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中国的生肖十二支是中国文化中的一个独特元素，是中国传统文化中的一部分，已经存在了数千年。它是由农历年份的天干地支纪年法和二十四节气的立春作为划分依据而形成的。而在这两者中，立春节气被视为农历年份的起点，因此生肖的划分也是按照立春来算的。
按照中国传统文化的说法，每个生肖对应着一个12年的周期。每个周期以一个天干和一个地支来命名，一共可以组合出六十种不同的组合。在每个周期中，第一个年份的生肖与周期的名称相同。例如，第一个周期是以子年开始的，所以第一个年份的生肖是“鼠”。随着年份的增加，生肖会按照一定的顺序依次出现，直到12年的周期结束。这种周期性的划分方法使得每个人都可以根据自己的出生年份来确定自己的生肖，并且与其他人的生肖不同。
按照立春来划分生肖的方法是基于农历年份的划分方式。农历年份的起点是农历正月初一，而立春节气通常出现在公历的2月3日或4日。立春作为一个节气的划分点，将一年分为了两个部分，一部分属于前一个农历年份，另一部分则属于后一个农历年份。在这个过程中，如果一个人的生日在立春节气之前，那么他的生肖就是前一个年份的生肖。如果生日在立春之后，那么他的生肖就是后一个年份的生肖。例如，如果一个人的生日是在2022年的立春节气之前，那么他的生肖就是“牛”，而如果生日是在立春之后，那么他的生肖就是“虎”。
总之，生肖是按照立春来划分的。立春作为一个节气的划分点，被视为农历年份的起点，同时也是生肖划分的依据。虽然现代社会的人们使用公历来生活和工作，但在中国传统文化中，农历和生肖仍然扮演着非常重要的角色，这反映了中国文化的丰富性和多样性。
第五章 简易预测学意义
任何事物的发展过程，都是这一事物从初始状态变化为最终状态的过程。简易预测学的功能，即是利用所做事情的“初始状态”预测所做事情的“后期状态及结果”。
一、简易预测学的意义
学习简易预测学的目的，在于可以利用正式做某件事情前段过程（准备阶段）的征兆（先兆），来预测正式做这件事情时（后段过程）的状况或结果，以便预知及把握正式做事时的状况与结果，适时以决进退或反思，特别是遇到疾病等不好的事情时更要慎重，绝不可麻痹大意，以便趋吉避凶，尽量避免浪费人力、物力和财力，提高做事效率及成功率或减少损失。
除了对未来进行预测，简易预测学还可用于对事后的总结进行指导。
例如，根据简易预测学提供的预测方法，如果通过不正当手段求财获得成功，首先错误地把目的定义为正（+）、过程为正（+），其真实结果应是负面的。换言之，通过这种方式取得的成功并不是真正意义上的成功，而是对未来留下了隐患。相反，如果未获成功反而是件好事。通过这种方式时常反思，方能看清自己的人生方向。
再如，对于该用的钱或者生病就医等天灾人祸，当遇到一点困难就选择放弃，临危消沉，使问题简单化，其结果就是使坏事加速变坏。
二、简易预测学的运用技巧
在运用简易预测学进行预测或者总结时，一定要注意运用好三个技巧。
一是做事目的正负性或好坏性的定义，这个目的就是相对日常生活、工作、学习比较在意或重要的所要做的事，而且是对结果没有绝对把握确定成败的事情，也叫初始目的或阶段目的，与所做事情的结果（最终目的）有可能相同，也有可能相左，即可能有表里之分。
二是做事过程的划分，不是用做事的整个过程来预测做事的结果，而是用做事前段过程（准备阶段）的征兆（先兆）来预测做事后段过程（正式阶段）的状况及结果，并且所谓的前段过程也是相对的，它具有时段性或阶段性。这种先兆如果类比在命理学里，就是命理原局的八个字（年月日时的干支）；如果类比在六爻占测术里，就是代表所测之事的地支在月支里的旺衰。而后段过程的状况及结果如果类比在八字命理学里，就是大运与流年、流月等；如果类比在六爻占测术里，就是代表所测之事的地支在日支里的旺衰及其进行时的流日、流月等。
三是做事结果的成败。所谓做事的结果，其实就是所做事情的最终目的。这一目的与初始目的有可能相同，也有可能相左，即可能有表里之分。不仅最终目的与初始目的可能有表里之分，而且最终目的也可能有表里之分。原则上说，求财、求学、晋职等属于目的与结果表里如一型；而用钱购物、交友、恋爱、就医等属于目的与结果表里不一型。
三、简易预测学的优缺点
任何功能强大的理论或技术，都有其局限性。简易预测学的运用，是必须在做事过程中（做事进行时）利用做事前段（期）过程的征兆（先兆）进行预测，其预测的时间点相对滞后于八字命理、六爻算卦、六壬占测、奇门遁甲等，亦即不可以超前使用，必须在做事进行时的前（初）期适时运用，方见奇效，而且原则上不能像这些理论一样可以求人预测和帮人预测，只能自己给自己即时预测。但比这些理论简单实用，容易学习与掌握，而且准确率比之要高，只要应用娴熟，十分准验和及时。
四、超前思想意识与坚韧不拔精神
在做目的为正之事（如求财、求学、晋升等）时，如果先兆预示顺利，不能沾沾自喜、麻痹大意，而要小心谨慎、步步为营，方能顺利成功，否则，好事可能逆反变为失败；如果先兆预示不顺利，不能就此气馁、一蹶不振，而要进行反思，是否准备工作不到位，找出差错与不足，积极弥补错漏，百折不挠，最后有可能转败为胜。
在做目的为负之事（如购物、就医等）时，如果先兆预示顺利，反而不要过于高兴以为是好事，而要警觉慎重对待，否则，有可能跌入陷阱变成更坏之事；如果先兆预示不顺利，不能意志消沉，就此放弃，使事情简单化，立即真的变为坏事。反而要心情舒畅坦然面对，想方设法排除险阻，战胜困难，力使坏事转危为安、化险为夷。
一句话，无论做任何事情，不仅要有超前的思想意识，而且还要有坚韧不拔的精神，才能把握未来、临危不乱、转危为安、化险为夷，永立不败之地。
五、功之利有限，祸之害无穷
如果使好事轻而易举地成功，喜上加喜，我们可能觉得是顺理成章很自然的事，即使是失败，也不会怎么后悔。但是，如果使坏事历尽千难万险才获得成功，我们也只是如释重负，内心喜悦一时，如果不尽心尽力，轻易选择放弃，使坏事加速失败，我们就可能痛不欲生。
因此，我们做成功一件事，最多高兴一阵子，如果做失败一件事，则可能后悔终生。把一件好事做成功，不见得真的有能力，而面临危难，把一件“坏事”转危为安、化险为夷，才显示真的有本事。因此，锦上添花，不如雪中送炭；风光时候的吹捧，不如危难时刻的鼓励。假如是一个行政决策者，对单位、对社做事情的成败，则是“功之利有限，祸之害无穷”！
所以，在我们主动做一件好事时，即时利用“简易预测学”预测所做事情的成败，非常有意义，而在我们被动面临一件坏事时，即时利用“简易预测学”把控未来，扭转乾坤，更有意义。
后 记
人类，总是不断地认识自然、适应自然、改造自然。早在战国时期之前的春秋末期鲁国人孔子，就整理传授了六部先秦古籍。这六部著作的全名依次为《诗经》《书经》（即《尚书》）《礼经》《易经》（即《周易》）《乐经》《春秋》，统称为六经，是儒家的经典之作，始见于《庄子—天运篇》。而《易经》是六经之首，是中华哲学之祖。它把世间的万事万物归纳为“阴阳”二字（即太极）及“木、火、土、金、水”五行，其大无外，其小无内。
一、阴阳
阴阳，首先代表的是“白天”和“黑夜”，其后代表的是世间万事万物的正反两面。
二、五行
五行，最初代表的是“春、夏、秋、冬及四季”，其后代表的是把世间万事万物分为五种属性。
三、十天干和十二地支
把五行分为阴阳，则有阴五行和阳五行，用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）表示。则有：
（一）十天干
甲为阳木，乙为阴木；
丙为阳火，丁为阴火；
戊为阳土，己为阴土；
庚为阳金，辛为阴金；
壬为阳水，癸为。
（二）十二地支
子为阳水，丑为阴土；寅为阳木，卯为阴木；
辰为阳土，巳为阴火；午为阳火，未为阴土；
申为阳金，酉为阴金；戌为阳土，亥为。
四、六十甲子
把十天干和十二地支进行“阳阳、阴阴”式的组合，则演变出“甲子、乙丑、丙寅、丁卯…壬戌、癸亥”六十甲子。
于是，用“阴阳”代表“白天”、“黑夜”，用“六十甲子”记录年、月、日、时。
五、先天八卦
用先天八卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）代表人在地球上所见的天地、日月、雷风、山泽这一空间自然状况，以及代表家庭人员的组成情况，并付与五行。即：
1.乾为天、为老父，属金；
2.坤为地、为老母，属土；
3.离为日、为中女，属火；
4.坎为月、为中男，属水；
5.震为雷、为长男，属木；
6.巽为风、为长女，属木；
7.艮为山、为少男，属土；
8.兑为泽、为少女，属金。
六、后天八卦
用后天八卦（震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮）代表一年四季气候的变化及物种的生长与储藏，以及地球上的四面八方，并付与五行。即：
1.震为春天，为种子发牙，为东方，属木；
2.巽为春夏，为植物成长，为东南，属木；
3.离为夏天，为植物结果，为南方，属火；
4.坤为夏秋，为植物结果，为西南，属土；
5.兑为秋天，为收割果实，为西方，属金；
6.乾为秋冬，为收割果实，为西北，属金；
7.坎为冬天，为储藏果实，为北方，属水；
8.艮为冬春，为储藏果实，为东北，属土。
七、二十四山
把后天八卦分别代表的每个方位再细分为3个方位，共得3 × 8 = 24个方位，用十天干中戊己（戊己代表地球）除外的八个天干、十二地支及四隅卦表示，则有一卦统三山，共为二十四山：
1.坎卦：壬子癸；
2.艮卦：丑艮寅；
3.震卦：甲卯乙；
4.巽卦：辰巽巳；
5.离卦：丙午丁；
6.坤卦：未坤申；
7.兑卦：庚酉辛；
8.乾卦：戌乾亥。
八、六十四卦
把八卦（三爻卦）分别进行两两组合，即得六十四卦（六爻卦）。
于是，《易经》就把“阴阳、五行、十天干、十二地支、六十甲子、先天八卦、后天八卦、二十四山、六十四卦”代表世间的万事万物，形成《易经》的山、医、命、相、卜五术，从而可以推演和预测世间的万事万物，如修炼、食疗、医学、命理、手相、面相、名相、风水、测字、六爻算卦、梅花易数、六壬占测、奇门遁甲等体系。
九、简易预测学中的正负与先兆
“简易预测学”也把所要做事的目的、过程、结果三要素分为“阴阳”，即相对于当事人，把将要做事的“表象目的”和“实质目的”分为“正负”或“好坏”，“过程”的顺利与否也分为“正负”，“结果”的成败也分为“正负”。于是采用“正正为正、负正为负、正负为负、负负为正”的原理推演、预测出结果的成败。
但是，利用做事过程的顺利与否预测做事结果的成败，不是用所做事情的全段过程进行预测，而是用所做事情前段过程中“天意”表现出的征兆（先兆），预测出所做事情后段过程中表现出的状况与结果。
十、日常生活中天意表现出的征兆
“简易预测学”中所述的做事前段过程中“天意”表现出的征兆（先兆），在日常生活的许多无意随口而出的口语中，如果我们注意观察及分析，也属于“天意”的表现，而且常常应验准确。
但是，说好事，好事并不会应验；说坏事，坏事很快就会应验！因为好事不是说说就来，而是要精心谋划，但坏事不可能谁会去精心谋划，却无意中说说就来。
譬如，某人随口而说：
“我开车有很长时间没有违章了！”那他很快就会违章；
“我家小孩有很长时间没有生病了！”那他小孩很快就会生病；
等等！
原本应该他（她）做的事情，他（她）却说他（她）不会去做，结果他（她）真的没有做。
比如：我有个堂嫂，有次亲朋们无意中跟她说起，如果她叔叔百年归寿时，按地方风俗，她应该给她叔叔披孝（戴孝），她却说：我不会给他披孝！结果，她在她叔叔前面去世。
原本是已成事实之事，他（她）却说没有，结果真的没有。
比如：我一个表弟家有十兄妹（6弟兄，4姊妹），但他母亲每次生气都说：我是无儿无女的！结果，他母亲在包谷地里劳动时，突发心梗去世，一个子女都不在场（没有子女送终）。
这种征兆对于怀孕妇女最为应验，如果妇女在怀孕时讥笑残疾人，那这位妇女所生的这胎子女必定是残疾人，特别是怀孕早期或被残疾人反蚀（辱）更为严重。因为这位怀孕妇女心态不正，她眼中所见不美的情景会映入她的脑海，从而祸及胎儿。
诸如类似的例子，在现实生活中还有很多，不能一一尽述，略举几例，旨在告诫世人，一定要时刻保持平常心、正心，不可有丝毫歪心邪念。
这种做事前段过程中“天意”表现出的征兆（先兆）来源于人体与天地的感应（天人感应）。
十一、人的直觉与思维
人在出生时，一是具有先天的基本求生本能，如吸吮母奶、张嘴吃食等，二是对天地具有感应能力，如感知亲人温暖等，而思维是后天慢慢学习培养起来的。
故人在天地之间成长，首先是用感应能力感知天地，没有多少思维能力，随着身体的成长及大脑的发育成熟，以及后天学习的培养，大脑的思维能力逐步强大，感应能力逐步下降，做事模式逐步从感应能力为主变为思维能力为主，感应能力逐步下降，但不会消失，这就是通常所说的第6感官。
简易预测学主要利用的，就是这种第6感官感应出的先知先觉（直觉），也就是做事前段过程表现出的征兆（先兆），或者说天意。
也就是说，“简易预测学”的宗旨强调的是：
做事要想成功，不仅要有超前的思想意识，而且要有坚韧不拔、精益求精的做事精神；不仅要有缜密的理性思维，而且要有灵敏的心灵感应；不仅要有浓厚的做事兴趣，而且要有勇担重担的责任……
相对来说，能力越强的人越容易成功，但也越容易失败；能力越弱的人越不容易成功，但也越不容易失败。
因此，聪明人做的聪明事比糊涂人做的聪明事要聪明，但聪明人做的糊涂事比糊涂人做的糊涂事更糊涂。
犹如小草与参天大树或湖水与江海有天壤之别，小草比较柔弱、低小，连成一片不怕风吹；大树比较刚强、高大，容易被风吹折；湖水比较平静，只有一点涟漪；江海此起彼伏，波澜壮阔。
在日常工作、学习、生活中，如果所要做的事情越重要，也就越在意它的成败，理性思维也就越缜密（越用心），在做事过程中的心灵感应也就越强烈，对做事过程的顺利与否也就越在意，从而感觉所做事情的成败性也就越明显，也就越容易进行预测。
这种心灵的感应（直觉），在交友、恋爱、婚姻过程中，相对最为明显，也尤其重要。
人们常说平行线最可怕，永远都不会有交点，其实，两直线相交才最可怕，因为相交后越来越远。
君子与君子的神意之交，虽然未见过面，但彼此慕名、心意相投，犹如一种平行线；而有的君子与君子交往一次后，因为心灵感应不同频道，有很大偏差，即所谓的三观不合，不会互相欣赏，虽然各自都没问题，但却渐行渐远，不再有任何交往，犹如两直线相交后越来越远。
天底下之事，莫过于婚姻最难，也莫过于婚姻最易。缘份不到，求之不来；缘份到了，拒之不去。
从理性的角度及命理的深入研究分析，人们都觉得他与她很适合恋爱结婚，但他们却不一定有缘份，因为他们的心灵感应（心意或三观）不一定相通。犹如一颗螺母与一颗螺丝，其直径、螺距、制式（公英制）、螺纹的正反四项重要参数，只要有一项不匹配，这颗螺母与这颗螺丝就不匹配。譬如，材质、直径、制式相同，螺距相等的正螺纹螺母与反螺纹螺丝或反螺纹螺母与正螺纹螺丝的关系不匹配。
反之，大家都觉得他与她根本不适合恋爱结婚，但他们却可能有缘份，因为他们的心灵感应（心意或三观）可能相通。犹如外观、材质虽然不同，但直径、制式相同，螺距相等的正螺纹螺母与正螺纹螺丝或反螺纹螺母与反螺纹螺丝的关系匹配，甚至有许多情况不要求有螺孔（或螺孔直径略小）的木材、塑料（或金属皮）等材料，采用钢质强硬的金属自攻螺丝进行匹配。
因此，一对生生世世结合在一起永不分离的夫妻，有可能是两条直线重合，最有可能的是两条曲线如绳索式的结合或一条直线与一条曲线如藤缠树一样的结合。
而一生一世只有恋爱没有婚姻（有缘无份）的情侣，只能算是两条平行线或两条相同但永不相交的曲线。
其他种种，只能是直线与直线的一时（次）之交，直线与曲线或曲线与曲线的一次、二次、多次之交。
所以，天底下男女婚姻一生一世的结合，是社会上人与人交往的特例，是高尚的爱情，值得珍爱与赞扬！
天底下的父母或人们，当我们觉得他（她）与她（他）很适合恋爱结婚时，不要硬逼拉郎配，因为你（们）的心不是他（她）的心，你（们）的感受不是他（她）的感受。
同样，当我们觉得他（她）与她（他）很不适合恋爱结婚时，不要强迫棒打鸳鸯，因为你（们）的心也不是他（她）的心，你（们）的感受也不是他（她）的感受，这时最好保持沉默，沉默是金。所谓宁拆十座庙，不悔一桩婚。
天地造物，就是如此的奥妙。天生一棵草，必定给一颗露水。婚姻，不是要他（她）最好，而是适合才好，心意相通才好。如果心意相通，已知过往条件及预估将来都好，那就是最好。
十二、《简易预测学》的撰写与预测
“简易预测学”所述的理论与方法比较简单，只需口对口形象地传授就能掌握与运用。为了让更多的人（特别是年轻人）掌握这一预测方法，特此撰写成文字。
但是，撰写成文字却不简单。原本只想用一周的时间撰写一篇文章来描述，却在撰写的过程中，与朋友们不断地交流，达到了两个目的，一是“以己之长，利他人之短”，教会朋友们这个预测方法，二是“以他人之长，利己之短”，征求朋友们的意见，无论这些意见是肯定还是否定，对吾撰写都大有裨益。于是，应朋友们的要求与建议，撰写内容越写越复杂详细，几次易稿，反复修改，最后却用了几月的时间撰写成集生活哲理、常识、方法为一体的一本生活丛书。
这本丛书命名为《简易预测学》，对于撰写这本丛书，也可以进行一番预测：
撰写此书的“表象目的”是要付出体力、脑力、知识，而“实质目的（最终目的）”是要撰写成功受到他人的认可，让更多的人掌握此术，提高做事效率及成功率或减少损失，使人趋吉避凶。故是“表坏实好”的表里不一、可为、内行型目的，应定义“表象目的”为负（-）、为“坏”。那么：
1.如果撰写过程简单（时间短，马虎了事等），则定义过程为正（+）、为好，其结果是撰写失败。用公式表示为：
目的（-）× 过程（+）= 结果（-）— 失败
这一失败的结果是“肯定”的失败，表示撰写的《简易预测学》不受读者认可，他们也没有掌握这一预测技术。
2.如果撰写过程复杂（时间长，精益求精等），则定义过程为负（-）、为坏，其结果是撰写成功。用公式表示为：
目的（-）× 过程（-）= 结果（+）— 成功
这一成功的结果是“肯定”的成功，表示撰写的《简易预测学》受到读者认同，而且他们已掌握这一预测技术。
十三、实践是检验真理的唯一标准
一粒种子，不仅要从外观上判断它是一粒好种子，更重要的是要把它耕种于适宜的土壤中，如果能在土壤中生根发芽，开花结果，才是一粒好种子，否则，则是一粒坏种子。
一门学问，不仅要从理论上分辨它是一门好学问，更重要的是要把它应用于现实生活中，接受现实生活的检验，如果能够指导生活，在生活中扎得下根，立得住脚，发得起芽，才能称之为真学术，否则，则是伪学。
这本《简易预测学》，来源于吾对30多年工作、学习、生活的感悟、发现与总结，欲使它再回归生活中去，让更多的人掌握，以利社会，以利世人。最重要的是要年轻人掌握，因为年轻人不谙世事，掌握的知识与经历的世事较少，而且将要遇到的好事与“坏事”更多。
但是，如前所述，作为一个做事严谨、要求较高的人，关于这门学问的正确性与实用性，吾起先并不绝对相信，于是，广泛与人交流，与朋友们交流，给他们灌输这一学问的方法与思想，看其是否能在生活中扎得下根，立得住脚，发得起芽？在得到绝大多数人的首肯后，吾才开始撰写。
在撰写过程中，由于水平有限，不断征求各行各业许多老、中、青朋友及老师的意见，首先给他们讲授这一学问的方法、思想及在生活中的重要性，并对其解释有关疑惑，在生活哲理、常识、文字处理等方面得到他们的大力支持后，反复修改，才使这本《简易预测学》初步成稿。
但是，这也不能绝对代表这门学术的正确性与普适性，还需受到更多实践的检验，于是，在朋友们的协助下，举办多场这门学术的专题讲座，在征得众多学员的意见及肯定后，又进一步修改，才使这本《简易预测学》基本定稿。
即使如此，谬误之处在所难免，如真有不当之处，还望阅者及时提出宝贵意见，以便今后不断完善！
在此谨对支持吾撰写这本《简易预测学》及提出宝贵意见的朋友们，一并表示衷心的感谢！
全书内容结束！
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