中华易经风水研究院院长(中华易经风水)

中华易经风水

只要有足够的经济，我认为很多人仍然愿意买海景房，毕竟，靠近海边的房子会特别漂亮，美丽的风景也能带来好心情，但买海边的房子也应该注意住宅风水知识，一起看看买海边房子的风水禁忌。

风水在海边买房风水在中国有2000多年的历史，是中国易经文化的重要组成部分。《淮南子》记载:堪，天道也；舆论，地道。堪即天，舆论就地，堪舆学就是天地之学。

《华尔街日报》曾高度评价说：风水是以天人合一为基础的。它是一种理论和实践知识，结合地理、建筑和伦理，可以更好地保存对人有益的能量。.好的生活风水可以改变人们生活的命运。因此，自古以来，仁者就非常重视住宅风水。从科学理论上讲，风水也符合现代生活健康理论。

如果地块靠近山、水、湖，通常有更好的风水资源，山水必须有气，气必须有富人，风水将连续的山脉称为龙脉，水意味着财富。通过充分利用景观资源，最大限度地发挥建筑景观，让业主充分体验自然、人文、建筑的和谐统一。随着人们生活水平的提高，许多人更喜欢海景房，所以下班后站在阳台上看海景。开发水景住宅已成为一种趋势。那么，在选择海景房水需要注意什么呢？

避免直流水从房子前流过风水大师梁星宇说，俗话说山旺人丁水旺财，书中有九曲入明堂，当朝宰相。在风水方面，水主是富有的，在有河流和海水的地方买房是个不错的选择。选房时，首先要看整个住宅项目的大环境。如果河水或湖水缠绕整个社区，这水就是吉祥的水。只要有水环绕的地方大多是繁华的地方，住宅也必须是繁华的房子。

但必须注意的是，房子旁边的水不能是直流的水，直到泄漏，不利于丁的钱。这意味着，如果河流从房子前面直流，就不容易聚集气体来赚钱。对于同一水景，它不同于周围不同房屋的对应关系，每栋建筑的坐姿也可能不同。因此，水景对周围建筑的好坏影响也会有很大的差异，买家必须小心。

整栋楼不宜倒影湖水楼盘朝水面，这种湖景楼盘多了几份风情和宁静，选择也要考究。梁星宇老师表示，虽然说水为财，但是也不能离水太近。水大邪气也大，一旦形成邪气，水越近越不吉祥。首先，一旦发生自然灾害，靠近水的房子可能首当其冲。其次，水蒸气浓度过高，长期住在潮湿的房子里，也会影响身体健康。

海边的房子也要注意危险，比如是否会有台风，或者海边的风是否太大，风水会更好。

你可能会喜欢客厅风水鱼缸怎么放鱼缸？如何知道新房风水的关键农村砖灶台风水农村厨房灶台风水风水禁忌家居门风水知识

我不明白为什么风水大师会在祖先去世后帮助选择墓地的位置。为什么墓地的风水如此重要？我们都知道墓地的风水会影响子孙后代的财富。这是真的吗？现在让我们来看看为什么墓地的风水如此重要。

选择墓地风水的重要性风水的意义在于帮助人们选择好运和避免凶猛，这与葬礼选择墓地希望让死者安息，生者安心的起点是一致的。风水包括阴宅和阳宅。阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七，即阳宅占三，阴宅占七层。或者祖宅风水占龙脉穴位好的，阳宅可以占40%，但不会有更多，其实力不会超过阴宅。由于耕地面积、民俗风情等相关考虑，国家提倡火化。在广大农村地区和山区，大部分都是择地自埋。虽然有些火化了，但埋在真龙穴的人也有保护后人的作用。

城市墓地也有风水。墓地的质量，无论是龙地，还是龙脉聚气地，是龙身龙脚，还是枝龙是干龙，还是流砂、飞砂、护砂龙地，穴位高度、左右、方向、水法等。墓地的风水不容小觑。

近年来，呼和浩特市民推崇呼和浩特慈安园公墓。慈安园周围，山势雄伟，结构非凡脱俗，气势磅礴。乾高浔低，地势高畅；气势磅礴，环拱有情，这是千里难寻的风水圣地，在这里立穴安填可使先灵安泰，福佑子孙。在风水方面，选择风水宝地直接影响亲属。位置决定身份，方向决定安全，风水决定金钱和财富，沙子决定成败。

选择慈安花园墓地的目的是让我们的子孙后代繁荣昌盛；相反，如果我们选择墓地在危险能量的山区，那么我们吸收龙脉危险的能量，我们的子孙后代将贫穷；如果我们选择墓地在普通墓地，那么我们吸收龙脉的能量，我们的后代会平平淡淡地成为普通人。一些墓地被高墙包围，墓地周围只能看到所谓的玻璃高墙。事实上，这是一个风水禁忌，这将使墓主远离社会，形成一种孤立的局面。

因此，我们再次向呼和浩特市民推荐慈安园公墓，因为它是慈人安逝之园，慈尊安息之园，慈心安祥之园！

怎么看墓地风水的重要性墓地含义晋代风水大师郭普在《葬书》中说:气乘生气，气乘风散，界水止，古人聚之使不散，行之使止，所以叫风水。风水的方法是以水为先，藏风次之。.乘生气的理论是风水的中心主题。愤怒是指在土壤中流动，有致福

一种能量，生旺人。愤怒可以调和阴阳，生发万物。住宅得到，生人平安多福；墓接手，墓主子孙兴旺富贵。归根结底，风水学是教人识别，用愤怒造福人类。葬书说：夫阴阳之气为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地而为愤怒.愤怒是阴阳二气轮回周期的一个环节，阴阳气不断运行，不断变成风、云、雷、雨、愤怒等表象。五行生气，行在地里，发生在万物身上。当愤怒暴露在地面上，升入空气时，它变成了风，风被吹走了，所以不能使用。只有吉地周围的群山才能遮挡风，只有缓慢的流水和湖泊才能聚集生气。墓葬风水大多与住宅风水相通，这就是为什么吉地通常是群山、流水和主流支流交汇处的平地和阶地，人们选择建城、建村、建房或建祖坟的原因。

重要性墓葬风水说:埋葬后，真气会与穴位气相结合，形成愤怒。通过阴阳交流，它会影响和影响世界上亲人的运气。阴阳两气，呼出成风，升天成云，降落成雨，地下流行成愤怒。愤怒在地下流行，生发时可以养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴

阳气，死后身体消失，阴阳气却没有消失。活着的人，气凝结在骨头里，死骨不死，所以死气还活着。因此，埋葬者应该找到一个愤怒的阴宅，让愤怒和不朽的阴阳气相结合，以保护他们在世的亲人。

经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实依据的。例如，西产铜的山塌了，东边用铜铸成的钟不撞而鸣，这就是感应。再比如春天来了，树木抽叶开花，家里的麦种自动发芽。气在地下运行，它运行时，跟随地形，它聚集时，也随地形停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气运行的标志。经书说:气有风就散，遇到界水就停。古人聚气使其不散，用边界水限制其不再运行，因此称之为风水。风水法则，得水最好，藏风是第二个要求。为什么这么说？因为即使是盛大的气体运行也有它的余气止息，虽然分散，但深气也有聚集的地方。经书说:水流在土外，叫外气。外气横行成界水，土壤中的愤怒自然止聚，这就是这个意思。经书还说：浅深得乘，风水自成。土是生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。因此，隐藏在干热处的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

中国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓地的选择取决于风水。自古以来，人们就非常重视墓地的选择。古人选择墓地时考虑的因素是：第一，在首都附近，风水自然是好的；第二，家乡、采邑或祖籍符合叶落归根的传统观念；第三，死亡之地，如任所、战场等，往往取决于形势，如交通限制；第四，其他地方，如生前向往的地方。但一般要选择前有照，后有靠的地方，前有水流，后有山峰

为了靠，国内层叠翠，也就是说墓地要枕山面水。当然还有很多其他的讲究。例如，首先要明确穴位来水和去水的方向，根据穴位来水和去水的方向确定土地神位的一般方向，然后根据穴位的方向和分金五行确定土地神位的准确方向，参照穴位周围环境确定土地神位的准确方向。这种土地神位既符合阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更符合风水要求，使其对子孙后代子孙后代。

颜廷利，山东省济南市人，汉族，法名求前大师，国学大师，现年40岁。从小就致力于研究周易风水20多年，擅长命名、拆字、命名测字设计等。在过去的两年里，他一直在努力创造望图(旺图)的设计技术，一生倡导一个诚字，做人要诚实，做事要诚实，做生意要诚实。诚字的意思是:诚实守信，一言为定！正因为如此，他的人生道路越来越宽，名声越来越大。他留下的足迹最多的地方是北京、上海、福建、广东等省市，给许多知名企业和达官贵人留下了深刻的印象。他还被称为中国最著名的风水大师、中国易学大师、中国著名风水大师、中国权威风水大师等。；相关作品包括现代易经发展史、当代易经讨论、建筑风水研究、拆字预测心理学等。

李和民：中国著名风水大师，1 1.新浪浙江会客厅风水创始人、特约嘉宾、中国周易协会常务理事、国际风水研究院首席风水师。他出身于风水世家，专心研究易经风水几十年，取得了丰硕成果，.他创立的《1 1风水实现了中国传统风水与现代环境科学的完美结合，即传承了数千年的优秀风水文化，反映了新时代的最新发展趋势。

中华风水官方网站

十九贵诀

一贵青龙高耸，

二贵白虎双拥，

三贵砚台笔架，

四贵官高，

五贵文笔联珠，

六贵玉椅香炉，

七贵金签玉检，

八贵满床牙，

九贵御屏徐，

十贵席帽模糊，

十一贵青龙转案过穴(回龙顾祖)，

十二贵白虎头眠转案(捶气顾主)，

十三贵青龙背上马托人，

十四贵白虎峰耸入云霄，

十五贵案有签筒、二童攻书、五角金星、五凤楼台、狮象把门(水口)，十六贵白虎背马托人，

十七贵前官后鬼，

十八贵前山玉屏案，

十九龙有起伏，雌雄交织，有过峡，短而细—但不断脉，脱脉为贵。

天子穴有条件：

一、穴必天然

二、穴位必须是子午、毛酉、四正之向。或干向。

三、青龙白虎必须对称均匀，看起来舒适自然，

四、明堂必宽阔开展，作为案山必有龙凤率百兽来朝，气象威严宏大。

墓地风水的重要性墓地风水会影响几代人一般影响三代，因为都有明显的效果，好的影响300多年，差的几十年。

就影响每个人一生命运的因素而言，阴宅应该排在第一位，也就是说，祖先遗骸所在墓地的风水吉凶是最重要的。可以说，它决定了每个人及其后代的财富、官运、成就、地位、名利、祸福、学业、吉凶、后代的数量和优劣。一个人命中的福气、财运、官职、后代的优劣、成就、祸福吉凶都取决于他祖先墓地风水的吉凶。这种情况可分为两种：

1.先生的后代埋葬了旧坟墓，埋葬的旧坟墓对后人的影响。第一种情况是第一种，第二种情况是第二种。如果祖先的阴宅风水不好，必然会影响子孙后代的生活运气。因此，通过改变和调整阴宅（祖先墓地）的风水，人们的生活运气可以改变。当然，阴宅不能随便进行

中华易经风水文化中心

中华《易经》、印度《佛经》、西欧《圣经》。《易经》包罗万有，为中华众经之首。其间风水是《易经》的一部分。当今，在韩国、日本乃至欧美众多国家对我国的风水的研讨日益加强，局势十分活泼。风水理念中的局势、峦头、五行、九星，在现代城市规划、楼盘布局中运用的淋漓尽致。建工、园林规划、室内规划等学院早就应该把“风水学”列为在院学生必修课程，让中华古文化遍地开花。

何谓形？何谓气？古人云：“在天成象，在地成形”，如天东有苍龙为苍天，应东岳；天西有白虎为吴天，应西岳；天南有朱雀为炎天，应南岳；天北有玄武为玄天，应北岳；天中有北极为钧天，应中岳。又如上有银河天汉，下有长江大河；上有三垣九野，下有罗城九洲，成形吉地，都是靠星宿的精气来构成的。

世界气运，天地人皆相与有成，一有搬运行为，气即以异，谓地运有推移而气候从之。如黄河是天地间一大血脉，据黄虞时，河由龙门而转吕梁、由吕梁而转太行，由太行而转碣石入海。是河从西转南，从南转东北而冀居其间，则所谓黄河如带，五岳俱朝，为天下第一大风水者，此也。此冀都一时，尧、舜、禹三圣人出。

寻找大地，首看大势，次看罗城垣局，再看有无兽星捍水口。发富发贵之大地，必千里来龙，龙真穴的，即开帐崎岖，屈曲如话，忽大忽小，穿帐过峡，中心出脉，到头一节丰圆方正，穴星特起，龙砂虎砂重重环抱，外山外水，层层护方，前案眠静有情。水如玉带金城，兽星守水口，前后左右，无一反背之砂水，喝形取象，名类万殊。水大财大，如香港薄扶林、深水湾、浅水湾，依山傍水，前有小岛叫日月水中浮富有无比，先吃内局，后吃外局。内局港湾，水静有情，外局大海，永无干枯。所谓越吃越大，先小发而后大发。所以会荫生出象李嘉诚等一批天之骄子。如想大贵必有真龙聚结穴殿，龙楼风阁，罗城垣局严密，穴场有威仪，如皇帝临朝一般后有屏障及左右有山从拥如待从，堂局群山有情朝拜象朝臣聚候。

地有十富：一富名堂巨大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧锁。

富穴歌诀：十个富穴九个窝，恍如大堂一缓阁。八方凹风都不见，金城水绕眠弓案。四维八千俱丰盈，水聚天心更有情。八首气壮华盖形，富比石崇更要盈。

地有十贵：一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵嫦娥娟秀，四贵旗鼓圆半，五贵观前笔架，六贵官浩复钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙。九贵屏风走马，十贵水口重重。

贵穴歌诀：十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚，旗鼓贵人分左右，狮象禽星带街力，眠弓案山齐胸下，临官峰耸透云霄。三吉六秀并天马，贵如悲壮福滔滔。

地有八要：一要生化开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下之停，六要砂肢宜旋，七要明堂开睁，八要水口关兰。

二十好：龙好飞鸟舞凤，龙好不换星屋，龙好迎送重重，龙好作笔顿枪，龙好如憎坐禅，龙好有盖有座。穴好星斗尊重，穴好遮藏八风，穴好四正明堂，穴好有抱有情。砂好拥从，砂如有朝有映。砂好屯走千峰。砂好向阳秀江，砂好如人秉笔，砂如有推有朵。水好生蛇出洞，水好如蛇过经，水好如弓上弦，木好有关有销。

地有十贫：一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水被直流，五贫背面掉瓦，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫漏水笑。九贫回忆不应，十贫孤峰独龙。

地有八贱：一贱八风哈穴，二贱朱雀肖索。三贱青龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头翘尾，六贱左右皆空，七贱山崩山裂，八贱有主无宾。

地有十不葬：一不葬粗顽块石，二不葬急水准头，三不葬沟源绝地，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山岗僚乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐不低水，十不葬龙虎尖头。

三十五怕：龙怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕风吹，山怕干枯玻碎，水怕牵牛直射，砂怕送水走鼠，水怕反局反射，对山怕挺胸，龙虎怕压穴，堂怕砂斜，前怕枯井，后怕仰屋窝穴怕顽闷，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黄泉，龙虎怕断腰，明堂怕旷野，穴前怕坠胎，来脉怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕割顶。水怕淋头，穴怕露胎，又怕割脚，穴怕乘风，官怕挨死，龙怕起浪，虎怕鼠堂，罗经上面怕双金，立穴乘气怕火炕。

以上都是古人在风水实践中对形的知道与总结。当然，形中有气，气中含形。郭璞《葬书》云：“地形原脉、山势原骨，委蛇东西，或为南北。千尺为势，百尺为形，势来形上，是谓全气。全气之地，当葬其止，全气之地，宛委自愎，回环重复。若踞而侯也，若揽而有也，……来积止聚。冲阳和阴。”

唐代“风水宗师”杨筠松《撼龙经》云：“贪狼作穴是，巨门作穴窝中求，武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁辟头，文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落，破军作穴似戈矛，身傍左右手皆收，定有两山皆护卫，不然一水过横流，辅星正穴燕巢仰，若在高山挂灯样，落在低平是鸡巢，纵有园头亦凹象，此是剥换寻星穴，寻穴随龙细区分。龙若真时穴亦真，龙不真兮少真穴，寻龙虽易裁穴难，只为时人味剥山。剥龙换骨星变易，识的疑龙穴不难，古人望龙知正穴，盖将识龙寻换节，识的龙家换骨星，富有令人无歇灭。”

「南唐」何博《灵城精义》云：“地无精气，以星光为精气，地无吉凶。以星气为吉凶。……郭璞《葬书》云：“葬者乘生气也。五气行乎地中，发而生乎万物，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。经曰气感而应，鬼福分及人。……经曰地有四势，气有八方，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，则为生气。……夫气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因势之止。葬者原其起乘其止。地形原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。”

“地有四势气有八方，寅申巳亥，四势也。震离坎兑天地艮巽，八方也。是故四势之山生八方之龙。四势行龙，八龙施生，一得其宅，吉庆荣贵。”

因为风水形气论是天象和地形相应能直接影响人事的观念，是存在着一种媒介体，即阴阳五行之生气。风水形气论以为：阴阳五行之气在通过地脉与地形及山势构成穴处，这些穴处可以安享阴福。风水形气论的关键是星斗的灵气就是风水的来源和出发点，是用气区别吉地与凶地的实体。风水宗师杨筠松是形气论构成的代表和实践家，杨筠松的别称“杨救贫”就意味着风水形气论是与广大公民分不开的，与造福公民严密相关的。杨筠松是最具代表的风水形气论形气家。

因为论文篇幅有限，以上前人堪舆妙语，自己就不一一加以论谈，整理出来以方便有缘读者用本身的才智去参透领悟.

风水又称堪舆，或称地理、青囊 、青乌、相宅、形法等等。因为我国历代帝王建都均应用风水，因此风水学一向称为帝王之学。

英国闻名科学史家李约瑟（JOSEPH NEEDHAM） 在其《我国的科学与文明》一文中，高度评价风水学。他说：“风水理论包含着明显的美学成分和深入哲理，我国的传统建筑法与大天然环境完美调和的结合，如规模恢宏，气势磅礴的紫禁城建筑群等，令我国的建筑文化美不胜收。风水理论实际是地理学、气象学、景象学、生态学、城市建筑学等等一种归纳的天然科学，重新来考虑它的本质思想和具体技能，对咱们今日来说，是很有含义的。

自己经过多年研讨实践，对形气论中的局势与理气，以为应以局势为主，理气为补。寻龙点穴，八分局势二分理气；楼盘规划、景象布局应以七分局势三分理气；家居、工作、商业场所建筑装修应以六分局势四分理气；家居工作、商业场所流年摆设应以四分局势六分理气。沈氏玄空的三元九星进行流年布局，虽然是小风水，但其应验快、实用性强，所以也不失为值得推广的风水中的一部分。总归，风水倡议的是天然与人类的调和，是一门关于怎么营建抱负环境的学识，其间必有一些常人看不懂的值得置疑的成份，当然咱们要去其糟粕，取其精华，并应用于实践中,在实践寻找真理并不断提高，使我国古文化得到更好的开展。

中华易经风水研究院

中华易经风水研究院官方网站

近年来，随着传统文化的不断复苏，作为传统文化重要组成部分的易学文化，也越来越被国人肯定和重视。

正是因为易学文化被人们重视之故，故才催生了此行业大大小小的培训机构。

易学文化培训机构多，是好事，说明有市场需求，是水到渠成之事。

然而，由于受利益驱动，此市场是良莠不齐，鱼龙混杂，泥沙俱下。虚假广告满天飞不说，几乎都把一些培训老师吹得不是中国某某第一人，就是国际某某顶尖人物，再不就是华夏某某领军第一人……

头衔全是国际的、全球的、全国的、华夏的、顶尖的、领军的、十大的等等，再不就是这院长那教授，在这些“名家、大师和专家”们的队伍中，还有很多是80后、90后的人呢。

至于那些名校的院长、教授、座客教授等，更是扯淡，谁不信可去人去电到高校打听一下。

到目前为止，大陆根本就没有易学方面的正规组织机构，若有，定是假的。不信请看——中国民政部下文的假易学机构：中国国际易经协会、中国易经研究学会、中华易经协会、中国易经协会、中国周易协会、中华风水研究会、中国风水家协会、中国风水协会、中国风水学会、中国周易研究会、中国国际周易联合会、中国易学研究协会、中华易学研究会、中华国际易学研究会 、中华易学名人促进会、中国易学家协会、中华周易研究会、 中华易学培训师协会、中华易学协会 、中国易经理事会、中国易学家协会、中国易学文化研究院、中国易经风水研究院、中国环境风水策划院、中国风水规划院、中国城市建筑风水研究院、中国岭南易学研究院、中华易经风水策划研究院、中国周易与世界金融研究院、中国周易与世界经济研究院、中国风水书画研究院、中国建筑风水研究院、中国国际易经应用科学院、中国易学风水研究院、中华易学研究院、中国易经学会、中国姓名文化研究会、中国易学联会、中华玄祖风水道法研究院、华夏风水研究院、中国周易风水研究院、中国易学堪舆学院、中国风水策划院、中国天运风水科学院、中国易医科学研究院、中华国际易经风水研究院、中国易经风水文化研究院、中国周易发展研究院、中国国际周易风水文化研究院、中国堪舆科学院、中国风水工程院等等。

从上述不难看出，北京是重灾区。他们之所以选择北京行骗，是因为北京是首都，他们就是抓住学员相信平台的心理。

而那些80和90后的“大师”呢，更是骗你没商量，用屁股想一下，一个年轻孩，怎可能成为易学界大师呢？且几乎个个的简历都是名校的研究生、博士生、硕士生等，试问，他们上了二十多年的学，哪有时间来研习易学？除非是神仙，是凡人万做不到的。

被世人称之为天书的《易经》，的确不容易学，若没有大把的时间和精力，没有超强的记忆力，没有一定的文化底蕴，没有独特的天赋和悟性，没有名师的亲传，是很难研习的。

即使有名师的指点，若不潜下心来苦钻勤学十年二十年，也很难成为大师的。

经验大似学问。把这句话若用在易学上，是最恰当不过了。风水相学也好，八字六爻也罢，若没有长期的大量的实战经验，学再多的理论也等于零。

据一些上当受骗的易学爱好者讲：那些年轻的“大师”所授的内容，就是他们参加山寨培训机构的讲义内容，只是按部就班地给学员再念一遍而已。