中国民间神话文武财神—文财神比干
自古以来，中国民间对于财神的崇拜和祈愿，是一种极为普遍的现象。财神，顾名思义，是掌管财富的神祇，被人们视为吉祥和富贵的象征。在中国众多的财神中，文财神比干是一位颇具传奇色彩的神祇。他的来历和故事，不仅仅是一段历史传说，更是中华文化中对于忠诚、智慧和财富追求的象征。
比干，字公忠，生于殷商末年的沫邑，也就是今天的河南省卫辉市。他是商朝的一位重臣，以忠诚和智慧著称。在商朝的历史上，比干曾经担任过多个要职，如少师、太师等，是商王武丁时期的重要辅臣。他的一生都在为商朝的繁荣和强盛而努力奋斗，是商朝历史上一位备受尊敬的政治家和军事家。
然而，比干的伟大并不仅仅在于他的政治成就。他更是一位智者，被誉为“天之木铎”，是商朝时期的文化领袖和精神导师。他倡导仁、义、礼、智、信的道德观念，强调忠诚、孝顺和正义。他的思想和言行，深深地影响了当时的商朝社会，成为中华文化的重要组成部分。
那么，比干是如何成为文财神的呢？这就要说到民间的一个传说。据说，比干因为不满商纣王的，多次劝诫纣王改过自新。但是，纣王不但不听从他的劝告，反而听信妲己的谗言，将比干剖心杀害。比干被杀后，他的魂魄并未消散，而是飘然升天，被封为神仙。因为比干一生忠诚正直，智慧超群，又深得民心，所以被人们尊为文财神。
这个传说虽然带有一些神话色彩，但它所传达的信息却是深刻的：忠诚、智慧和正义是获得财富和幸福的基石。比干的形象也被描绘成一位富态的老人，身穿红袍，面带笑容，手中持有一柄如意或账本，寓意着财运亨通、事业顺利。
在中国的传统文化中，文财神并不仅仅是一个抽象的神祇概念，而是承载着人们对美好生活的向往和对优秀品质的崇尚。比干的形象和故事，正是这种文化和价值观的体现。他的一生和智慧，激励着人们在追求财富和事业的过程中，始终保持正直、忠诚和智慧的品质。
综上所述，文财神比干的来历不仅仅是一个历史传说或神话故事，更是一种文化和价值观的传承。他的形象和精神内涵，已经深深地融入了中华文化的血脉之中，成为中华民族共同的记忆和信仰。在今天这个物质丰富、精神需求日益增长的时代，比干的智慧和品质仍然具有重要的启示意义。他告诉我们：财富并不是偶然的幸运，而是基于忠诚、智慧和正义的努力和积累。只有秉持这些优秀的品质和精神，我们才能在追求财富和事业的过程中，真正实现内心的富足和幸福。
过大年，拜财神，发大财。这是人们祝愿事业顺利，财源滚滚，人生越来越丰满和精彩的美好愿望。福禄寿喜财，有神八方来。拜财神，没有什么门槛，心里有了就行。我们敬爱的财神们，分文财神和武财神。文财神中具有代表性的人物是比干和范蠡。
文财神比干，在年画中的形象是头戴宰相纱帽，五绺长须，手持如意，身着蟒袍，足蹬元宝。比干的打扮与天官相似，把握不住特点是区分不开的。二者的最大区别是：天官神态慈祥，满目笑貌。因为天官的职责是赐福，是尽做好事的。文财神比干面目严肃，脸庞清癯。比干是管钱的，必须板起面孔，否则是人是鬼，三两句好话就将钱给套了去，多少钱也不够花的。
比干，商代贵族，殷纣王的叔父，为人忠耿正直。比干见纣王荒淫失政，暴虐无道，十分着急，常常直言劝谏。纣王不但听不进去，反而越来越讨厌这位叔父，再加上妲己在一旁使坏。有一次比干苦谏，不依不饶，谏得纣王大怒道：“我听说圣人心有七个窍，今天我倒要看看你的心是不是七个窍！”说完叫人当场将比干开膛取心，看看是不是七个窍，实质是弄死比干。这件事载于《史记·殷本纪》。比干是我国上古时期最有名的大忠臣，后代世俗将其奉当为财神，取得就是他的心地纯正、率直无私。
其实，比干成为财神，自己本身并不是财主。民间流传着这么个说法：比干怒视纣王，自己将心摘下来，扔到地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他虽然没了心，但因吃了姜子牙送给他的灵丹妙药，并不曾死去。因为没了心，也就没偏没向，办事公道，深受人们的爱戴和称赞。据说当时，在比干手下做生意的人，都是没有心眼的实在人，大家公平交易，谁也不骗谁。自古道：“无商不奸”！于是，人们就把比干这位头号童叟无欺的正人君子，敬为财神。
下面出场的这位文财神，是个曾经做生意发了大财的大富商。他就是春秋时期越国的范蠡。越王勾践倒霉的时候，作为足智多谋的大臣，范蠡为越王出了不少好主意，帮助越王打败了吴王夫差。范蠡缴流勇退，隐姓埋名，逃到他国，避免了人间可以“同患难、不能共富贵”的劣根。这里还有一段故事，就是临走时，给同为功臣谋士文种的一封信，劝说同事：“高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难而不可与共乐，子若不去，将害于子。”可惜文种，湖北江陵人，辅佐勾践灭吴，大功臣，结果同汉朝淮阴侯韩信一个下场，成了刀下的冤死鬼。
范蠡逃到齐国，经营农业和商业，发了大财。怎么就人间官不做，却升格为文财神的呢！高人一等，高就高在自我修炼成功。这儿有两种说法。其一是在功名利禄场，他是“翻过筋斗过来的”，他三次发财，三次都把所得钱财分散给穷朋友和受苦的老百姓，把“金钱”二字看得很淡薄。最后他积了一笔大财，在陶邑定居下来，自号“陶朱公”。其二是他改换名姓，想到自己是逃出来的，故改姓“陶”（逃）；自己曾做过高官，常穿红袍，故名“朱”；位在公爵，故叫做“陶朱公”。范蠡能发家致富又能散财，在人们心目中是位难得的偶像，故此被人们升格为文财神。
比干和范蠡，成为文财神，活在人们的心中。逢年过节或办大事，二位就会以神的姿态出现，这是人们对他们的敬仰和崇拜所至。每个人的心里都有一杆秤，只要一心为民，民是永记在心的。让我们共筑天地祥和，人间美好。祝愿大家新年快乐，共同发财，步步登高，永远幸福！（文／蔡驷读历史 图／源于网络）
在生活中，可以看到许多店铺里面都供有财神；在影视剧里，也能看到一些“古惑仔”供奉财神。
由此可见，无论是哪一种情景、哪一类群体，“拜财神”至今都是我国民间的一种风俗。但细心的朋友会发现：并非所有人拜的都是同一位财神。
财神也有正财神、文财神、武财神等等众多不同的说法，这其中有什么讲究呢？
“正财神”赵公明通常情况下，民间泛指的财神，指的是“正财神”赵公明。这赵公明何许人也？又为何会被奉为“正财神”？
在古代文化中，赵公明是一位道教神，并非一开始就是财神。据志怪小说集《搜神记》记载：赵公明原本是人间“春夏秋冬四大瘟神”中的秋季瘟神，是人们唯恐避之不及的角色。
但到了明朝时期，《历代神仙通鉴》中却介绍赵公明原本是终南山人，一生避乱修仙。后来，赵公明被玉帝封为“神宵副帅”，本职工作是为张天师守护仙炉，镇守龙虎山——只不过，谁要是想求财，他也能帮帮忙。
再到之后的小说《封神演义》中，姜太公封神时，将赵公明封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是司掌金银财宝、迎祥纳福，并为赵公明配了“招宝四天尊”作为副手——自此，赵公明开始掌管天下财富。
随着小说的广泛流传，从明朝以后，民间便开始广泛供奉赵公明，并成为影响最大的一位财神。如今的许多商店、住宅，都还供奉着赵公明的神像。
细看赵公明的神像，他面似锅底、手执钢鞭、身骑黑虎，看上去非常威武。神像周围常放着聚宝盆、大元宝、宝珠之类的宝贝，更加强了财源旺盛的效果。
“文财神”比干看过《封神榜》的朋友都知道，比干是商朝时期的一位大臣，同时也是商纣王的叔叔。
比干受先王所托，在辅佐商纣王帝辛期间，尽职尽责、为民请命、直言进谏，被誉为“亘古忠臣”。只可惜，小说中的比干由于直言劝谏，惹得纣王龙颜大怒，被纣王下令挖了心。
在小说的流传和渲染下，古代的民间百姓认为无心之人会更加公平。于是，人们便把比干拜为“文财神”。
“武财神”关羽关羽原本是三国时期的一员武将，表面上看来，关羽和财富似乎没有什么直接的联系。但在商人和一些“社会人”之间，关羽却作为“武财神”而流行。
众所周知，关羽和刘备、张飞二人桃园三结义，其中的兄弟情谊令人动容。一直以来，关羽都是忠义精神的楷模和象征。
同时，商人之间做生意，最看重的就是忠诚与信义。因此，人们便把关羽拜为“武财神”。
结束语除了前面所说的正财神、文财神、武财神之外，民间还有“财帛星君”、“偏财神”、“五路财神”等等说法。
从科学的角度来说，世上本没有所谓的“财神”，但民间之所以会出现各式各样不同的财神，恰恰是我国传统文化和风俗的一种体现，也代表着民间百姓对财富的追求、对美好生活的向往。
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