485年

公元前485年，拉开人类文明繁盛序幕的年份

人类文明的历史从上古时始算起，已经传承近万年之久。在漫长的历史长河中，总有一些事件发生并深刻影响到某个文明的发展脉络。这些重要的时间节点和年份，必将载入史册，被人们所牢记。

公元前485年，这个看似寻常的年份里，却发生了数件事情，极大的影响了当时世界上几个最重要文明的发展走势。

齐国，是武王伐纣建立了周朝之后，册封给周武王国师、军师太公望的领地，姜齐由此建立。然而经过了一系列权力斗争之后，从陈国避难而来的公子完的后裔田氏逐步成为齐国权贵。到了公元前489年田乞立齐悼公，开齐国田氏贵族专齐政的先河。

公元前485年，吴、鲁等国攻打齐国南方，齐国反对田氏的势力遭到进一步削弱。而此时齐大夫鲍牧（鲍叔牙的后代）与齐悼公有矛盾，于是齐悼公诛杀了鲍牧。田成子田常（田乞之子）见此机会，趁机怂恿鲍息和其他厌恶齐君的齐人毒杀悼公，并拥立其子吕壬为齐国新的国君，即齐简公，从此田氏成为齐国的最大专权世家，为日后篡权代姜做出了最为重要的一步。

孔子在周游列国，宣扬儒家学说之时，往往四处碰壁。其中卫灵公当政的卫国却是孔子最长停留的地方。从公元前496年至公元前484年，孔子虽先后前往过曹、宋、郑、蔡、叶等国，但往返最多的却还是卫国。这一方面是因为卫灵公虽经常听信旁人言语而排斥孔子，却又经常会重新善待孔子；另一方面则在于，乱世之中，孔子的主张被大多数国君所厌恶，故而也没有什么好的其他去处。

公元前485年，孔子正在卫国，他的夫人亓官氏（又作丌官氏）去世了。次年孔子的弟子冉求趁着自己率鲁军迎战齐国获胜，策动鲁国卿大夫季康子迎接孔子归国。只是鲁国对孔子的态度，依旧是敬而不用，孔子的仁政主张在当时诸侯争霸愈演愈烈的大背景下，完全不合时宜。

关于西施在历史上，是否确有其人是存在争论的。但依据《越绝书》和《吴越春秋》的记载，西施应当是真实存在的。按照前者来说，是文种按照自己谏言越王勾践的“伐吴九术”之四“遗美女以惑其心，而乱其谋”，于苎萝山下得西施并送出。而按照后者记载，则是由范蠡觅得并选入越都，开始了三年学舞、习礼，为美人计做准备。

西施入越国都城开始学舞、习礼，正是公元前485年。此时吴越之间虽然表面达成休战议和，然而越国上下却始终存在报仇雪恨的情绪。吴越之间的状况也反映出当时整个中原诸侯争霸的态势，孔子的仁政学说在此背景下难以被诸侯采纳的原因，也就一目了然了。

公元前485年的吴国在吴王夫差的统领下显得极其强大。首先，吴国在这一年开始开凿“邗沟”，总长度约150余公里，沟通了长江与淮河之间的河道，加强了吴国内部的水路运输。其次吴国联合鲁国、邾国、郯国攻打齐国，在击败了南方的越国之后，终于开始要将争霸的矛头对准北方中原地区。只是，夫差北上对齐国的打击，进一步削弱了齐国内部反对田氏的势力，从侧面助长和加速了田氏专权的进程，这恐怕是吴国伐齐之前始料不及的。

在从陆地北上伐齐的同时，吴王夫差命令大夫徐承率领吴国舟师从长江入海口地区北上，从海上千里奔袭齐国南部的琅琊港。然而此次行动被早已严阵以待的齐国水师打的大败。吴军丢盔弃甲、沉船不计其数，战事以齐国大获全胜而告终。公元前485年发生在吴国和齐国之间的这场海战，是中国有记载以来的首次海战。

大流士一世是波斯帝国（阿契美尼德王朝）最为重要的君主。他继位仅仅一年之内，便以各个击破的策略，荡平了帝国内部的八大割据势力首领，让偌大的波斯帝国重归一统，让帝国进入了鼎盛时期。然而到了晚年，大流士一世却遭遇了埃及起义，并至死未能镇压平息。并且在因和雅典等希腊城邦的冲突中，发动第一次入侵希腊行动，却遭遇马拉松之战，无功而返。

大流士一世的一生近乎于完美，只是晚年面对希腊和埃及的两次失利，留下了颇多遗憾。公元前485年大流士一世去世后（一说公元前486年，一说公元前485年10月），其子薛西斯延续父亲的遗志，积极扩张军备，并于当年镇压了埃及的起义。波希战争中，波斯帝国前后发动了三次入侵行动，其中尤其以第二次最为重要。这场战争将波斯帝国和古典希腊城邦的命运完全牵引在了一起，此后相互纠缠了一百多年。

叙拉古在古典地中海的历史中占据着非常重要的戏份和地位，而这一切都源于公元前485年的一次事变。原来，最初的叙拉古城邦，是由叙拉古贵族当权并奴役被征服的当地居民。而到了公元前485年的时候，平民势力在长期增长后，成功驱逐了贵族们。随后叙拉古居民内部却因种种因素而不和，被同处于西西里岛，但位于南部的希腊城邦盖拉的僭主格隆所利用，趁机自立为叙拉古僭主。此后，在僭主格隆的带领下，叙拉古击败了迦太基军队，得以称雄西西里岛东部。

到了格隆的继承者希罗一世时期，更是开始积极插手亚平宁半岛上一些城邦之间的事务了。正因为叙拉古的地理位置和实力的重要性，此后不论是希腊城邦之间爆发的伯罗奔尼撒战争，还是罗马和迦太基之间的布匿战争，均曾围绕叙拉古展开争夺。叙拉古的发展历程中，烙印下了希腊、罗马和迦太基等地中海古典时期的各大重要势力的痕迹，同时也展现了当时平民势力崛起和僭主政治的大背景。

就在东边的希腊城邦遭遇了波斯帝国威胁的时候，古罗马人于公元前510年驱逐了最后一位国王，并结束了王政时代。随后的罗马陷入了长达16年的混乱骚动之中。到了公元前494年，罗马贵族和平民势力之间相互争斗，甚至已经发展到罗马与邻近部落发生战争，平民们也拒绝作战的地步。然而罗马贵族与平民势力之间的角斗，并未发展到叙拉古城邦那种驱逐一方的程度。在双方相互拉锯和妥协之下，公元494年，贵族被迫承认了平民选举保民官和召开平民大会的权力。

公元前485年的罗马，尚且处于和伊特鲁利亚城邦争夺亚平宁中部霸权的拉锯战争之中。然而随着王政时代的结束和保民官的出现，罗马共和国制度雏形初现。到了公元前471年的时候，平民大会进一步获得特里布斯会议称号。随着平民权利得到保障，尤其是《十二铜表法》的出现，罗马共和国公民的对外扩张意愿愈发强烈，促使古罗马在此后的几个世纪里逐步发展成为一个囊括整个地中海的霸主。

公元前485年，绝不仅仅是一个年份，这一年所发生的一系列事件代表了一个时代的来临。此时田氏代齐已成定局，吴越争霸也即将在随后几年进入尾声，而遭遇吴国黄池之会的晋国更突显了内部六卿斗争的相互掣肘。随着这一系列事件的发生，中国历史即将从春秋时代步入诸侯争霸更为惨烈的战国时期，而诸子学派也即将迎来百家争鸣的学术高峰。百家学派将成为此后几千年中华文明乃至其他周边地区文明的胚芽和筋骨。

而就在东方即将进入战国时代的同时，波希战争、罗马共和制度的塑造同样在如火如荼的进行着。古希腊三大悲剧大师之一的欧里庇得斯诞生于这一年，也预示着古希腊文明与东方的诸子百家一样，即将迎来一个学术和文艺迸发的高潮。此后的古希腊文化同时影响着波斯帝国东部疆域和亚平宁半岛南部。并为后来的西亚地区希腊化和罗马文明的发展，创作了条件。古希腊古罗马的政治文化、希腊波斯文明等，在此后数千年里，即便故国早已消亡，却依旧经久不衰的延绵在人类文明的血液中。