姜埰(1607---1673)字如农，一字卿墅，号敬亭山人，又号宜州老兵，私谥贞毅先生，莱阳城南姜家庄村人。崇祯四年进士，官至礼科给事中。敢言直谏，崇祯十五年因弹劾首辅周延儒下狱，谴戍宣州，流寓苏州，遗老终身。与其弟姜垓被时人并称为“二姜先生”。
独占鳌头
元朝末年，莱阳姜氏始祖姜义从宁海(今牟平)徙居莱阳，居住在杏坛坊(莱阳老城文庙西)，力田兴家，到六世祖姜润已是莱阳豪富。七世祖姜淮为救社稷之难毅然捐银，官拜大嵩卫指挥同知，又因御倭有功被封为怀远将军。姜埰祖父九世姜良士，为光耀门庭，发愤读书，抄书满柜，虽时运不逮，未能入仕，但学识渊博，善于训诲，桃李满墙，人称“康惠先生”。姜埰之父姜泻里是廪生，一生教书，笃行道姜泻里生四子，姜埰行二，其兄姜圻、三弟姜垓、四弟姜坡。姜埰七岁时，与长兄姜圻一起随祖父读书，学习《论语》《礼记》等。勤奋专注，有过目不忘之才。当时山东大早，饥民蜂起为寇，爷孙们躲避乡下。姜埰兄弟俩经常彻夜请读诗文，咿唔不绝。曾有盗贼潜入院中，躲在门外，听屋内读书声不息，久久下不得手，最终只得叹息而去。
古人有易子而教的传统。姜埰11岁时，祖父为他另聘名师王良辅授课，学习《诗经》《大学》等。姜埰13岁时参加童子试，文章中竟然含有修身齐家治国的论说，县令李建和读罢大加赞赏，称他异日必将出人头地。
一天，老师不在学馆，姜埰偷偷与几个同学一起外出登高。姜埰见山顶有一巨石，率先攀爬了上去，迎风而立，放声大喊:“我独占鳌头(中状元)了”。别人告他犯学规，老师笑道:“犯学规宜夏楚(换打)，然其志可嘉也。” 果然，姜琛20岁时一举考上了秀才，并且名列第一。第二年，参加乡试，经义考试顺利通过，但因在策论中有指摘当朝权奸魏忠赞和崔星秀的言辞，触见了禁总，被主考取消了录取资格。
姜埰并未气馁，更加勤学上进。听到进士宋继登刚刚辞官回家，便立刻到他门下拜师。宋继登在京为官时就以学识著称，此前经他调教已中进士、举人的仅莱阳就有宋应亨(宋琬之父)、张宏德、其弟宋继发、儿子宋琼、宋玫等10余人。宋继登回乡后，立即有50多名学生拜在他门下受教，姜埰和左懋第也在此成为同学。每当会课时，姜埰年龄最少，却因聪慧过人，总被老师“首叨叹赏”。宋继登常说:“会见姜生为青云客矣。”
崇祯三年(1630)，姜埰再次参加乡试，与左懋第同榜中举，左想第为亚元，姜埰列第20名。发榜之日，宋继登与弟子们登上城头迎接喜报，预言其姜、左二生必中。捷报至，果然如此，一时满城传为佳话。第二年，姜埰和左惩第一起赴京会试，竟然双双联捷成进士，左懋第年龄较大，已31岁，名列48名:姜深25岁，名列第136名:同榜的沈迅，也是莱阳人，排在第208名，年龄稍大。
十年仪真令
崇祯四年八月，姜埰初授为直隶(北京)密云县令，未及上任，十月份又改任为仪真(今江苏仪征市)县令。姜埰的岳父董应雷曾任婺源训导、保安州学正，是当时著名的教授，姜琛小时候曾蒙其赏识并教诲，故董氏以女妻之。姜深赴任前，岳父董应雷再三叮咛、鼓励:“当勿骄勿躁，知清辨浊，心存高远。”表兄刘起蛟也寄书勉励他:“居官以不要钱不徇私为要。”姜深-一铭记在心。
到了仪真县，姜埰清廉自守、勤政为民，做到了“十年无取于民”。初到任时，举行坛祭仪式，不料有人欺其年轻，竟装神弄鬼，假充城隍降临。直呼姜琛姓名，颐指气使，引得众人嬉笑。姜埰不慌不忙，沉稳应付，下令将一干人缉拿下狱，严加讯问。后来，这几个人皆认罪服法。
姜埰到任不久，便开始整治境内大盗扰民的痼疾，全力以赴置之于法，县境一清。姜埰为民宽厚仁慈，事关民间利害，宁违上司，不苦百姓，兴利除弊不遗余力。仪真县紧靠大运河，每年都有修河任务，姜埰多次捐俸免除百姓劳役。当时战事频仍，军需任务繁重，苛捐杂税多如牛毛，姜深极力向上哀请蠲免:“真州弹丸之地，财富不满万，民有不堪。”三年后，县境大治，百姓安居乐业。有人倡议为他立祠勒碑，姜琛坚决拒绝，道:“吾知尽吾职而已，岂望此乎。”
当时食盐是国家专控的物品，盐税沉重。盐商贿赂官员遂成流弊，官员们都争相染指盐业。姜深为官却不取毫厘，并坚决禁绝属下盘剥客商，违者重罚不息，盐商对他十分感激，后来，盐商们听说姜埰督修运河时河堤遭洪水冲毁，出姜深执法严明。有一次，他的座师、大学士倪元璐的姻亲前来求情，让他开“公道犹在人心也。”姜琛道:“杀人者抵法，法不可移。”态度凛然，坚决地拒绝了传扬出去，江南士林对姜埰交口称赞。
姜埰为官清廉，仅靠官俸养活家人，以至于“家无环堵，常恨奉二亲乏甘我(甜食软衣)。"因为姜埰耿直无私，他的上司对他不满，导致他在仪真辛苦为官近十年，得不到升迁，姜琛自己记录他这段经历时写道:“埰碌碌无他长，吾为政，大事化为小事，小事化为无事，只视百姓事如己事，十年如一日而已。”当时的扬州兵备道袁继咸对姜深极为赏识。姜埰作为下级官员，每每前去拜见他，他都亲自下堂迎接，并且谦逊地口称年轻的姜埰为先生，奉为上宾。袁继咸道:“吾间道真州，见先生听断二三事，不禁心折矣。”姜埰也感叹道:“吾作令十年，仅得袁公一知己耳。”
姜琛在仪真任县令期间，兴文重教，为传承地方文化，主持纂修了《仪真新志》。
后来，张献忠起义军兵临仪真城下，姜埰露宿城头数月，设防御敌。虽然他从前不曾学习军事，但是却指挥得井并有条，颇中机宜。义军久攻不下，只得撤退。义军称城中有贤有司(好的地方官)。后来都察院具奏军情称:“淮扬半壁，屹然无恙，实以仪真藩篱固守之故。宜优录之。”
姜埰任仪真县令长达十年之久，国事家事繁多，呕心沥血，不幸罹患肝病身体非常虚弱。
礼科给事中
崇祯十四年(1641)，姜埰35岁时，迁调北京，升任礼部仪制司主事，在京里实际上是个没有多大实权的小官。许多人以为，姜埰当了十年县令，“望绝清华，必怫然不乐”，然而姜埰却不以为然。第二年，漕运总督朱大典上疏，力表姜埰贤劳。崇祯皇帝批阅该奏章后，朱笔批示道:“廉循久任，准一体考选。当时崇祯皇帝刚刚33岁，比姜埰还小3岁，一心想当中兴明主，因此特别重视提拔青年英才。第二天上朝时，崇祯皇帝又当着内阁大臣的面说:“有如此贤臣而不用。朕之过也。”
三月，崇祯皇帝在弘政门单独召见姜埰，所问诸事，姜埰一一周全应对，皇帝很是满意，遂破格擢升其进入都察院，任礼科给事中(正五品)，并赏赐了一些糕果汤饼，宠爱有加。姜埰当然感激涕零，他在一首诗中专门记录了当时承受隆恩的情景:
宣室承恩尺五天，小臣召对圣人前。炉烟细细龙楼绕，云锦丝丝凤果悬。清列未堪丹陛侧，仙盘直下紫宸边。十年司牧曾无补，痛哭黎元乞主怜。
给事中是专门负责督查官员的言官。官虽不算大，但能位列朝班，直接上疏议事，地位特殊，在古代称为黄门官。姜琛兢兢业业，知无不言，言必中肯。五个月的时间，竟然条陈了三十余道奏疏，并且得到皇上赞赏和采纳。每次外班差役往宫里送奏折，宫里的司纳太监都开玩笑道:“若非姜黄门封事乎?”发之果然。姜琛在朝中勤勉为官，尽人皆知。
这期间，姜琛揭发了一桩京城武举考试舞弊的大案，参倒了大大小小近十名贪官，其中一位是兵部侍郎。姜埰还建议朝廷取消对大臣廷杖(打屁股)的旧制;又谏止皇帝轻信阿谀、迷信佛道的行为:多次阐述了自己对前方战事、后方民情的看法，皆切中时弊。皇帝对他越发看重，虽令朝中的奸佞之辈妒恨，但也博得了正直大臣的众口称赞。此时的姜埰春风得意，锐气十足，大有青云直上之势。
令姜埰格外高兴的是，小他8岁的三弟姜垓此时也高中进士，并被优选为京官，与他同朝为臣。兄弟二人英姿勃发，人们称他俩为“天水二龙”(姜氏族祖源于甘肃天水，称天水姜氏)。
这年十一月，李自成的起义军前锋已经兵临北京城下。京战告急，朝廷上下惊慌失措，姜埰临危受命监守德胜门。
直言获罪
崇祯十四年(1641)，周延儒第二次被任命为首辅，他没有经世治国的才能，只会玩弄权术，献媚皇帝:又骄奢淫逸，卖官敛财，狼贪无极。
当时朝政颓败，守疆无人，内忧外患，崇祯帝上朝时竟痛哭流涕，特下《罪己求言诏》，以求良策。言官们倍受鼓舞，纷纷上书。言官首领都察院都御史刘宗周是朝中老臣，率先上了一道《长安黄金贵之疏》，指斥京朝中贿赂横行，致使黄金牌贵，暗指周延儒带头贪婪。周延儒做贼心虚，害怕被参，于是先发制人，上奏一道密揭为己脱罪，并散布谣言中伤言官(都察院中的御史、给事中等有题参权力和直接奏事权力，负责监督监察称为言官)。可惜年轻的崇祯皇帝不能明辨忠奸，对周延儒特别信任和倚重。他亲自宣示圣谕，对言官严厉训诫，指责言官有“挟私偏执，更端争胜”之弊、朝臣们皆面面相觑，无不疑惧。姜琛深为社稷焦虑，当夜便拟就一篇奏章《恭读圣谕因明言职疏》，言辞恳切，观点鲜明地反驳崇祯皇帝对言官的指责。其中说道:“......圣谕所云代人规卸，或为人出缺之事者，臣独骇惑其故，陛下固何所见而云然乎?或于章奏知之邪?抑出于圣心之悬揣邪?方今廉节不修，士怀苟进，长安道上，辇金成市。假不幸而如“二十四气”之蜚语腾播清禁，陛下亦将听之乎.....”奏疏中连连诘问皇帝。姜埰第二天一早便将奏疏递送上去。
此时，李自成和清兵都逼近北京。崇祯皇帝心急如焚，天天召对群臣。行人司司副、江南复社领袖人物熊开元，突然出班，要求单独密奏，弹劾周延儒。周延儒吓得汗流满面，跪地请罪。但皇帝有心袒护，并未怪罪他。事后，崇祯皇帝阅读奏章时，发现熊开元的补牍与先前的面奏前后矛盾，又见了姜埰的奏章，其文不顾尊卑，对皇帝连连责问，言语之激烈，前所未有，因此陡起怒火，以为这群言官“目中无人、勾串盘结、扰乱朝政”。下诏将姜埰和熊开元收归东厂诏狱。百官无不大惊失色。时有次辅(副丞相)蒋德景和黄景舫二人冒死上前扯龙袍求情，崇祯却甩袖而去。
姜琛、熊开元被打入诏狱。其弟姜垓闻讯赶来，见到姜埰官帽官服已被扒光，满脸血污，感到无比悲痛，涕泪肆流。姜琛自分必死，向弟弟交代了后事。
在崇祯皇帝的授意、逼迫下，姜埰在诏狱中受到了重刑审讯，甚至用上了一搜(用竹签夹指头)敲五十，一夹(两根木棍夹腿)敲五十，杖(打屁股)打三十的刑罚。后来又增加到一拶、一夹各八十，杖五十。酷刑之下，姜琛数次血流满地，昏死过去，但依然不认错。后来用手指蘸口血在地上书“死”字，只求一
姜、熊遭罚，宫廷哗然。都察院首席御史刘宗周，联络台省九卿一起上疏援改。可是一日上疏十数件，中官皆奉旨扣押，不予上呈。
见审讯始终未见结果，崇祯皇帝密谕:“姜琛、熊开元即取毕命”。审讯主骆养性、梁清宏怕亲手诛杀忠臣留下骂名，跪求皇上三思，崇祯无奈之下，收了密旨。都察御史刘宗周、吏科给事中吴麟征、户部尚书傅淑训等六部三司大臣相继在早朝上疏相救。崇祯皇帝怒不可遏，当场将他们撤职。次辅蒋德景、礼部尚书林欲楫、刑部尚书徐石麟、兵部尚书张国维、左都御史金光宸、兵部左侍郎冯元飚，一齐摘冠出班，跪地申救刘宗周等人。结果金光宸也被撤职。工部尚书范景文，五大内务府的勋臣等都一齐求情，皇帝迫于群臣压力，才同意将姜、熊二人免死，移交刑部审理。血污满身，皮肉溃烂的姜埰闻知后，面北叩头，泣不成声。
刑部尚书徐石麟很同情姜、熊二人，依照《大明律》拟将二人在京徽就近充军，对此，崇祯皇帝大光其火，当场将徐石麟撤职。又不顾自己废止廷杖的承诺，下旨在午门外对二人各廷杖一百，以示惩处，“以做效尤”。崇祯皇帝让他信任的大太监曹化淳、王德化监刑，命文武百官穿红色官服陪列午门外观刑。行刑时，姜琛、熊开元二人头面触地，满嘴尘血，嚎叫连声，臀股之间血肉模糊。姜琛在弟弟姜垓照顾下，喝了京城里专治杖伤的名医吕邦相专门配置的药，喂食了童子尿，臀股之上“去腐肉斗许”，才伤情渐愈，免于一死。
当姜埰在京历经磨难之时，莱阳正经历一场浩劫。莱阳县城数次被清兵围困，最终被攻陷，姜埰父亲姜泻里和四弟姜坡在守城中烈殉，姜埰一家22口自杀或被杀。
姜埰三弟姜垓急忙上了一道《请代兄系狱疏》的血疏，恳请皇帝开恩，允许由自己顶罪，让二哥归乡治丧，不料崇祯皇帝无情地批示道:“姜埰罪不可赦，弟垓固在，其非独子，言官勿屡渎。”依照朝廷的定例，崇祯皇帝颁发了一道《谕祭文》，让姜垓带回家办理丧事。
崇祯十六年(1643)，国势日危，周延儒督师西征。因其人华而不实，又骄奢荒淫，致使贻误战机，又谎报军情，买官需爵，被崇祯皇帝赐死。朝中正直之士纷纷上书，请求开释姜埰和熊开元。可崇祯皇帝仍执拗地不肯纠错。这年秋，姜琛在狱中得了痢疾，差点送命。春节的时候，他给自己写了一幅对联，贴在监狱门口:“地狱可怜为饿鬼，罪臣何况是孤儿。”其在狱中的悲苦心境，憔悴之状可见一斑。
崇祯十七年(1644)二月，崇祯皇帝下诏，将姜埰发配至安徽宣州卫充军姜埰出京之后仅一个月，李自成起义军便攻陷京城，崇祯皇帝自缢身亡。
漂泊江南
姜埰被发配往宣州，一路上，破帽囚衣，风餐露宿。进入山东地界，兵荒马乱，不得已只能昼伏夜行。姜埰回家拜祭了父亲的灵位之后，打算立即南下赶赴戌所。还未来得及启程，便传来了京城失守皇上殉国的噩耗，押送姜琛的差官赶紧脱掉官服，径自逃遁。国破君亡，家庭离散，姜埰痛不欲生，只想自杀以殉国。大哥姜圻苦苦相劝，他只得放弃，二人一起仓皇南奔。姜埰在一首《赴戍行》诗中曾详细记叙了这段不堪回首的经历。
姜埰和长兄姜圻一路南下，变异姓名，改换装束，混迹于百姓中间踉跄前行。半年之后，终于与母亲、三弟姜垓在苏州相聚，暂时居住于上津桥一吴姓朋友家里。
姜埰毕竞曾得到过皇帝的赏识，如今皇上已经殉国，一切误解和迫害都变得微不足道。姜埰觉得君命在身，仍然应该赴戌宣州卫，以身相报，于是悲愤地写下了又一首诗《赴戍》，以表心迹:
毒死承恩谴，天威咫尺间荷戈荒郊去，收骨瘴江边衮职犹思补，龙鬓竟绝攀先皇千滴泪，独在敬亭山。
甲申(1644)夏，南明弘光帝登基后，闻知姜埰、姜垓兄弟在江南避难，立即下诏赦免了姜埰，并下旨招二人赴南京听用。姜埰、姜垓二人于是留身苏州等待消息。可是弘光朝由大奸臣阮大钺、马士英掌权。因为阮大铖曾被姜垓弹劾，心存记恨，公报私仇，下令缉拿姜氏兄弟。于是姜氏兄弟们不得已急忙仓皇出逃，随后又各奔东西。
顺治四年(1647)，姜埰携带着母亲、妻儿，从吴地经钱塘、舟山、赤城、石梁等地迁至徽州，每至一处，事事依人，几近托钵乞讨。不久陪京陷落，弘光帝下落不明。在安徽期间，姜煤隐姓埋名，颠沛流离，景况窘迫。家人星散，前途无望，姜埰得暇便登山北望，凭吊君父。悲从中来，常常号啕大哭，声动山野。当地居民起初以为他是个疯子，后来得知其身世，无不对他由衷的尊敬和同情，都主动地来接济他。一百多年以后，还有人指着山上他坐过的石头说:“此为姜公痛哭处。”
是年夏，历经磨难又穷极无聊的姜埰经过黄山，见空门清净，顿生皈依之念，在山寺里挂了名，自号智僧。由于生活所迫，他不得不又一次举家迁往真州。九月，姜琛的侧室王氏在真州生下了次子姜实节。
顺治五年(1648)，时局已经稳定。姜埰护送母亲回了一趟莱阳。在家期间，姜埰的妻弟董樵听说表哥回来了，从隐居的东海之滨的深山(文登西山)中出来，与他晤面。相对慨叹之余，董樵说:莱阳辛未年(崇祯四年)同时考取的三名进士中，左懋第和沈迅已经壮烈殉国了，你的孤忠直节也是天下闻名，如今“莱阳三君子”的称号，江南江北人人皆知，将来会流芳千古的，希望您能自勉。姜埰听后很有感慨，说:我不会辜负死去的人。当时天下已定，许多明朝旧臣和年轻的士子，虑及生存，不得不放弃家国仇恨，谋求立身之道。当时的莱阳县令胡三顺听说姜埰回乡，急忙向巡抚汇报，巡抚打算请他出山。姜埰身为明朝遗臣，不肯做清臣，连夜驰马逃回江南。
是年秋，由于当初酷刑所致，姜埰的牙齿纷纷脱落，长子姜安节将父亲脱落的24颗牙齿，一颗颗收藏起来。
顺治六年(1649)，姜埰在真州的汪家园借居。因当年文天祥抗元时曾在真州住过一段时间，写有“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”的诗句，所以姜琛将所居旧屋取名“芦花草堂”，以示仰慕先贤。是年，姜埰的大哥姜圻因病去世，嫂子王氏已经死于莱阳邑难，姜埰开始替哥哥照顾着两个侄子。
此后的十年，姜埰一直定居真州，奉养老母，数次与姜垓陪母亲回莱阳，看望亲人，经营父兄的墓葬。期间，姜垓盛年病故，老母亦离世。为尽快延续血脉计，姜埰先后为儿子安节、侄子寓节(姜垓子)、侄子审节《姜坡子)在成年之即匆匆毕姻。姜埰一人独自支撑着全家人的生计，艰难困苦，一言难尽。
顺治十六年(1659)六月，郑成功率水兵北上进攻崇明岛和南京，江南大乱。姜埰只得收拾家当携带老小，避难来到了灵岩山。九月份，家人才得团聚。回到真州时，旧居已遭焚毁，荡然一空。一家人只好迁往苏州，在陋巷中勉强寄居度日。姜埰贫病交困，情绪万结，哀叹道:“溽暑避乱，席草卧地，饮食失宜，虽死于病实死于兵也。”记在《敬亭集》自撰年谱里的这句话，表露出姜埰对湿乱时世的无比憎幕与无奈。
安身艺圈
顺治十七年(1660)，姜琛在朋友的资助下，在苏州虎丘下专诸里购置了块5亩之广的荒猫得以安家，该园是明嘉靖年间学苑袁粗质于嘉靖三十七年(1558)被朝赶罢官后所建、万历年间，文果孟(文猪明曾孙，状元)购得此园，文震孟天府年间任相国，后被魏党参勘，牌职后仍归此园，更名为“药苏州艺国园量团”。厘字最有增建，但并不豪华。仅供“杜门扫轨，屏居莳植，疗养身心”而已。文震孟去世后，时局湖况，中间几经转手，园已破败不堪，废池破屋，疏柳杂木，荒芜之甚如同野地，唯有贩夫雇工之流在其中租地设茅而居。
姜琛将荒园稍加修葺之后，改名为“颐圃”。《易经》云:“颐，贞吉，自求口实。”意思是要注重修养人格，自求多福。因财力有限，姜埰只在园中修建了数处简随的房屋，命名为“东莱草堂”和“敬亭山房”，表达了自己对故乡莱阳的思念和谪戍之地宣州的眷注情怀。在苏州，姜埰、姜垓受到了明清之际士林的景仰。被并称为“二姜先生”。姜垓去世后，以气节著称的姜埰更是众望所归，家里时常有文人雅士造访，当时名士熊开元、黄宗羲、龚鼎慈、吴伟业钱澄之、石涛、宋琬、施闰章、王士禄等辈均为常客。此时的姜埰，虽然受过村刑，走路有些颠簸，但是陪伴这些趣味相投的朋友出游，放怀山水间，吟咏署答，也别有乐趣。
两个儿子长大以后，姜琛虽然教他们攻读诗书，却坚决不让他们参加清朝的科举考试。长子姜安节一心孝敬父亲，次子姜实节则从师学画，最终成长为大名鼎鼎的画家，名载中国绘画史。晚年的姜埰总有一个夙愿，便是移居宣州敬亭山，当一名宣州老兵。但是因为年老体弱，一直未能成行。儿子学会了画画后，他便在家里穿上前朝的旧戎装，让儿子给自己画了一副《宣州老兵荷戈图》，以表寸心。这幅图后来附印在《敬华集》的席贡上。
此后10余年，美踩精身顾圈，生活还算安定。顾团经过姜琛父子们苦心经营，初具规模。当时苏州社会风气奢席，富者大造楼阁，雕鹿蓄桂，贮以歌女舞妓，夸耀财富。惟有姜课父子的顾团以山石流水、台榭桥亭、章堂书屋取胜，景致清雅，赢得了文人雅士的青睐，称赞其为“城市山林”。
姜琛过世后，次子姜实节将“颐圃”改名"艺”，有"艺农隐居”之意。清康熙年间，山水面大家王晕(石谷)应姜实节之邀，同时文坛大家汪琬先后两次作《艺圃记》跋于后。此图后来流传于世，隶书大家郑篮为题迎首《姜贞毅艺圃图》。刘统勋、裘日修、英廉、沈德潜、嵇璜、张预、诸可宝、李经畲等十余位朝廷巨公、社会名流，在欣赏此画后均留题跋，反映出姜深的高风亮节对后世的影响巨大。此图今犹流传在世，得到启功和徐邦达等大家的赞赏。20世纪80年代后，艺圃经过维护已经成为苏州的五大名园之一。1997年，“艺圃”被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”，每天前来观赏的游客络绎不绝。游人在欣赏艺圃园林的同时，也叹服姜埰孤忠卓绝的风骨。
《敬亭集》
甲申国变(1644)之后，姜琛流落江南，成为遗老，苦度余生，写诗作文成为他人生的重要内容。在真州。姜埰便根据自己的所见所闻，着手撰写《正气集》，记载前朝殉国尽节的忠臣义士的事迹，为他们立传，以期不朽。《正气集》分北都尽节、南都尽节、奉使尽节、起义尽节四部分。在真州期间，姜琛写成了北京部分，直到在苏州去世时，才完成了全部《正气集》的写作，为自己熟悉的50多位忠臣烈士立传。他还写了一本《记事摘谬》，纠正了一些当时他人著作中关于明朝史实的讹传误记。《正气集》虽然没有正式出版，但是他的每一篇文章记载的都是他所熟悉的社会名人，每篇传记写成之后，社会上都争相传阅。许多篇章被采入了《明史》，其余的也都被其各自的后人编入家史，或者保留在地方志书里。这一著作对于记录明末清初的历史有着重要的文献价值。莱阳的左懋第、沈迅、董樵等一大批历史人物等都是借助姜埰的笔，得以流芳后世。
《敬亭集》中有文章64篇，其中包括奏疏、传记、墓志、书启、序跋、杂记等。其中奏疏多达21篇，是姜埰任给事中时30余篇奏疏中的一部分，皆忠心耿耿，天地可鉴，也是一份难得的明史研究资料。其中《崇正黜邪疏》是姜琛擢升礼科给事中后的第一本奏疏，说古道今，劝崇祯皇帝远离佛道，治国安民。《因事陈言疏》陈言三事，一是关于廷杖，一是关于锦衣卫，一是关于诏狱，姜埰建议崇祯皇帝取消廷杖，约束锦衣卫，轻用诏狱，以疏阔言路，改革政治，富强国家，《文风士气疏》针对朝中奸臣对复社的诋毁和打压，仗义执言。《武闱大弊疏》揭露了一场京师武乡试舞弊案，震惊朝野。《钦奉圣谕揭》是崇祯皇帝在国事危急时，下诏自责，征言求是之后，姜埰所上奏折，全面地阐述了自己对国事的忧虑和建议，陈事8条，周全细腻。《恭读圣谕因明言职疏》便是那篇弹劾周延儒的著名奏折，是姜埰人生的绝唱。其他的奏折如《探本自强疏》《言官互纠疏》《东方民命疏》《始陈河南解围疏》《继陈河北兵屯疏》《罪枢保脱疏》《戍臣可原疏》《恒道图成疏》《澄清督抚裁抑大帅疏》《亟辨忠佞疏》《补牍再纠疏》《陈言选将疏》《御急伐谋疏》《瑞麦钞参》等，无不言辞恳切，切中时弊。
《敬亭集》中有诗约600篇，大多篇章写于明亡以后，皆有顿足捶胸、血泪欲滴之痛，让人不忍卒读。仿佛屈原的《离骚》，字字句句抒发着去国怀乡的哀婉情思，是清初众多遗民诗人中的佼佼者。其大量抒发遗民心声的诗作，成为后人了解那段国破家亡惨痛历史的重要资料。姜课典雅的文章、精美的诗询，着实让今人叹服古代进士的才华横溢，学识高深，名下无虚。
清康熙年间，学者卓尔堪编辑了一部有名的《遗民诗》(上下两卷)，收录了明朝遗民300多人的2000多首诗。姜琛被列为卷首，共入选诗12首。足见清初众多秉持气节的遗民当中，姜埰是最有威望的人物之一。
清初大诗人王士祯在《带经堂诗诺》中，对姜琛有两则评价。一则是:“山左诗人莱阳之姜埰、姜垓、宋玫、宋玉叔、董樵谷俱各成家。"而整个山东在那个时代数得着的诗人，还不到20家。另一则是:“莱阳姜如农埰、如须垓，兄弟齐名，时称二姜，如农崇祯末为给事中，建言谪戍宣州卫，鼎革后，兄弟遂卜居吴郡，不归故里:给事死，遗命葬宣城，以故君未赐还，不敢首邱《归葬故乡)。吾友张杞园(贞)作《祠记》书其事，南北名士多歌咏之。”可见姜琛是当时很有声望的社会名人。
2011年5月，经印晓峰先生点校、华东师范大学出版社出版的《敬亭集》面向全国发行。
大名永存
康熙十二年(1673)，67岁的姜埰失足伤臂，饮食大减，卧床不起。五月病情加剧，姜埰将儿子们叫到跟前，说:“我不起矣，念吾获罪先皇，奉命谪戍，遭逢事变，流离异乡，生不能守先墓，死不能正首邱，怀凄于心。故君之命，后虽有赦，不敢忘也。今当毕命戍所，以全吾志也。”姜埰弥窗之际最想做的是实现自己死于宣州戍所的夙愿。
数日后，姜埰又说:“吾病既不能往，死必埋我敬亭之麓。”说罢呕血数升，闭目口吟《易箦歌》一首:
“呜呼!丈夫生平不逢时，但造坎坷当安之。一腔热血洒何地?万种伤心欲谁诉。我今病魔已如此，丈夫处死要自怡。然奈何不死于三十年之前，而往再岁月，空怀代马越鸟之悲。南村之梦诚已矣，东望松楸血泪垂。吾亲吾亲，听儿致辞，自今以往，孤瑰相随，故乡不可到，死葬我于敬事之崎。去家向南丘，永诀从此辞。一路虎猿共明月，看我尚样自适之。彼山之下，青松几枝，中有白马素车客，吾与风雨晦冥而结相思。”
吟罢又吟道:“盖棺三十日，负棺莫迟疑。”命令姜安节用笔记下来。儿子们写完了，姜埰坐起来，亲手拿过毛笔写道:“一腔热血欲洒何处。”又写道:“东望松楸不胜心痛 。”医生煎好了药，姜埰再也不肯吃了，神态安然，遗言也嘱咐得十分周详，如:神主碑旌不题故官:棺用薄材;不治丧;不做佛事等等。六月初八日，姜埰舌根已经发硬，犹呼速往宣州，摇手再三，告诉家人不照哭泣，然后浩然长逝。
姜琛去世后，朋友们私谥他为“贞毅”，所以后人都荐称姜埰为“贞毅先生”，至于今、葬礼过后，姜安节、姜实节为父亲辑录有《姜贞毅先生挽章》，流传于世。
姜安节、姜实节兄弟二人居丧完毕，一个月后即扶梓前往宣州敬亭山，安葬在宣州敬亭山西麓的赵子冈之原上。依照姜埰的遗嘱，墓碑上不题官名，只写了“莱阳贞毅先生姜埰之墓”10字。
为了弥补父亲生不能守先墓，死不能正首邱的遗憾，姜安节兄弟将父亲早年退下的24颗牙齿，送还故乡，在祖父姜泻里的墓前，建了一座牙墓，碑名为:莱阳姜贞毅先生牙墓。后来莱阳人都将城东鱼子山埋葬姜泻里等姜氏家人的姜家茔，称为“姜牙茔”。人们看见牙墓，都要讲一讲姜埰“牙硬”的故事，"牙茔”和“牙硬”的谐音，完美地标示了一段催人泪下的历史故事。1958年，当地开辟砖瓦厂，该墓被挖掘;后来又建起了大型冷风库。所幸此牙墓的墓志铭原文在《敬亭集》里尚有记载。
宣州是个山川秀美的地方，文化底蕴非常丰厚。唐朝诗人李白晚年长期生活在宣州，这里的谢眺楼、敬亭山多次见之于李白诗集中。明清之际，宣州籍的施闰章、吴肃公、石涛、沈耕岩等都是全国著名的文人或画家，姜埰生前羁心戌所，志在明朝，不肯北归，这些文坛名流都很敬重他。姜琛死后，大家都来参加葬礼，沈耕岩为姜埰题碑，吴肃公作了墓志铭，墓铭称赞道:
先生为先朝遗直，故国逋臣，气节炳天壤而昭记传。教兮魄，九天阁。禁兮血，敬亭原。高匪山，故主恩。陵谷改，兹永存。水木衍，子若孙。
清嘉庆十二年(1806)，莱阳知县延君寿(书法名家)和前任知县王恩注共同为姜琛兄弟题写了村道碑，树于村东之路侧，碑面为“二姜先生故里”6个大字，碑后有碑文，此碑毁于1958年。清代晚期，莱阳有人编写了一部《三君子传》行世。姜埰的铮铮铁骨和浩然气节，彪炳史册，有碑铭记，有书传世，时至今日，这些著作仍然令人唇齿留香，成为莱阳人民永远的精神财富。
姜子牙:
商末周初政治家、军事家、韬略家，西周开国元勋，杭州厉氏家族先祖；曾在牧野之战中立下首功，被封为齐国之侯，他先后辅佐四代周王，武能安邦、文能治国，成为齐国的缔造者、齐文化的创始人；他无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其著作《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖；他由人变成了神，并且为民间广为信奉。
姜小白:
春秋时期齐国第15位国君，春秋五霸之首；曾任管仲为相，君臣同心，励精图治，对内整顿朝政、例行改革，对外尊王攘夷，起用了一批各有所长、尽忠职守的出色人才，使齐国逐渐强盛；曾出兵灭掉了谭国，平息宋国内部争夺君位的变乱，并吞灭遂国，后各国都依附齐国；执政期间，划分和整顿行政区划和机构，支持管仲改革，齐国经济开始繁荣起来，霸业达致颠峰。
姜诗:
东汉大臣，德阳孝泉古镇人，在26岁时被举为孝廉，曾在湖北孝感任职，因此湖北孝感和四川孝泉都因这位孝子而命名；他奉公廉洁，爱民如子，才干出众，解决了前几任县令都无法解决的难题，后因操劳过度，累死在公堂上；汉明帝赐匾“一门三孝”，又被赐为“汉至孝广文王”，他的事迹以“姜诗跃鲤”流传，“孝泉”一名也因有孝子故事的经典性而沿用到今。
姜维:
三国时期蜀汉著名军事家，他深受诸葛亮器重，费祎死后，他总领蜀汉军权，并先后11次伐魏；蜀国亡后，还想先借钟会之手杀尽魏将，而后再杀钟会复兴蜀汉，但最后失败被杀，他为蜀国可谓是鞠躬尽瘁死而后已；他在文学上也有着独特的才能，在汉魏晋的文学史上起到了承上启下的作用，有作品《蒲元别传》。
姜公辅:
唐朝宰相，政治家，南安四贤之一，他才高识广，正色敢言，有大臣风，敢于言事，深得唐德宗信任；后朱泚叛军侵犯京师，他勇于出谋划策，成功防止叛军的扰乱，他的进谏防御之功，被皇上赏识，拜谏议大夫；一次皇帝厚葬公主，他力谏不宜铺张浪费；他著有《对直言极谏策》《白云春海赋》。
姜夔:
南宋文学家、音乐家、著名词人，被誉为中国古代十大音乐家之一；他的词境独创一格，艺术思维方式和表现手法别出心裁，他在传统婉约词的表现艺术上进行改造，建立起新的审美规范；他是同时具备词人、词作、词选、词论、词社五种因素的词学流派，在中国古代文学史上是不多见的；他是与辛弃疾并峙的词坛领袖，在文学史上有杰出的地位，浙西派词人把他奉为宋词中的第一作家，比为词中老杜。
姜才:
南宋末抗元将领，忽必烈集中全国兵力，大举南侵，他率部迎战，因寡不敌众，退守扬州，他以攻为守，主动出击，先战三里沟，战败元军，再战扬子桥，又获胜，他肩部中箭，他拔箭挥刀，所向披靡；后率部星夜兼程直捣瓜州，浴血奋战杀敌无数，又多次突围运米，负伤累累，三军见之，无不动容，士气大振，后誓死不降，从容成仁，扬州民众闻者莫不泣下。
姜立纲:
明代书法家，以善书名世，世称“姜字”，被誉为“一代书宗”；他一生历经五朝，七岁时被征选为翰林院秀才，二十岁时授中书舍人，官至太仆寺少卿，曾参与誊录《宪宗实录》《孝宗实录》；书法远播日本，博得很高声誉，他一向谦恭谨慎，生活俭朴，视弃金帛若尘土，被朝野人士和乡梓戚友所敬重；他是一代书法大家，著作有《李太游天姥吟留别》。
姜宸英:
清初古文家，为清代帖学的代表人物，被推荐入明史馆任纂修官，分撰刑法志，又参与修纂《大清一统志》，与笪重光、汪士鋐、何焯并称为“康熙四家”；他以才思敏捷、博闻强记而著名，开创了有清以来 “布衣修史”的先河，其著有《湛园集》《苇间集》《海防总论》。
姜齐贤:
中华人民共和国开国少将，曾参加北伐战争，参加中国工农红军，经历了二万五千里长征，1935年加入了中国；他制定的条例系统地总结了人民军队卫生工作的优良传统和作风，对促进全军卫生工作制度化、规范化起了积极作用，开创了军队兽医工作的新局面，为中国人民解放军医疗卫生事业和兽医农牧区建设做出了贡献。
姜 姓 名 人 故 事 及 姜 姓 起 源
一、为了革命改名姓
姜凤威，这个名字可能大家不太熟悉，但开国上将甘泗淇可谓耳熟能详，其实这两个名字属同一个人。姜凤威，1904年出生于湖南省宁乡黄材，七岁进入私塾读书，因家里贫困辍学两年，后在姜氏家族的资助下，得以继续上学，于1924年在宁乡云山中学毕业，以优异的成绩考入了当时的湖南师专，也就是现在的的湖南大学。
湖 南 大 学
在湖南师专时期，加入了中国，并积极参与了湖南多起爱国，成为了中国革命队伍中的一份子。为了学习苏联的革命理论知识，姜凤威便被选中派往苏联莫斯科中山大学进行深造，为了革命的隐蔽和回国后更好地开展工作，便改名为甘泗淇，之后这个名字就一直伴随他一生。
甘 泗 淇 上 将
二、志同道合结连理
1930年甘泗淇在苏联学成回国后到上海，担任中央秘书处文字翻译工作。1931年，党组织派他到湘赣苏区，担任湘赣省委宣传部部长。在此期间认识了浏阳出生的湖南妹子李贞。
李 贞 少 将
李贞1908年出生，因家中孩子多，父亲早逝，6岁的时候，被迫卖到地主家中当了童养媳。童养媳的日子很不好受，给别人家当牛做马，15岁那年，不甘心忍受折磨的李贞逃出了婆家，加入了革命的队伍，带领女同胞们打土豪、闹革命，不久加入中国，成为浏东游击队领导者之一。
由于作战勇敢，机智灵活，善于宣传发动，组织上曾打算让李贞担任湘赣省省委宣传部部长，但她认为自己没有文化，坚持让贤，建议留学归来的甘泗淇担任这个职务。甘泗淇得知这一情况，对李贞形成了很好的印象。不久，两人一起来到军区工作，接触的机会也越来越多。经任弼时夫人陈琮英牵线搭桥。甘泗淇和李贞喜结连理，成为了一对革命夫妻。
甘 泗 淇 与 李 贞 合 影
夫妻俩共同走完了二万五千里长征，在抗日战争、解放战争以及抗美援朝战争中，他们夫妻二人一路相互扶持，不离不弃，共同书写了坚韧不拔的革命篇章。在1955年的授衔仪式上，李贞被授予少将军衔，也是唯一女将军，甘泗淇被授予上将军衔，毛主席对他们说：“你们是新中国唯一的夫妻将军。”
毛 主 席 给 李 贞 授 衔
三、大爱无私育孤儿
甘泗淇和李贞结婚后，育有一个儿子，然而，在长征恶劣的条件下，孩子在7个多月时早产，只存活了十几天便夭折了，李贞也因此落下了病根，再也无法生育。虽然一生没有自己的孩子，但他们的爱心和慈善精神却照亮了革命烈士的后代，他们先后收养或资助了20多名烈士遗孤，在他们的精心培养教育下，这20多名孤儿长大后，大多数走上了领导岗位，成为了国家的栋梁之才。
晚 年 李 贞
1964年，甘泗淇因积劳成疾在办公室猝死。1990年，李贞走完了她波澜壮阔的一生。他们留下来的遗物除了四枚勋章外，都是些不值一提东西，有4把用了十多年的旧椅子，用了40年的行军箱，1.1万元现金，2200元国库券。最值钱的是战时留下的两根小金条。李贞留下遗嘱：一根金条捐给自己家乡浏阳，一根捐给丈夫的家乡宁乡，用于发展教育事业；1.1万元存款全部交党费。
浏 阳 大 围 山
总之，甘泗其和李贞是中国革命历史上一对不可多得的将军夫妻，他们的事迹和精神值得我们永远铭记和学习。
宁 乡 黄 材 水 库
姜姓，现有人口约430万，在全国姓氏人口排名第54位。姜姓分布较广，尤以山东多姜姓。主要郡望：天水郡、广汉郡等。主要堂号：稼穑堂、渭滨堂等。姜姓族人大多尊姜尚为得姓始祖。姜姓主要来源：
姜 太 公 剧 照
1、源于烈山氏，出自炎帝神农氏出生地姜水，属于以居邑名为姓。神农氏的后裔姜太公，即吕尚，齐国的创建者，因辅佐周王朝得天下而被封于吕，所以遂封地为姓。战国时期，姜姓齐国被田和所灭，吕尚的后代分散到各地，有吕姓，有姜姓。
神 农 氏 画 像
2、源于女癸。癸+女=姜。“姜”姓本意女癸所生，女癸之后代。有人皇部落，居任，任有女癸。女癸，嫁给帝，其所生子皆赐姓曰“姜”。姜姓后人绝大部分都是女癸之后。
3、源于桓氏，出自唐朝大臣桓庭昌改姜姓。郑樵云：“桓庭昌，唐上元中准制改为姜氏。”桓姓乃齐(姜)桓公之后。追本溯源，当系出姜姓。故有“准制改为姜氏”之说。
齐 桓 公 剧 照
4、源于少数民族改姓。（1）南朝宋时期，西南地区有羌族改汉姓姜姓。（2）侗族、瑶族、彝族、蒙古族、土家族、保安族、白族、俄罗斯族、朝鲜族等少数民族中，均有姜姓族人分布，大多是在唐、宋、元、明、清时期，流改为汉姓姜氏。（3）女真族姜佳氏，汉化改姓为姜氏。
宁乡黄材出土的四羊方尊
好了，今天的姜姓名人故事及姜姓起源就聊到这，感谢阅读，下期聊戚姓。
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