于内退了，只要她不提要回来的事，医院也就不提，于是她这一假就放了三百年。

无奈

她对于世间的事情也死了心了，自己原本是饿鬼道，通过艰苦的修行，到了菩萨果位是很不容易的，支持她的除了老公和儿子之外，也有最初济世救人的愿望和理想，但是等她到了这个位置时，才发现，世事比她想象的要复杂的多。“哀莫大于心死”，她一个老寡妇还能有什么理想和作为呢？

黎山老母看待事情的高度不一样

黎山老母自己门徒众多，社交也丰富，眼界自然也更加开阔，她看出来了，西天的崛起是不可避免的，自己身份高、资历老，万一采取对抗姿态，事败之后，绝没有好下场。

好在西天的高层对自己还很尊重，四圣试禅心的时候，观音主动示好，她也积极配合，还参加法王子弥勒菩萨的龙华三会，这是一种很聪明、很圆融的处事方法。

东来佛祖

按说收服蜈蚣精，直接找赵公明来收服就可以了，那是她师侄子辈的人，交代一下就好了，不是很麻烦的。她为何非要推荐毗蓝婆菩萨呢？

一方面，毗蓝婆菩萨确实有克制日精之宝。

另一方面，我们说黎山老母也是斗姆元君所化，斗姆元君统领二十八星宿，毗蓝婆菩萨是黎山老母下属的母亲，当时毗蓝婆给她儿子找工作的时候，很可能早已经认识黎山老母了，黎山老母也是熟知毗蓝婆底细的。

老妹妹啊，你就别犟了，柔顺地生活吧

她自己现在要搞好跟佛教的关系，而毗蓝婆菩萨这种跨教人士的消极态度，对于佛教的威信也是一种损害，对她自己也没有好处。她推荐毗蓝婆出来给佛界取经项目做点事，亲手救了如来的儿子，即买了佛界的好，又让毗蓝婆跟佛界的关系得以缓和，下一步很可能就会复出。她用不着毗蓝婆记她的好，所以也不必说，但是要现身，让悟空知道。做这种自己不说，事后别人一定会知道的好事，格外让人感激。

黎山老母自己的徒孙犯了错，她推荐了自己手下的老母亲来处理，

1）、撇清了自己管教不严的责任。

2）、不得罪自己的师侄。

3）、讨好了佛界。

4）、让唐僧等人记恩。

5）、给下属母亲制造了复出机会。

6）、下属格外感激。

这种一石六鸟的神仙手段是不是我们要学习的？

别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿

毗蓝婆菩萨平时的社交太少了，五百年前见过悟空的照片，再次一见立刻就认出来了，而且悟空此时的衣服还跟以前一点不一样了。就是因为她接触的人不多，所以记忆才清晰，要你一天见一只猴，一百天之后你能分清哪只是哪只？

一开始毗蓝婆问悟空：“是谁与你说的？我自赴了盂兰会，到今三百余年，不曾出门。我隐姓埋名，更无一人知得，你却怎么得知？”

悟空敷衍了一下，说自己是地里鬼，自己访来的。毗蓝婆菩萨也就不再问了，其实她自己心里有数的。她从儿子眼里炼出针的事，没有几个人知道的，只有当时主管的斗姆元君也就是黎山老母知道，她给了昴日通融，这种事也算作弊吧，不会到处去说的。所以是谁说的，她一猜就知道了。

她也明白了黎山老母的用心，知道她也是为自己好，于是就顺从了。

但是她也知道多目怪和蜘蛛精跟黎山老母的关系，并没有动手杀它们，只是破了多目怪的金光。蜘蛛精是悟空杀死的，也原她们在盘丝洞多迷惑男子，吃了人肉，是活不得了。但是多目怪一直还是守戒律的，在蜘蛛精的蛊惑下才下了毒，因此，她阻止了悟空打杀多目怪，把他带回洞府去了。若她是只母鸡，天性使然，怎会和蜈蚣同处一洞。她说是带回去看守洞府，她一个老寡妇，养个道士，算怎么回事？不过是回去交代给黎山老母罢了。