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#头条创作挑战赛#
火山旅（艮下离上）
旅：小亨。旅贞吉。
《彖》曰：旅小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
《象》曰：得童仆贞，终无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
《象》曰：终以誉命，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
【题解】：离类甲胄、戈兵，艮类身手、盾牌，甲胄在身，干戈在手，旅有兵卒之象。《诗经·大雅·皇矣》云：“王赫斯怒，爰整其旅。”毛传：“旅，师。”兑象旗，巽象风，兵众立于旗下，旅之字也。《说文》云：“旅，军之五百人为旅。”《左传·昭公三年》云：“小人之利也，敢烦里旅。”杜预注：“旅，众也。”离震同宫，艮震共舍，火山通震，震动不居，旅之卦也。京房曰：“雉无故立宫阙门上，其主且去宫殿。”观物象释旅卦义也。旅者，羁旅，失其本居而客寄他乡之谓也。艮，山坠于地而持守，止也。离，日经于天而不居，丽也。艮止类寄居之所，离丽象羁旅之客。离者主分别，艮主家乡，巽主市井，背井离乡，旅之体也。离，明也，明于远者烛于心。艮，诚也，诚于中者形于外。诚明一如，旅之用也。曾国藩曰：“自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。”是深谙旅道者矣。《诗经·卫风》云：“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。”旅之辞也。巽思之，兑言之，艮类祖先、主宗庙，祭宗庙，告祖先，旅存祭告之义。《周礼·天官·掌次》云：“王大旅上帝。”注：“大旅上帝祭于圜丘。国有故而祭，亦曰旅。”离丽之，巽客也，艮居家也，客居异乡，旅存寄客之义。《左传·庄二十二年》云：“羁旅之臣。”杜预注：“旅，客也。”巽为进退，离艮通震，震主人，二人共同进退，旅存伴侣义。《诗经·周颂·有客》云：“敦琢其旅。”朱熹《集传》云：“旅，其卿大夫从行者也。”《礼记·乐记》云：“今夫古乐，进旅退旅，和正以广。”郑玄注：“旅，犹俱也。俱进俱退，言其齐一也。”离为鸟，兑为口，巽为落，艮为种子，非播种而生，旅存野生义。《后汉书》云：“至是野谷旅生。”李贤注：“不因播种而生，故曰旅。”皆广义之旅也。
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断易天机（红字部分仅供参考）
如鸟焚巢之卦，乐极生悲之象
断易天机图，来源于网络
旅卦点睛
旅指旅行，这是不安定的行为，因为旅途中缺少照应。得旅卦者如同旅行在外之人，举目无亲，孤立无援，无法倾诉。征程漫漫，要经历风霜雨雪才能见到希望。此时要耐得住寂寞，需要信念的支持。
陈后主得此卦，众叛亲离
陈后主得张贵妃时占得此卦。陈后主是南陈的最后一位皇帝，他宠爱贵妃张丽华，不理朝政，为她大兴土木、穷奢极欲，众叛亲离，最终成了亡国之君。
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运势：小吉。变动不定，只能坚守信心，从小处着手，多参考他人意见。
事业：事情多变，虽不现凶象，但令人烦心。应先图生存，先易后难。
爱情：小矛盾多，意见不一。不确定因素多，游戏心态重。容易离婚。
疾病：情况变化不定，有病情转移之象，应速求医，不可拖延。
经商：障碍多，意料之外之事会随时发生。不可冒险，应从小买卖做起。
诉讼：即使我方有理也应和解，若不和则有灾。
出行：情况反覆，一会东一会西，两人同行则不可求财，否则易有损失。
人生：不安分，思想灵动，很有活力。喜欢走动，但容易疲惫孤独。
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感谢翻阅的读者，祝顺利~[来看我]
离【☲】上艮【☶】下之火山旅卦，是雷火丰卦的综卦，也是其覆卦与反卦。如同日月的丰盈亏缺，再华丽盛大的景象也不可能一成不变。物极必反，盛极而衰，日正中天后便要走向西斜之旅，盈月满溢后也要步入消瘦之途。从来没有人可以永远留下丰华盛景，世间的一切只有周而复始的循环住复。山上有火，延绵成那一天的山火烂漫，随着山风吹动的方向四处游走，直到耗尽最后的一丝热量；所以，山火的燃烧并不会长久，如同行旅之人总有一天必然要停下自身颠沛流离的脚步。因此，在山火的烂漫之中，兑泽巽风自在其中并加以相互消长，让山火懂得依循大道法则而定行止，成就自然造化之妙。当然，人生也不过是一场来之自然又回归自然的短暂行程，又有哪处才是自身真正的安身立命之所？！所以，如果生活中一味地奔波劳碌，恐怕有违行旅之人的自然之道吧！
旅卦卦辞说，"旅，小亨。旅，贞吉。"火山旅卦的卦辞说，行旅之人，如同山火一般借助山上的可燃之物，以及风助火势之威烈烈向前，直到燃尽自身的最后一点热量，所以，这种燃烧的行程并不能长久，也就只能有一丁点的通达顺畅了。况且，在燃烧过程以及相应的行程当中，也只有依循天地法则，信守自然正道才能完成自身短暂的生命之旅，释放灿烂的光芒，实现吉祥顺意的人生。【注:人生之旅如同过眼云烟，又如山火烂漫。虽有绚丽夺目的光彩，但却是生命火花的绽放。犹如山火不可能长久燃烧，人生之旅也必然短暂；而在人生的旅途当中，时时刻刻都不能悖逆自然之道，如此才能获得吉祥顺意的自然人生。】
《彖传》说，"旅，小亨。柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉。"《彖传》说，顺势蔓延的山火，如同旅人的行旅一样只会有小小的通达顺畅，最终都要停下前行的脚步。因为山火不可能延绵无际，人生也不可能长期漂泊不定。如同热情似火的中年妇女，能够以离火般的热情持守心底那份中正平和的柔情，向外透射自身那遮掩不住且需要燃烧的亮丽风情。但在这热情洋溢的外表下面，却时刻潜藏着中年女性的万般柔情，那么柔顺地应和着山一般强健刚劲的健壮男人，直到在人生旅途中燃尽自身光明亮丽的青春。正因为在如同山火烂漫的时候具备了女性的雌柔和男人的刚健，又能居处于有限时空中的正当之位，所以能够获得一定的通达时空，以保证自身在人生旅程中奉行大道的吉祥顺意。因此，行旅之人只要不背离天地正道，不给自身设定力所不逮的目标，定可安然抵达行程之旅的目的地。由此可见，旅卦所显示出的尽其所能以及应当适时应势而行的现实含义实在太伟大了。【注:如同山火燎原必然要有草木的薪材及山风的助益，且过火之处也仅限于山体表面的山植寄体，而对于坚硬的岩石和潮湿的水体也只能绕道而行，最后在那明闪亮丽的火光熄灭之后便偃旗息鼓。所以，即便是并不太过长久的行程，山火之旅也只能顺应自然正道才能成其烂漫。而人生之旅又何尝不是如是，事业的旅途也无出其外，都必须顺应自然正道才能通达顺畅。】
大象说，"山上有火，旅。是以君子明慎用刑而不留狱。"大象依然从山火开始发生到熄灭的整个过程以及其行走的短暂旅程，来说明自然造化之物在自然时空里的生命尺度，以及其在人文含义下为人所借鉴的人文法则的现实意义。大象说，山火燃烧整个山野植被的过程，正是山火肆虐的过程，也是其无所顾忌四处蔓延的过程。看似快意畅意，实则处处受制，并且过程也极其短暂；但在这一过程中，山火却以显明的火情和被真实无误的燃烧痕迹，明白无误告诉世人其整个过火的历程和结果。因此，世间君子应当效法山火这种从不拖延迟滞的迅猛刚烈之势和实实在在的终极结果，用显明审慎的刑罚手段和迅速决然的断狱结果，让一切的讼狱都能快速及时地被查明审结并得以执行。【注:其实，任何事情的发生、发展及消亡，都有其因果必然，就如同山火燃烧的过程一样，且都有其必然的痕迹和结果。一切都会有其充分的展示，也从不会隐瞒和拖宕。】
初六爻辞说，"旅琐琐，斯其所取灾。"其小象说，"旅琐琐，志穷，灾也。"初六阴爻阳位，居处下卦艮止初位和全卦的初始之位，且与九四上下相应。初六爻辞说，在开始踏上行程之旅时却还举棋不定又迟缓畏缩，琐碎得很。如此地瞻前顾后，止步不前，全然没有山火般毅然决然向前行走的毅力和担当；在这种心态下去踏上艰辛的行程之旅，显然会陷于心态冲突的自我矛盾当中而招致凶险。毕竟在山火迫身的危急时刻，迅速离开险地保有生命的安全才是第一位的。其小象说，在应当踏上行程之旅时却还畏缩不前，为琐碎小事所牵绊，实则是人穷志短的猥琐表现。而人穷志短当然也就没有办法去迈步向前，必然在灾难面前显得无能为力而招致凶险了。【注:人生旅途鲜能一帆风顺，行程中遇到坎坎坷坷本也是寻常之事。但在应当毅然前行时却仍迟疑不定，如同遇到了火燃眉毛的危急之事却显得手足无措，无以应对，以至于当断不断，六神无主，当然也就极其凶险了。】
六二爻辞说，"旅即次，怀其资，得童仆贞。"其小象说，"得童仆，贞；终无忧也。"六二阴爻阴位，位处下卦中正之位又顺承于九三，虽和九五无以上下相应但与巽风互卦形成风行山野之象。六二爻辞说，行程之中遇到了可以歇息的地方而稍事休息，以便为之后的行程积蓄体力，行旅中的财物和起居生活得到了忠诚且年轻仆人的精心打理及细心照顾，更显示了行途之旅和为人处世的正当与和谐。其小象说，行旅之途中能够始终如一地得到年轻且忠心仆人的精心照顾，当然最后不会有什么后患的。【注:行旅之人只要从一开始便做好各种人力财力上的充分准备而选取了始终如一、忠贞 不二的同行伙伴，并懂得正当严明的居位定位，那么在从始至终的旅程中定不会招致什么需要担忧之事。】
九三爻辞说，"旅焚其次，丧其童仆，贞厉。"其小象说，"旅焚其次，亦以伤矣；以旅与下，其义伤矣。"九三阳爻阳位，位处下卦终位，虽与上九无以内外相应，但与兑泽巽风互卦形成山野之中风烈水险之势。九三爻辞说，行程之中却遭遇了旅舍失火，童仆也丕知去向的变故，以至于陷入身无分文，穷困潦倒的境地。在这种情况下，即便是正当其位也免不了会造成重大的危机。其小象说，旅途之中遇到了栖息心旅舍被烧毁的事情，以至于陷入形单影只穷困潦倒之境，身心受到了极大的伤害；以让人难于忍受的苛责态度对得下人，以至于仆人惟恐避之不及而逃之夭夭，是因为对他人造成了道义上的伤害。【注:如果行旅之中遇到了人财两空，甚至是殃及身心安危的重大变故，即便是持守正道也会遭遇凶险。因此，旅途中，行旅之人需要时刻预防一切不测事件的发生，信守与人为善的为人处世之道，以确保自身一路行程的安全。】
九四爻辞说，"旅于处，得其资斧，我心不快。"其小象说，"旅于处，未得位也；得其资斧，心不快也。"九四阳爻阴位，位处上体离卦的初位，与初六能够上下相应，虽然有被六五乘凌之嫌，但与兑泽巽风互卦形成风险时刻相随之象。九四爻辞说，行程当中遇到了举步维艰而难以为继的状况时，虽则得到了他人财物的资助并因此渡过了难关，但我的心中并不开心，毕竟为此而亏欠了他人天大的人情，况且也充分体现了自身在行程之中准备不充分以及应对不当的现实问题。其小象说，旅途之中所遇见的险陷与坎坷，是因为自己处位不当，在行程中没有很好地站在正当之位上的缘故。而获取了他人的财物资助而渡过难关，是因为自身能力不足于应对路途艰辛的无奈之举，所以心中自然有种如梗在喉的不痛快感觉。【注:人生旅途之中免不了有时要爬坡过坎，甚至也会遇到日暮途穷的困窘时刻，此时有人伸出援手予以资助，可谓是雪中送炭。但在这行程之中让自身陷入难于自拔的困境，实则也充分体现了在面对新的环境中，自身切实存在着能力不济的问题，如此又怎么能够心情舒畅呢？！】
六五爻辞说，"射雉，一矢亡，终以誉命。"其小象说，"终以誉命，上逮也。″六五阴爻阳位，位处上卦中位和全卦的尊位，虽有乘凌于之嫌但顺承于上九，与六二无以内外相应，但有兑泽互卦形成丽日凌波的光影幻象。六五爻辞说，虽然在用弓箭猎杀山鸡时丢失了一支箭矢，但最终还是凭借自身的实力获得了君王的赞誉和重用。其小象说，最终之所以能够获得赞誉并得到重用，行旅之人虽然丧失了一定的机遇，但最终仍然依靠自身坦荡磊落的实力而获得了君王的肯定。【注:虽则前面可能因为各种原因没有受到重用；但只要始终不渝地持守正道，行道中人终究还是可以凭借自身中正不阿的品行而获得君王们的赏识并委以重任的。所以，只要心中有天地，行途之人大可不必在意一时的进退得失，其真实才能最终不会被埋没。】
上六爻辞说，"鸟焚其巢，旅人先笑后号咷；丧牛于易，凶。"其小象说，"以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。"上六阴爻阴位，位处上卦和全卦的终极之位，且与九三无以相应。上六爻辞说，在应当停下奔波不已的脚步时，却依旧不停地往前行走，以至于如同鸟儿在山火将要终结之时却因为行为不当以至于引火烧身，焚毁并失去了安身立命的鸟巢；而行旅之人也是一路地高歌猛进，全然不懂得适时停下自己已经难于承受的脚步，免不了让自身身陷于无以立足的穷途末路而欲哭无泪了；如同农人竟然会在田边折损了自己赖以生存的耕牛，平白之中也会无缘无故地丧失自身赖以劳作和生存的财物。这种种的事项当然凶险至极了。其小象说，在人生旅程中一味地趋炎附上，最后恐怕会招自引火烧身的患害吧。一味地劳碌不已，全然不给自己和耕牛以歇息的机会，最后所失去的恐怕并不仅仅是手中的耕牛吧，又怎么能够收获丰厚的人生呢，只怕最终还是一条道到黑的穷途末路吧？！【注:人的生命历程当中，生命的火花在历史的长河中稍纵即逝。随行自然而定行止，本就是自然的禀赋，如果不随形就势，而是一味地趋炎附势，强其所难，最后恐怕会引火自焚而遭致乐极生悲，终将尸骨无存吧。】
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火山旅（艮下离上）
旅：小亨。旅贞吉。
《彖》曰：旅小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
《象》曰：得童仆贞，终无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
《象》曰：终以誉命，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
【题解】：离类甲胄、戈兵，艮类身手、盾牌，甲胄在身，干戈在手，旅有兵卒之象。《诗经·大雅·皇矣》云：“王赫斯怒，爰整其旅。”毛传：“旅，师。”兑象旗，巽象风，兵众立于旗下，旅之字也。《说文》云：“旅，军之五百人为旅。”《左传·昭公三年》云：“小人之利也，敢烦里旅。”杜预注：“旅，众也。”离震同宫，艮震共舍，火山通震，震动不居，旅之卦也。京房曰：“雉无故立宫阙门上，其主且去宫殿。”观物象释旅卦义也。旅者，羁旅，失其本居而客寄他乡之谓也。艮，山坠于地而持守，止也。离，日经于天而不居，丽也。艮止类寄居之所，离丽象羁旅之客。离者主分别，艮主家乡，巽主市井，背井离乡，旅之体也。离，明也，明于远者烛于心。艮，诚也，诚于中者形于外。诚明一如，旅之用也。曾国藩曰：“自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。”是深谙旅道者矣。《诗经·卫风》云：“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。”旅之辞也。巽思之，兑言之，艮类祖先、主宗庙，祭宗庙，告祖先，旅存祭告之义。《周礼·天官·掌次》云：“王大旅上帝。”注：“大旅上帝祭于圜丘。国有故而祭，亦曰旅。”离丽之，巽客也，艮居家也，客居异乡，旅存寄客之义。《左传·庄二十二年》云：“羁旅之臣。”杜预注：“旅，客也。”巽为进退，离艮通震，震主人，二人共同进退，旅存伴侣义。《诗经·周颂·有客》云：“敦琢其旅。”朱熹《集传》云：“旅，其卿大夫从行者也。”《礼记·乐记》云：“今夫古乐，进旅退旅，和正以广。”郑玄注：“旅，犹俱也。俱进俱退，言其齐一也。”离为鸟，兑为口，巽为落，艮为种子，非播种而生，旅存野生义。《后汉书》云：“至是野谷旅生。”李贤注：“不因播种而生，故曰旅。”皆广义之旅也。
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旅卦点睛
旅指旅行，这是不安定的行为，因为旅途中缺少照应。得旅卦者如同旅行在外之人，举目无亲，孤立无援，无法倾诉。征程漫漫，要经历风霜雨雪才能见到希望。此时要耐得住寂寞，需要信念的支持。
陈后主得此卦，众叛亲离
陈后主得张贵妃时占得此卦。陈后主是南陈的最后一位皇帝，他宠爱贵妃张丽华，不理朝政，为她大兴土木、穷奢极欲，众叛亲离，最终成了亡国之君。
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事业：事情多变，虽不现凶象，但令人烦心。应先图生存，先易后难。
爱情：小矛盾多，意见不一。不确定因素多，游戏心态重。容易离婚。
疾病：情况变化不定，有病情转移之象，应速求医，不可拖延。
经商：障碍多，意料之外之事会随时发生。不可冒险，应从小买卖做起。
诉讼：即使我方有理也应和解，若不和则有灾。
出行：情况反覆，一会东一会西，两人同行则不可求财，否则易有损失。
人生：不安分，思想灵动，很有活力。喜欢走动，但容易疲惫孤独。
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旅：小亨。旅贞吉。
《彖》曰：旅小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
《象》曰：得童仆贞，终无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
《象》曰：终以誉命，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
【题解】：离类甲胄、戈兵，艮类身手、盾牌，甲胄在身，干戈在手，旅有兵卒之象。《诗经·大雅·皇矣》云：“王赫斯怒，爰整其旅。”毛传：“旅，师。”兑象旗，巽象风，兵众立于旗下，旅之字也。《说文》云：“旅，军之五百人为旅。”《左传·昭公三年》云：“小人之利也，敢烦里旅。”杜预注：“旅，众也。”离震同宫，艮震共舍，火山通震，震动不居，旅之卦也。京房曰：“雉无故立宫阙门上，其主且去宫殿。”观物象释旅卦义也。旅者，羁旅，失其本居而客寄他乡之谓也。艮，山坠于地而持守，止也。离，日经于天而不居，丽也。艮止类寄居之所，离丽象羁旅之客。离者主分别，艮主家乡，巽主市井，背井离乡，旅之体也。离，明也，明于远者烛于心。艮，诚也，诚于中者形于外。诚明一如，旅之用也。曾国藩曰：“自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。”是深谙旅道者矣。《诗经·卫风》云：“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。”旅之辞也。巽思之，兑言之，艮类祖先、主宗庙，祭宗庙，告祖先，旅存祭告之义。《周礼·天官·掌次》云：“王大旅上帝。”注：“大旅上帝祭于圜丘。国有故而祭，亦曰旅。”离丽之，巽客也，艮居家也，客居异乡，旅存寄客之义。《左传·庄二十二年》云：“羁旅之臣。”杜预注：“旅，客也。”巽为进退，离艮通震，震主人，二人共同进退，旅存伴侣义。《诗经·周颂·有客》云：“敦琢其旅。”朱熹《集传》云：“旅，其卿大夫从行者也。”《礼记·乐记》云：“今夫古乐，进旅退旅，和正以广。”郑玄注：“旅，犹俱也。俱进俱退，言其齐一也。”离为鸟，兑为口，巽为落，艮为种子，非播种而生，旅存野生义。《后汉书》云：“至是野谷旅生。”李贤注：“不因播种而生，故曰旅。”皆广义之旅也。
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旅指旅行，这是不安定的行为，因为旅途中缺少照应。得旅卦者如同旅行在外之人，举目无亲，孤立无援，无法倾诉。征程漫漫，要经历风霜雨雪才能见到希望。此时要耐得住寂寞，需要信念的支持。
陈后主得此卦，众叛亲离
陈后主得张贵妃时占得此卦。陈后主是南陈的最后一位皇帝，他宠爱贵妃张丽华，不理朝政，为她大兴土木、穷奢极欲，众叛亲离，最终成了亡国之君。
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运势：小吉。变动不定，只能坚守信心，从小处着手，多参考他人意见。
事业：事情多变，虽不现凶象，但令人烦心。应先图生存，先易后难。
爱情：小矛盾多，意见不一。不确定因素多，游戏心态重。容易离婚。
疾病：情况变化不定，有病情转移之象，应速求医，不可拖延。
经商：障碍多，意料之外之事会随时发生。不可冒险，应从小买卖做起。
诉讼：即使我方有理也应和解，若不和则有灾。
出行：情况反覆，一会东一会西，两人同行则不可求财，否则易有损失。
人生：不安分，思想灵动，很有活力。喜欢走动，但容易疲惫孤独。
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火山旅卦是《周易》中的一卦，由火上升（第二爻）、火灰未粟（第一爻）、艮为山（上卦）和火地晋（下卦）组成。这个卦象代表的是一种旅行的气象，预示着有出游、旅行的可能性，同时也暗示着需要做好应对突发事件的准备。
在火山旅卦中，火象代表着主动性、行动力和决断力，暗示着开始有出行的想法或计划。山相对较为稳定，暗示着在旅途中需要有稳定的心态和应对困难的能力。地象则代表着土壤、财富和实际的物质基础，暗示着在旅途中需要有足够的财力和物资保障。
而在火山旅卦中，爻辞的解读也与旅途相关。第一爻“火灰未粟”意味着要行动前需要有充足的准备，否则会因为资源短缺而受到限制。第二爻“火上升”则代表着火势蓬勃，意味着出行的决心和毅力。同时，第二爻也可以解读为要有目标和规划，否则会在旅途中迷失方向。上卦艮为山，意味着需要稳定和镇静的心态，应对旅途中的困难。下卦火地晋则代表着行动收获，意味着旅途中可能会有意外的收获或收获不易，需要不断努力和坚持。
综合起来，火山旅卦的含义是在旅途中需要有稳定和镇静的心态、充足的准备和财富保障、明确的目标和规划，以及不断努力和坚持来应对旅途中的困难和收获成功。这个卦象适用于旅游、出差、移居等情况，并且也可引申为人生旅途的意义，引导人们在行动前进行充分准备、制定目标和规划，并在旅途中积极适应变化来获得成功。
上一讲我们讲解了丰卦，“丰者，大也。穷大者必失其所居，故受之以旅。”就像丰卦上爻所描绘的景象一样，丰实过了头而不知修德纳贤，必定会失去居所，颠沛流离，开始旅行。所以今天我们就来了解一下旅卦，它将会教给我们旅居旅行之人应该秉持什么样的态度和原则。
来看一下旅卦的卦象，上卦为离卦，离为火，下卦为艮卦，艮为山，所以旅卦的全名就叫做火山旅卦。象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。山中燃起了火，火势不停蔓延，就像旅途中的人匆匆赶路一般。君子从这种现象中得到启迪，为免民众颠沛流离，要谨慎使用刑罚，明断决狱。
来看一下旅卦的卦辞：小亨。旅贞吉。只能小有亨通，在旅行中坚守正道方能吉祥。彖曰：旅小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅行在外要柔顺中正，不能过于刚进，要心有止行有度，要处理好和当地人的关系，不可贪婪的寻求大亨通，不可过于招摇，才能免于灾祸实现吉祥。
来看一下旅卦的爻辞：
初六爻：旅琐琐，斯其所取灾。旅途中琐事繁多，要加倍小心，离开那些会招致祸端的地方。初爻力弱且不当位，旅卦的初级阶段象征着人生的旅途刚刚开始，要谨小慎微。象曰：旅琐琐，志穷灾也。是说这个阶段千万不能丢失了远大的志向，否则就会走向灾祸。
六二爻：旅即次，怀其资，得童仆，贞。旅行中得到了可以暂时居住的地方，旅费充足且有童仆侍奉。二爻柔顺中正，且与上面的三爻阴阳相比，所到之处都能得到主人的款待。这一爻是说，旅行中要像卦辞中所说的那样坚守柔顺中正之道方能吉祥。
九三爻：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。旅人居住的房子被烧掉了，侍奉的童仆也趁机跑掉了，非常危险。三爻阳爻居阳位，且处在下卦最上端，行为失了旅人的分寸，开始参与当地人的家事，颐指气使且非常高傲，当然会遭到主人的厌弃。这一爻是说，违背了谦逊柔顺得旅行之道，必然凶险。
九四爻：旅于处，得其资斧，我心不快。旅行中得到了较为固定的住处，并且钱财和工具充足，但是心里仍然不愉快。四爻阳刚有才，但是失位，五爻阴爻凌驾于自己之上，才能不能发挥，没有适合自己的平台，就像旅行之人的漂泊之感挥之不去，有再多财物也不能开心。这一爻是说安定必须正当。
六五爻：射雉，一矢亡，终以誉命。用箭射野鸡，不仅没有射到反而丢失了一支箭，但是能够得到荣誉和爵命。五爻的爻辞没有了旅字，说明旅行不是长久之计，还是要安定下来。五爻阴爻居阳位，虽然内怀才德但柔顺谦逊，夹在两个阳爻中间，象曰：终以誉命，上逮也。五爻最终能够获得荣誉和爵命是因为他的它能够柔顺谦逊的处理好与上上下下、左邻右舍的关系，不计较一时的得失。
上九爻：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。上爻来到了旅卦的卦终，但是却以阳爻之身居阴位，性情刚烈，高傲待人，虽然最初还算快意，但到了有危难时就只能嚎啕大哭了，就像鸟儿的巢被火少了一样没有安身之处，是因为上爻丧失了象征着柔顺中正的牛。这一爻是说，旅行中失了分寸，必将凶险。
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