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曾经的张铁林，影坛的一颗璀璨星辰，风光无限，备受瞩目。然而，谁能想到，这位曾被尊为“皇阿玛”的大牌影星，竟然在今天宣布远离红尘，皈依佛门！这一消息一出，立刻在娱乐圈引发了轩然大波。
曾经风流倜傥、情场浪子的张铁林，如今为何选择出家为僧，远离红尘俗世的喧嚣？是真正看破了红尘世俗的虚荣？还是受制于因果循环的报应？亦或是另有原因？他的决定无疑让外界感到震惊和好奇，也引发了各界对其人生轨迹的热议和反思。
张铁林放纵情欲的原因可以追溯到他的农村贫困童年。他出生在贫穷的家庭，家庭条件的艰苦让他从小就饱受断炊之苦，只能靠摘取野菜勉强维持生活。
在生存的艰辛中，张铁林领悟到坚韧不拔的个性是生存的必须，这也为他在演艺圈北腾南跃打下了坚实的基础。
年少的张铁林英俊灵动，是校园中的风云人物，吸引了无数少女的目光。他的初恋女友是学校第一校花沈丹妮，两人青春年少，纯真如水，在校园中谱写了一段浪漫的爱情故事。
那时的张铁林是一个专一有加的好青年，对沈丹妮有着全心全意付出的真挚爱意。
不幸的是，好景不长，大学时代的张铁林突然变得野性，宛如脱缰的野马，开始了情场的疯狂征伐。他开始疏远他的女友沈丹妮，对她的深情书信视而不见。
更有甚者，张铁林与大银幕女星方舒的绯闻传的沸沸扬扬。一时间，张铁林成了学校新晋的"风云人物"。
桃花运极旺的张铁林与当红女演员龚雪拍拖恋爱，感情如烈火燎原般热辣炽烈。然而，龚雪却因被卷入家族纠纷而不得不离开张铁林。她好不容易才抓住的这份姻缘，就这样轻易地消失了。
在这个关键时刻，张铁林的视线又被秦文女儿邓星所吸引，两人一见如故，互相产生了好感。然而，英雄难过美人关，邓星很快就看穿了张铁林游戏人间的本性，毅然决然地离开，转而移居日本寻找新的发展机会。
在事业迈入新的阶段之后，张铁林获得了一次海外深造的宝贵机会。他在1987年经过数年的刻苦奋斗，最终成功地考入了英国皇家电影学院，攻读硕士学位。
张铁林在异国他乡的新环境中感受到了前所未有的自由和从容。
在皇家电影学院求学期间，一位金发碧眼的波兰美女闯入了张铁林的视线。初次相遇，他就陷入了爱河。为了接近并了解她，张铁林决定参加她所选修的各门课程。
波兰美女逐渐被张铁林的绅士风度所吸引，他的气质温文尔雅，逐渐卸下了心中的防备，与他牵手步入了婚姻的殿堂。
新婚不久，他们便迎来了爱情的结晶——一个可爱的孩子。张铁林似乎已经彻底放下了过往的情根，准备迎接全新的人生阶段。
可惜，好景不长，在拥有了妻子和孩子的同时，张铁林却对这份朴实简单的生活渐渐失去了兴趣，内心开始荒芜干涸。
仅仅一年后，他就选择与妻子孩子分居离婚，理由是"追求更高的艺术成就"。
张铁林善变、不安分的原因值得我们深思。难道连一个美丽大方的波兰姑娘也无法抚平他内心的躁动吗？这让我们不禁要问，张铁林的不安分的根源是什么？也许，张铁林对家庭生活根本缺乏耐心和诚意，总是被肤浅的爱情冲动所主导，对婚姻缺乏应有的尊重和重视。
张铁林的情感生活似乎一直处于动荡之中，离婚的短暂终止仅仅是个开始。离婚后他似乎得到了解脱，迅速回到了熟悉的国内，但他的感情生活却依旧激荡不已，无法安分下来。
离婚之后，张铁林重返国内，恢复自由，但他的感情生活却波澜壮阔。年仅20岁的师妹侯俊杰，在他回来后成为了他的新欢。
在张铁林无微不至的温柔体贴宠爱中，侯俊杰起初的羞涩腼腆逐渐被他的深情所征服，顺从地打开了自己的心扉。
有传言称，两人的恋情迅速升温，不久便同居在一起了。虽然具体情况我们已无从得知，但张铁林似乎在强烈欲望的驱使下，再次放弃了分寸和底线。
果然，侯俊杰不久就怀孕了。她天真地以为这将是他们婚姻美满的契机。
然而，张铁林依然我行我素，对侯俊杰怀孕的事视而不见，甚至极力劝说她把孩子打掉。眼看深爱的男人再次选择了逃避，侯俊杰心如刀割，不得不放手离开。
然而，张铁林的注意力很快就被年轻女演员雅琪所吸引，雅琪当时正在拍摄《还珠格格》。
最初，张铁林在剧组中给予雅琪许多专业的技术指导，这使她对这位谈吐大方、为人正直的老师深感敬意。随着时间的推移，张铁林开始展现他独特的“情场绝技”，他以温柔体贴和甜言蜜语将雅琪完全征服。
可雅琪最终还是个纯真的少女，当发现张铁林给她的只是虚荣梦想时，她猛然醒悟，果断地选择了退出。在张铁林的再次追求下，雅琪以诚恳的态度写下了一篇《张铁林的婚姻令我望而却步》的文章，直接表达了她内心对这段感情的戒惧。
在和雅琪分开后，张铁林又再次不可救药地爱上了一位名叫訾晓敏的年轻学生。也许是因为年纪逐渐增长，张铁林的心智逐渐成熟稳重，没有再轻率地玩弄感情，而是全身心地投入付出，展示自己的独特魅力。
訾晓敏很快地陷入了这段关系，两人的关系开始变得无法控制。然而，不幸的是，他们很快就有了孩子。
这次张铁林并没有像以往那样草率逃避责任，反而热情洋溢地开始筹备盛大的婚礼。但新生命的到来并没有给他带来幸福，反而是因为孩子是个女儿让他感到失望。
在新生命的见证下，訾晓敏亲眼看到了张铁林虚伪肤浅的一面，并最终看清了这个男人无法给予真挚爱情。因此，他们的感情在新生命的见证下，也走向了分崩离析。
从高中到大学，张铁林在从英国回到国内的历程中，他的情史犹如璀璨星辰。在学校，他曾与校花沈丹妮相恋，在大银幕上，他曾与当红女星方舒、龚雪合作过，而与才女邓星、波兰美人的情愫，更是令人津津乐道。此外，他还曾与侯俊杰、雅琪、訾晓敏等人有过感情纠葛。在这些美丽动人的女子面前，张铁林总是展现出他狂野不羁、热情洋溢的一面，轻而易举就能俘获对方的芳心。
然而，当张铁林拥有了这些女性之后，内心的空虚和对刺激的渴望却从未停止过。他似乎一味地追求新鲜感，挥霍感情，以此作为放纵自我、寻求满足的方式。
张铁林的一段段情史，和一次次的分分合合，是他内心深处那份永远无法满足的印记。
张铁林对于婚姻、生子和家庭的恩爱可能觉得平淡无奇，无法让他得到艺术家所需的精神滋养。然而，这种肤浅的想法导致他伤透了很多女人的心。
她们曾经都深深地爱过他，却最终只能承受普通人难以想象的创伤和屈辱。
晚年的张铁林，再次遭遇爱情的孽缘。曾经让他痴迷的房子、车子、地位、名誉等虚荣之物，在体验了爱情与生命的苦涩之后，似乎都失去了原有的光彩。
心中的迷失和困惑，无疑需要寻求一个解脱的方法。
命运是在开玩笑吗？一个拥有丰富多彩情感经历的人，最终却走上了清心寡欲的修行之路，远离红尘，皈依佛门。
或许，正是因为张铁林前半生放荡不羁，才会在后半生寻求超脱。他选择回归，或许是为了最终放下包袱，找回生命的独立和自由；也或许是希望通过这种方式，对内心的痛苦和磨难进行救赎，实现灵魂的升华。
对于张铁林舍弃红尘、皈依佛门的决定，世人对此的评价不尽相同。有人表示，他是真正看破红尘，舍弃了尘世的诸多诱惑，才做出超凡脱俗的选择，追求心灵的自由和超脱。
也有人猜测，张铁林出家的原因可能是在偿还前半生放荡不羁行为的因果报应。
毕竟，他曾经伤害了太多的女人，让许多人为他付出了真挚的爱意，却换来了伤痛。如今，他已经年事已高，自然要为此承担相应的代价。
有人从另一个角度分析，张铁林早年的放荡不羁可能是因为他出身贫寒，生活困苦的成长环境。
从小生活在贫困潦倒中的他，内心对物质享受有着极度的渴望。等他真正踏入演艺圈，体验到了名利双收的滋味后，贪婪之心也愈发强烈，最终被欲望冲昏头脑，忘记了内心真正的追求。
尽管张铁林的人生轨迹充满了曲折和传奇色彩，但这也反映出一种生命哲理：每个人都有可能遭遇苦难和需要救赎。
即便是曾经在影坛叱咤风云的巨星，也无法抵挡世间的诱惑，最终失足跌落，选择了出家修行，寻求心灵救赎的道路，希望通过修行获得重生。
山西大学生徒步3700公里，8年心路征程，创造奇迹！
近日，一则令人震撼的消息在网络上引起了广泛关注。来自山西大学的大四学生小明，经过8年的坚持与努力，徒步穿越了3700公里的险峻山路，最终在神秘的山谷中发现了一个被称为“天眼”的奇迹。
小明自幼酷爱大自然，对探险充满了无限的向往。大学时期，他选择了攀登大山的专业，这也成为了他勇往直前的精神支柱。毕业前夕，他决定用一次极限徒步挑战，对生活做出最后的告别。
整整8年，小明历经千辛万苦，翻越了险峻的山脉，穿行在茂密的丛林之间。他孤身一人，背负着沉重的行囊，寒暑不惧，风雨无阻。每走一步都是对自己的挑战，也是对生活的态度。
终于，在这段充满考验的征程中，小明发现了一个被誉为“天眼”的神秘地方。这个地方位于山谷深处，只有通过7个步骤并磕拜一次才能看到。据传言称，磕拜之后，你将以不同的视角看到全新的世界，领悟到更深层次的哲理。
对于小明来说，这个“天眼”是他8年探寻的目标，也是他追求内心平静的象征。在践行这个传统仪式后，他真切地感觉到自己思维的转变和灵魂的升华。他看到了世界的美，看到了人与自然的和谐共存。
经历了这段壮丽征程的小明告诉我们：“生命就像一场旅行，只有亲身经历，才能真正领悟到其中的真谛。面对困难与挑战时，我们不能气馁，应该勇敢向前。只有不断超越自我，才能发现更广阔的天地。”
小明的故事感动了无数人，他用青春和热血书写了一篇辉煌的篇章。他的经历告诉我们，只要心怀梦想和坚持追求，人生中的每个人都能创造属于自己的奇迹。
不禁令人想起那句经典的话：“岁月不居，时节如流。”愿我们每个人都能像小明一样，勇敢面对挑战，敢于追逐梦想。也让我们记住，只有在征途中，才能看到心灵的“天眼”，并感受到生活的真谛。
（正文完）
以上是关于山西大学生看破红尘，8年徒步3700公里，7步1拜磕出“天眼”的头条号推文。通过这个故事，我们可以看到一个普通大学生的不凡历程和勇气，也可以从中汲取力量和启示。无论我们身处何地，勇往直前，追求梦想都是最重要的。希望这个故事能在你心中燃起希望的火花，让我们一起勇敢前行，创造属于自己的奇迹。
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最近，抖音上流传一句话：“儒家教我们拿得起，道家教我们放得下，佛家教我们想得开。”我加一句：“法家教我们狠得手。”然而，一个有思想的人，当经历从儒到道，或法之后，最终会信命或归于佛，不会去纠结什么拿不拿得起、放不放得下、狠不狠得手。这是为什么呢？
一、儒家思想的缺陷，动摇了人们对儒学的信念
小时候，我们遵德守礼，可渐渐地，我们发现，我们的循规蹈矩，换来的是到处碰壁。难道仁义道德是一纸空文？
仁义道德的创始人是孔子。
1.孔子仁义道德的“虚伪性”
我们先来听听孔子与学生讨论仁义道德的故事。故事的大意是：孔子有个学生叫宰予。该学生思想行为怪异，白天喜欢睡大觉，且经常质疑孔子的学说。有一天，他跑去孔子那里，问道：“老师是一个追求仁德的人，假如有人告诉你‘有一个仁德的人掉在井里面’，你会跟着跳下去救他吗？”孔子答曰：“我怎么会跳下去救他呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。”接着，他大发脾气，指责宰予说：“你问这个问题时，就已经不道德了。”宰予鄂然，感觉老师的仁义道德也只是在心里，并非在行动上。
2.孔子仁义道德在现实中的价值
孔子周游列国，因缺粮被困在陈国和蔡国之间的地方。粮食断绝，已经七天没吃上米饭了，学生因饥饿，致身体虚弱，无法行动。惟孔子却还在不停的给大家讲学、诵诗、歌唱和弹琴。学生子路十分生气，问孔子：“君子也有困窘的时候吗？”孔子曰：“君子在困窘面前能坚持节操不动摇，而小人遇到困窘就会不加节制，什么过火的事情都做得出来。”
孔子知道弟子们心中不高兴，为了化解他们的怨气，向子路问道：“《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’，难道是我们学说有什么不对吗？我们为什么会落到这种地步呢？”子路答曰：“大概是我们的德还不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们通行。”孔子说：“有这样的话吗？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能畅行无阻，哪里会有王子比干被剖心呢？”子路不语，退出。
道理一箩筐，但始终解决不了饥饿问题。一句话，孔子的仁义道德不能当饭吃。
3.时政对孔子仁义道德的排斥
孔子周游列国，没有一个国家接受他的思想。
孔子的学生子贡对他说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子答曰：“好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然有精巧的手艺，但他的所作却未必能使人们都称心如意；有修养的人能研修自己的学说，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而想降格来迎合。你的志向太不远大了。”
孔子自以为自己的志向高远，世上无人超越。而事实上，孔子的志向掺杂着“好高骛远、华而不实”的成份。
孔子的儒学主张是：为政以德、克己复礼、有教无类、因材施教、民贵君轻等等。未提忠君爱国。为政以德、民贵君轻，现实中，君王们当作谦逊之词，说说罢了，谁会践行？孔子这种仁义道德的政治思想，当然会受到时政的极力排斥。孔子也心知肚明，他是玩不下去了，所以他不再坚持传播自己高雅的学说，在他五十岁左右时问师李耳，选择学《易》。殊不知，五十岁以前孔子，是瞧不起《易经》的，认为它仅仅是一本算卦的书而已。当他经历了人世间的坎坷与艰辛后，才感慨到“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”。为了使自己的言行符合天命，他把学《易》和知天命紧紧联系在一起。
上面的故事，道出了儒学思想的缺陷。
然而，凡事要一分为二，一昧地倒孔，势必引起群攻。那么，仁义道德到底存在吗？答案是肯定的。
中国大多数朝代都是釆用“外儒内法”的政策。说白了，就是行披着儒家的外衣而施行法家的思想。儒家的“三纲五常”与法家的“尊君制”构筑了中国统治阶级的政治思想体系。
毋庸置疑，儒家思想对我们的政治、文化、经济影响是极其深远的。
二、世事无常，经历了，看透了，心也归于平静
曾国藩是我们人生课堂里的教科书。他的思想经历了从崇尚儒学到崇尚法学到崇尚道学再到崇尚佛学的蜕变。
曾国藩才学渊博、信奉儒学。“读程朱的书，听程朱的话，按程朱的要求做。”曾国藩将此语录视为信条，并当作为官的准则。
咸丰二年，太平天国运动爆发，土匪成群，聚啸山林。曾国藩面对这种情况，思想从崇尚儒学转为崇尚法学，信奉“乱世用重典”。曾国藩严苛刑法，毅然让自己蜕变成了名副其实的酷吏。由于他暴戾成性、杀人不眨眼，大家赠他外号“曾剃头”。当他威风凛凛、以刑法刑，手起刀落的同时，也造就了他刚烈独断的性格。这种性格可是官场上的大忌。所以，曾国藩虽然平定匪患，劳苦功高，却并不得志。在长沙办团练时，遭到湖南提督鲍起豹等地方大员的排斥与污辱；他指挥湘军一举攻克武昌、汉阳等地，打了大胜仗，皇帝封他做湖北巡抚，岂料七天后皇帝收回成命；在江西因厘金、人事等问题与江西官员闹得不可开交；等等。曾国藩陷入了八方发难、事事不顺的境地。
他预感大事不妙，趁母故守孝之机，回到富厚堂，在思云馆面壁一年多。经过反思，他深刻认识到，由于自己锋芒太露、严厉逞强、凡事一意孤行，从而引发了大家对自己愤恨。随后，他潜心研读道学。从此，他心性大变：对人和蔼亲善、赞赏有加，处事以柔而行、干练圆滑，做到“无人不拜、无信不回”。可以说，思云馆是曾国藩走向辉煌的起点，也是曾国藩从崇尚法学到崇尚道学的分水岭。
曾国藩晚年开始接触佛学思想，追求“花未全开月未圆”的境界。他说：“人生富贵，悉由命走。”自此，外号“曾剃头”改为“佛系曾老头”。
上述可见，儒家让人没有血性，法家让人心狠手辣，道家让人奸诈狡猾，佛家让人平心静气。
李淑同，年纪轻轻，放弃荣华富贵，遁入佛门，从此不问红尘，分明是他看清了人世间的善恶。
“长城外，古道边，芳草碧连天……。”人或佛或故，终是归于善流，这场告别，只是时间问题。
恶与善，一念起，一念落。世事无常，经历了，看透了，心也归于平静。
三、结语
儒家教我们拿得起，道家教我们放得下，法家教我们狠得手，佛家教我们想得开，归类于高雅学说。而现实之中我们，只不过是世间的一粒尘埃，渺小卑微，风一吹，没了。什么得与失、爱与恨、富贵与贫穷，什么拿得起、放得下，统统都是在扯淡。比如，放得下，谁有资格不能放下？山西省委原书记胡富国退休后发表感言：我是胡富国，退休了，乌纱帽摘了，权力没有了，我成了我们村里的一个老头子了。你高官也好，平民也罢，不就是这么一回事吗？所以，我们要充分认识到，我们在世上的这份存在，如同蝼蚁，苟且苟活，微不足道。
不要去关心什么社会问题、什么哲学问题。复旦大学教授王德峰，天天谈哲学，目的还不是为了蹭热度，挣流量；太原理工大学郑强教授，天天在网上唾沫四溅、高谈阔论，谁又把他当回事？今天谈这个人，明天论那个事，有意义吗？一点意义也没有！
这世界，能够给我们希望的是长寿。保养身体，多活几年才是硬道理。
最后请大家务必记住：人啊，只有一心向善 、从善如流，才能获得最大的心理满足。
我佛慈悲，阿弥陀佛。
屈鹏程写于长沙
2023年9月
当你和别人讨论文化的时候，有没有内心充满着自豪感，在华夏这片大地上，绵延传承着五千年的文明，这其中有儒家的仁孝思想，有道家的无为思想，还有墨家的兼爱非攻思想，也有佛教的普渡众生，这些学派的思想传承着，也一代代启迪着人们的心灵向着希望进发，佛语里说“一丝不挂，想入非非”，你知道其中的含义吗？
此“丝”非彼“丝”
当人们看到“一丝不挂”这样的词语，脑海中浮现的画面一定是这人在洗澡或者在睡觉，谁会光天化日之下在人前做这种事情，简直是有点伤风败俗，然而如果有一天，你接受到了日常所学以外的佛教经典，又会觉得自己曾经是那样的浅薄，没有一丝的定力就让自己的生活 陷入到了有些荒诞的想象之中。
“一丝不挂”作为成语，原本出自《楞严经》，是解说人们没有一丝牵挂，遁入空门之后内心四大皆空的，《五灯会元》第十二卷说“诸上座终日著衣吃饭，未曾咬着一粒米，未曾挂着一缕丝”，这里的“丝”是说一缕衣饰，身上不该有这样的尘埃存在，《五灯会元》第十四卷说“僧问，一丝不着时如何？师曰，合同船子并头行”，这里的“丝”是一根钓丝，就像姜太公心无旁骛，垂钓天下。
一个人如果“一丝不挂”，内心一定是不受红尘的牵挂的，不再有患得患失的念头，这样的人是看透了世间的生死的，世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，张良当年在离开刘邦的时候，那一定是看破帝王心术的玄妙，忘却红尘的荣华富贵，才有了和陶朱公类似的结局，而大多数人的内心都是“丝丝牵挂”的执着，才会有兔死狗烹的下场。
宋朝的洪迈在《夷坚丁志》中说“披发，一丝不挂”，这或许是低配版的毫无牵挂，人们没有了衣服的牵挂或许就是和自然在完全的融合，不理会世俗的眼光，在大自然中寻找真实的自我，只是有心的人看到赤身的人，自然就会想点其他什么的，正所谓“说者无意，听者有心”，才会生出这么多的歧义。
辜鸿铭先生作为学贯中西的大学问家，内心无比地推崇华夏的文明，而那些鼓吹新学的人不是扬弃，而是选择了直接抛弃，正如辜鸿铭先生所说“他的辫子是有形的，诸公的辫子是无形的”，有些人看似“一丝不挂”，却做不到心胸坦荡。
如何思入“非非”
在看到“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”，大多数人能想到李杨的故事，和那些世俗的歌舞以及他们那有违人伦的爱情，人们的脑袋大概也是非常喜欢幻想的，然而这样的幻想，有时候又是好事，可以作为梦想来看待，有时候又是或好或坏的事情，是人们内心向往“巫山云雨”的一种想象。
可是“想入非非”这个成语，竟然也是佛教的说法，《楞严经》里说“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非处”，这里的“非非”是说人的思想进入虚幻境界，完全的脱离实际，然而人们说不想做将军的士兵不是一个好兵，谁又不想做一个顶天立地的将军呢？
人有梦想是好的，只要根据自己的情况，预想着最美好的事情，朝着那个方向前进，或许就真的可以实现，都说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，没有一点点的希望又如何的前进，古人说“温饱思淫欲”，只有温饱的问题解决了，才能有一定的底气去学习，不然像匡衡那样的凿壁偷光，几千年也就那么几个人而已。
《官场现形记》里说“施大哥好才情，真要算得想入非非的了”，这时候的“非非”或许有了世俗的想法，是有些人道貌岸然后的男盗女娼，流传到现在的时候，大多数时候这“非非”已经不是异想天开了，或许就只是一时的云雨而已。
结语
人们在不同的时代，都有着认识的偏差，这种偏差源于信息的差别，有些人看个表面意思，就以为是了然于胸了，当知其然又知其所以然后，才意识到自己的思想是多么的渺小；人们在认识一件事情的时候，不应该随意地发表自己的看法，有些事情似乎不是明面上的那样简单，这世上最美好的谎言，就是自以为是的谎言，大家应该提高自己的认识。
画僧髡残（布面油画） 靳尚谊 （图片来于网络）
髡残：半禅半儒 半野半正 半古半悟 半新半旧
——记2019石溪（髡残）国际学术研讨会
中国艺术报记者 金涛
实习记者 宫剑南
清代髡残，号石溪，是中国美术史上杰出的画家，他宗法“元四家”，深得王蒙精髓；他主张创作不可固守成法，追求创新，终成自家面貌。
髡残的一生充满传奇，他仙风道骨却自剃出家；他的性格独立果决却易怒直率；他有着超乎寻常的遗民情节却与投降清朝的程正揆互为知己；他以山水画闻名，但开始作画时间已无从考证；甚至在他稀如星凤的传世墨迹里，至今仍有部分存在真伪争议……从普通世人到高僧再到画僧，这位因明清易代更改人生轨迹的画家留给后人太多的谜团。在“2019石溪（髡残）国际学术研讨会”上，有关髡残的绘画思想和当代意义更是掀起学者们的热议。
层岩叠壑图 故宫博物院藏
尽管髡残的创作时期不长，但作品却足够精彩。髡残一生有两位挚友，一位是龙人俨，一位是程正揆；如果说龙人俨成就了高僧石溪，那么程正揆便成就了画僧髡残。髡残在出家入龙人俨家庙时，龙人俨家中丰富的收藏或许成为髡残最初学习绘画的范本。而龙人俨作为明代遗民，在政治倾向方面也强烈影响着髡残。复杂的身份背景、社会关系、心理状态都是形成髡残绘画面貌的成因，此外，遁入佛门的髡残也缺少和尚应有的平静，这在他的画中表现尤其明显。他的艺术用“画为心声”形容比较贴切。“髡残的画风在这些画僧中显得比较特别，幽深而不枯寂、寒冷而不理性，他经常处于一种非常积极、热烈，甚至是斗争的状态。”中央美术学院人文学院教授邵彦说。因此，他的笔墨韵味充斥着热烈和躁动，也表现出不合新朝，归隐山水的无奈与超脱。湖南省文联党组书记、副主席夏义生认为：“髡残的画境有金陵山水形态，有武陵云峰的气韵，更有黄山清幽潇洒的意境。”
髡残最早的一件传世作品《仿大痴山水图》（1657年）体现出成熟的面貌，这距离他最后一件传世作品《山水册》（1670年）只有短短的十几年，因此很难对他的绘画进行分期，但画风也绝非一成不变。程正揆对髡残影响最大，作为董其昌的弟子，程正揆的画风格清韵，是安静的，髡残的画却充斥着热烈和躁动。“程正揆的创作能力特别强，曾画过上百件《江山卧游图》，他也给过髡残手把手的帮助，这对于髡残从业余迅速进入专业的状态有很大关系。如果没有程正揆，凭髡残的悟性慢慢摸索也可能会达到相当的高度，但时间会长一些。”原美国旧金山亚洲艺术博物馆资深研究员、原美国弗利尔博物馆书画部主任张子宁认为。
仿大痴山水图 上海博物馆藏
《仿大痴山水图》现藏于上海博物馆，这幅画也带有明显的吴派风格。扬州大学美术与设计学院副教授、硕士生导师宋力表示：“一个画家的技法来源无外乎两种师承方式，一种是师徒相授，一种是研习古人。对于历史上画家的学习方式、认可程度，还有比较抽象的师承方式，构成了髡残绘画的主要特征。”元代画家王蒙对髡残的影响最深，据程正揆在《石溪小传》里所述：“间作书画自娱，深得元人大家之旨，生辣幽雅、直逼古风。”但髡残从王蒙那里到底学到了什么，致使他和其他临摹王蒙的画家不同？中央美术学院人文学院教授吴雪杉表示：“王蒙的画作有两个特点，一是画中有大量的山峰，二是前景里有高大的松树，这种模式在髡残的作品里是比较明显的。比如髡残的《绿树听鹂图》被认为是仿王蒙风格较典型的一件作品，也被后世认为是髡残的代表作。”但如果对比髡残和王蒙画中的云就会发现，王蒙用“留白”塑造云气，而髡残的云多使用“勾”和“皴”。“他偏爱用线条勾勒云烟，云烟的走向也更明确，与山的走势也配合得更好。从他的《江干垂钓图》里可以看到，两组山脉之间腾起的一片云营造出大块的空间感，不仅画面的虚实有了对比，也拉开了两组山脉之间的距离，让画面空间连续后退，给予观者山峦之间隐藏空间的想象。”湖南美术馆学术研究部周敏珏分析。而这种运动的感觉在王蒙的画里是不存在的，这也是髡残在前人基础上的突破。
其实从元始，中国山水画家就着力于笔墨与丘壑关系的问题，对于包括髡残在内的后代画家来说，可能更多的是一种再现性，尚不具有高度的表现性和概括性，更不是抒情的表达。所以画家基本用纯粹的书写去表现，笔墨始终没有脱离丘壑；就像黄公望画富春江，王蒙画浙江渔山一带的山水一样，这些伟大的山水作品仍是停留在对特定地域、丘壑风貌的展示方面。而到了明末清初，中国的山水画更多地尝试笔墨独立于丘壑的探索。“我觉得髡残的伟大就在于他在综合‘元四家’的山水笔墨、丘壑处理之外又往前进了一步，这种推进主要表现在他的书法上，也就是笔墨上。但丘壑的建构还是来自于北宋传统，也就是王蒙这一系。”《书法导报》副主编姜寿田说。
但王蒙对髡残的影响绝不仅限于笔墨图式，还有对景色现场感觉的捕捉。髡残是强调“师造化”的画家，他游历范围广，视觉经验也丰富。但由于转徙不定，外加战乱，他也不断更换居住地点。髡残后期的主要写生地点在南京祖堂山和栖霞山。“我们在考证髡残晚年在南京的活动地点时，发现栖霞山、祖堂山这一带他是有往返的。我在南京艺术学院读书时也去过栖霞山等地方，髡残画里许多场景感觉，的确和这一带的山水比较吻合。”《艺术当代》杂志原副主编漆澜表示。其实髡残和当代画家类似，想起时便会到大山里面走一走，少则几天，多则几个月，对山水、自然的理解、认识也就十分充分了。这也是今天人们看到髡残的山水画依旧激动的原因，这种感觉来自于髡残对大自然高度的亲和把握，髡残实际上是把生命交给了自然。
雨洗山根图 故宫博物院藏
正如湖南省文艺评论家协会主席、秘书长陈善君所讲：“髡残，一半禅一半儒；其画，一半野一半正；其论，一半古一半悟；其法，一半新一半旧；我觉得他是一个辩证法的大师。”因此髡残的艺术更像一个表现主义的开端——中国当代表现主义的艺术开端。但髡残并不是风格型画家，而是以涵养见长，在他的画里我们可以看出苍凉，这种苍凉可能是他心境里抹不掉的东西。对于髡残在时代下的前卫性，艺术家刘墨分享了自己的看法：“去年故宫举办‘四僧’展和‘四王’展时，我发现‘四僧’的画里很少能看到乾隆盖印，这客观地印证了‘四僧’的作品是不入宫廷的眼的，不入正统画派的眼的。而‘四王’的画作上，康熙的印、乾隆的印、嘉庆的印都有。因此让‘四僧’重新回到人们视野、回到美术史，或许涉及到审美标准的变化和时代背景的变化。我们今天看古人的绘画实际上已不大能够回到过去的传统里，我们现在能够回到的只是传统的边缘，实际上那些真正典雅、古雅、正统的东西，我们已经回不去了。如果说当代绘画流派里面有野的、有怪的、有狂的，可能也是和‘四僧’分不开。”
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2019石溪（髡残）国际学术研讨会举行
近日，由湖南省文联支持，常德市委宣传部、浙江大学中国古代书画研究中心、湖南省文艺评论家协会、湖南省美协、湖南省画院、湖南美术馆共同主办，常德市文化旅游广电体育总局、常德市文联、常德髡残美术馆承办的“2019石溪（髡残）国际学术研讨会”以及“《清画全集·石溪卷》常德首发式”“髡残研究会成立授牌”“桃源深处——石溪（髡残）作品文献展”“南山之约·当代中国画名家邀请展”等系列活动在常德市举行。刘尚军、夏义生、张曦、胡丘陵等嘉宾以及来自美术界、文博界的50多位专家学者参加了相关活动。
清代画家髡残（号石溪）是湖广武陵（今湖南常德）人，他与石涛、八大山人、弘仁并称为清初“四僧”。作为中国绘画史上的大家，髡残具有崇高的艺术地位。本次系列活动选择在髡残的出生地常德举办，旨在探讨学界对髡残（石溪）书画艺术研究成果与现状，从而对髡残学术研究进行长远规划。
山西大学生徒步3700公里，8年心路征程，创造奇迹！
近日，一则令人震撼的消息在网络上引起了广泛关注。来自山西大学的大四学生小明，经过8年的坚持与努力，徒步穿越了3700公里的险峻山路，最终在神秘的山谷中发现了一个被称为“天眼”的奇迹。
小明自幼酷爱大自然，对探险充满了无限的向往。大学时期，他选择了攀登大山的专业，这也成为了他勇往直前的精神支柱。毕业前夕，他决定用一次极限徒步挑战，对生活做出最后的告别。
整整8年，小明历经千辛万苦，翻越了险峻的山脉，穿行在茂密的丛林之间。他孤身一人，背负着沉重的行囊，寒暑不惧，风雨无阻。每走一步都是对自己的挑战，也是对生活的态度。
终于，在这段充满考验的征程中，小明发现了一个被誉为“天眼”的神秘地方。这个地方位于山谷深处，只有通过7个步骤并磕拜一次才能看到。据传言称，磕拜之后，你将以不同的视角看到全新的世界，领悟到更深层次的哲理。
对于小明来说，这个“天眼”是他8年探寻的目标，也是他追求内心平静的象征。在践行这个传统仪式后，他真切地感觉到自己思维的转变和灵魂的升华。他看到了世界的美，看到了人与自然的和谐共存。
经历了这段壮丽征程的小明告诉我们：“生命就像一场旅行，只有亲身经历，才能真正领悟到其中的真谛。面对困难与挑战时，我们不能气馁，应该勇敢向前。只有不断超越自我，才能发现更广阔的天地。”
小明的故事感动了无数人，他用青春和热血书写了一篇辉煌的篇章。他的经历告诉我们，只要心怀梦想和坚持追求，人生中的每个人都能创造属于自己的奇迹。
不禁令人想起那句经典的话：“岁月不居，时节如流。”愿我们每个人都能像小明一样，勇敢面对挑战，敢于追逐梦想。也让我们记住，只有在征途中，才能看到心灵的“天眼”，并感受到生活的真谛。
（正文完）
以上是关于山西大学生看破红尘，8年徒步3700公里，7步1拜磕出“天眼”的头条号推文。通过这个故事，我们可以看到一个普通大学生的不凡历程和勇气，也可以从中汲取力量和启示。无论我们身处何地，勇往直前，追求梦想都是最重要的。希望这个故事能在你心中燃起希望的火花，让我们一起勇敢前行，创造属于自己的奇迹。
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