墓地哪个朝向最好风水好？有推荐吗？
墓地的朝向跟我们家宅的朝向也一样，都是有要求的。尤其是墓地，更多的人会看重墓地的风水，因为如果墓地风水好的话，对于家里的子孙后代都会有帮助。而且看墓地风水以及朝向这个问题也是我们国家几千年留下来的传统。那么墓地哪个朝向最好风水好呢？具体有没有好的推荐呢？
墓地哪个朝向最好风水好
详细推荐以及理由
一般来说，关于墓地哪个朝向最好风水好的问题，答案肯定是东南方向。本身东南方向的阳光会少一些，这一点就非常适合墓地。要知道墓地跟我们的住宅不一样，并不需要太多的阳光，所以在朝向选择上，跟家宅的朝向选择可以说是相反的理论。当然了，在选择墓地的时候，影响墓地选择的因素并不仅仅只是有朝向这一个问题，更多但还是墓地的类型依据格局的安排，现在如果是条件允许的话，墓地甚至会对周围的景色以及土壤甚至是整体的格局会有一定的安排。
就像是前面说的那样，如果是有好的安排以及风水比较不错的话，未来不仅自己收益，自己的子子孙孙都会有好的运势，这就是墓地选择成功的影响之处。现在一些发展还不错的人，都会去调整自己的祖坟或者是改变祖坟附近的风水，原因很简单，就是希望能够借助一下祖坟的运势来改善自己个人的运势，这样可以让自己的发展更加的稳定更加的好，不会有任何负面的影响。
更多关于墓地哪个朝向最好风水好的问题这里就不多说了，看风水尤其是看墓地风水，影响因素有很多。确定大概的方位以后，其他的客观因素也要考虑一下。还有就是在墓地周围如果能够有一些绿化或者是其他的绿色植被在风水上会更好一些，以后可以给自己家里人带来更多的运势以及更好的发展，这一点大家在做选择的时候要注意一下，很多细节方面还是要进行一个简单的调整以及规划，这样效果会更好一些，大家可以考虑一下。
阳间有风水，阴宅也讲究选址
当清明为先人扫墓时
是否可曾想过：为何如今的高额墓地
都遵循“依山傍水”的原则？
清明是中国人祭祀扫墓、缅怀先祖的节日。近代以来移风易俗，加之建国后推行火葬，今天的人们大多是在殡仪馆、墓园等公共场所祭奠逝去的亲人。但在古代，无论是王室贵族还是平民百姓，对墓地的选择都十分讲究，“阴宅”的风水是丧葬文化中的一个重要组成部分，从中也可以窥见中国人“天人感应”的自然观。
根据史籍记载，远古时期中国人的丧葬意识相对淡漠，丧者葬于郊野，无堆无坟。《礼记·檀弓》里就说，“古者，墓而不坟。”意思是，古人的墓与地面齐平，不会“封土”（即垒起土堆）。
从春秋战国时起，丧葬习俗出现了一些变化，墓开始封土，一个像小山一样的土包成为了坟墓最常见的形态，而君王的坟墓因讲究高大气派，被称作“陵”。
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秦始皇陵的封土堆，是中国历史上罕见的堆土成山的大型封土堆。©东方IC
然而，在春秋战国时期，丧葬本身并不涉及福祸感应之说，人们对墓地环境的选择，多是出于自然条件的考虑。历史学家吕思勉在《中国制度史》里探讨风水起源的时候曾指出，“风水之始，避风及水而已。《吕氏春秋·节丧篇》曰：’葬浅则狐狸担之，深则及于水泉，固凡葬必于高陵之上，以避狐狸之患、水泉之湿。’此风水之说之起源也。”意思是，墓穴掘得浅了，容易被狐狸侵扰，深了又有被地下水浸泡的危险，因此一定要选在高山之上。这也是几千年来，古人选择墓地颠扑不破的原则。
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位于银川市郊的西夏王陵。©孟繁瑞
而丧葬文化中的福祸感应之说，最早始于汉代，它将父母祖先遗骸的安葬情况与后代子孙的福泽联系起来，认为子孙有义务为祖辈找到理想的安息之所，而且死者阴宅的风水越好，活着的人及其后代就能得到越多的荫庇。从此，风水之说才在丧葬文化中大举流行起来。
地理学家刘沛林在《风水：中国人的环境观》一书中总结了墓地风水的几个基本原则。前文已经讲到，墓地要选在高山之上，因此，山的形势和发脉就是最为重要的考量因素。在风水家看来，好的葬山要起伏连绵，气势磅礴，最好发源于远方的大山脉。这其中，除了山势大小与富贵等级的对应关系之外，也体现了人们对大自然壮阔之美的追求。
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明十三陵位于北京市昌平区天寿山，天寿山是燕山山脉的余脉。
具体来说，好的葬山不要“一脉到头”，而要“层峦叠嶂，远近有致”，风水家认为，没有屏障的山会显得孤单，屏障越多，则地形越优越。除此之外，风水家还会根据自然山体的走势、朝向，再对应上五行八卦和东西南北四个方位做进一步的分析，这一部分十分复杂，又没有太多的科学依据，在这里就不展开讨论了。
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中国主要的帝王陵墓位置及龙脉分部图。©制图：谢然
选好了葬山，只完成了墓地选址的一半。在一座山中，哪个部位最适合修建墓室呢？根据风水家的说法，这个部位叫做“穴”，是一个面积不大的“方寸之地”，但它在山体中的地位非常重要，相当于人体之中“阴阳、孕育后代”的部位。事实上，很多研究都指出，“穴”具有明显的“女阴”象征，这里被认为是聚集了所有“生气”的养息之所，是墓地的不二之选。
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穴位示意图。©制图：谢然
除了满足上述条件之外，墓地的选址还取决于其周围是否形成了一个山明水秀、生态和谐的小环境。人身处其间，要能体验到一种浮世中的清净，心绪畅快。
对于民间墓地而言，想要满足以上种种要求，显然是很困难的，帝王陵就不一样了，历朝历代的帝王陵可以被视作是中国古代墓葬风水文化的集大成者，也是理想墓地环境的代表。
例如在风水理论基本成型的唐代，帝王陵大多采用的都是“依山为陵”的方案，即利用山体的自然条件，在半山腰穿凿墓室，算是开启了“山陵”的风气。其中比较著名是唐太宗李世民的昭陵，昭陵位于陕西省礼泉县东的九峻山主峰上，主峰的东西两侧层峦叠嶂、沟壑纵横，衬托出主峰的雄奇险峻；除了四周山峦护卫之外，还有泾水、渭水前后环绕，景致蔚为壮观。杜甫在《重经昭陵》一诗中，就有“陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞”的形容。
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关中十八唐帝陵多依山而建，分布在西安周边的关中地区。©帝王陵文化学术团队
与唐代相比，宋代的帝王陵无论是在选址还是建筑风格上都有自己的独特之处。唐代帝王陵分布于关中盆地北部的山峦中间，东西延绵一千多公里，而宋代的帝王陵则集中在十公里左右的范围之内，这种集中陵区的模式也影响了明清两代的帝王陵。除此之外，历代帝陵多为坐北朝南、依山面河，宋陵则正好相反，这是受到了宋代盛行的“国音之说”的影响。
宋代大儒朱熹就曾在一篇题为《山陵议状》的奏章中就宋孝宗的墓地选址问题提出过自己的意见。朱熹指出，“葬者，必坐北而朝南。盖南阳而北阴，孝子之心不忍其亲，故虽葬之于墓，犹欲其负阴而抱阳也。”意思是，孝子舍不得逝去的亲人，因此在安葬亲人时，也希望墓地朝向阳面。然而按照“国音之说”（即一种与五行之说类似的理论，以“宫商角徵羽”五个王姓为五个基本属性，天下万物、行事吉凶都据此推演出来），宋代的国姓“赵”与“角”同韵，因此帝陵应“坐丙向壬”（坐南向北）。朱熹以儒家正统批判这一来自民间的“国音之说”，认为帝陵选址应该因循古礼，坐北朝南。
元代由于是少数民族，皇帝对阴宅风水的兴趣不大，丧葬沿用蒙古习俗。而明清两代的帝王却对陵寝的风水十分重视，明十三陵和清东、西两陵的风水环境都十分典型。明十三陵位于北京北郊的天寿山，陵区坐北朝南，东北西三面群山拱卫，南面则地形开阔，直通北京小平原，整个陵区所处的小环境呈一个向南开口的马蹄形凹地，其中溪流潺潺、水源丰富、土层深厚、植被茂密，可以说是一块难得的风水宝地。
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在这张明十三陵的水墨画上能看出所有陵墓都窝于山中的风水考量。
清东陵是顺治皇帝在一次狩猎时偶然相中的，他登上河北遵化的凤台岭极目远眺，发现这里北面崇山峻岭，南面一马平川，“王气葱郁，可为朕寿宫”。而位于河北易县的清西陵则是由雍正帝首建，也是一个典型的风水环境，陵区位于群山环抱的平原之上，西临太行山东麓，东边是蜿蜒的金龙峪，北边的白玉山屏立于陵寝之后，南边则有俊秀的九龙山，即便到了今天，也是一个山青水秀的旅游胜地。
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清东陵鸟瞰插图。
尽管我们在讨论古代帝王陵的风水环境时，无法排除掉其中福祸感应的思想。但总的来说，所谓的“福祸感应”也是通过对自然环境的勘探、选择来实现的，它与古人对和谐、美好的自然环境的追究是殊途同归的。
本文参考文献：《风水：中国人的环境观》、《中国风水文化：理论演变和实践》、《中国古代皇陵的风水艺术》、《朱熹的〈山陵议状〉及其风水观》
撰文 / 汪不灵
编辑 / 刘帅
微信排版 / Charlize
图片来自于网络
说起俗话，想必很多人并不会觉得陌生，俗话顾名思义，便是通俗易懂、言简意赅的话语，俗话来源于生活，作用于生活，涉及的范围广泛，因此，很多人在日常生产生活中，或多或少会听到一些俗话，尤其是在旧时的农村，有很多老俗话流传，例如今天要讲的这句——“房前望见坟墓，儿孙应寻活路”，这句俗话是什么意思？它有着什么样的逻辑和道理呢？
第一、古人对房屋的讲究“衣食住行”、“住”是非常重要的一环，房子不仅仅是遮风挡雨的地方，同时也是决定人们生活环境、生活质量高低的因素。古人对于房屋非常讲究，在房屋的选址、建造和布局上，流传着许多的俗话和规矩。
古人对房屋的讲究，是有迹可循的。其一，由于古代的房屋建筑水平较低，建造一座房屋可是一件大工程，需要耗费大量的人力、财力和物力，因此，很多房屋建成后，好几代人都居住。其二、古人对自然的观察极为细微，总结出“天人合一”的理念，认为人与周围的环境，应该相辅相成。其三、则是古人对于风水、气场等玄学上的重视，认为房屋要符合风水、气场，这样才能对居住的人有利。
那么，古人对于房屋建造的这些讲究，有没有道理呢？很多是存在科学逻辑的，这里举三个简单的例子。其一、古人在房屋的朝向上，非常讲究坐北朝南，其原因是相对于其它朝向，坐北朝南不仅仅采光好，而且能够用墙体阻挡冬季西北寒风。其二、古人在房屋的选址上，忌讳“反弓水”的格局，其原因是反弓水的格局，就是现代地理学中的河流“凸岸”，地质不稳定。其三、古人在房屋的布局上，卧室讲究小且聚气，其原因也符合现代的心理学。
第二、房前望见坟墓，儿孙应寻活路言归正传，来解释下这句俗话“房前望见坟墓，儿孙应寻活路”，可以先从俗话的结构解刨这句俗话，这句俗话上下两句是因果关系，指的是房屋门前，如果正对着坟墓，即使房屋能够再住人，子孙后代也不该居住，而是要另觅他处重新建房。
剔除这句俗话中的语言装饰，化简为繁，可以理解为：“房前对着坟墓，不好”，可以由以下几个角度去解读：
1、风水是一门流传甚久的民间学问。而古人的风水，分为阳宅风水和阴宅风水，如果房屋正对着坟墓，则被认为阳宅风水与阴宅风水相冲，是一种不好的风水格局。
2、人们会将房屋的选择，远离墓地，因此，在古代的农村，墓地多建筑在村落的远郊，如果房屋正对着坟墓，则周围没有邻居，而人是群居性的，如果单独居住，则得不到邻里的互帮互助，会给人一种孤独寂寥的感觉。
3、最主要的还是心理上的影响，人们认为坟墓是阴气比较重的，尤其是在夜晚，会营造一种阴森森的氛围，有时候坟墓在夜晚会出现“磷火”，这在现代科学是有合理解释的，但是在古代，人们称之为“鬼火”，是一种不祥的征兆。除此之外，人们在日常生活中，忌讳谈及生死。
总而言之，古人认为“宁可信其有，不可信其无”，房屋针对着坟墓，或多或少会让人感觉心头有刺，会造成或多或少的心理不适。而房屋是人长期居住的，抬头不见低头见，久而久之，则会造成心理上的影响。
第三、总结：通过以上分析，可见，农村老人家所说的这句俗话：“房前望见坟墓，儿孙应寻活路”并不是空穴来风，而是存在一定的道理。
中华文化博大精深，源远流长，包罗万千，其中的一个分支，便是俗话。俗话是经过一代又一代的人们，口口相传，流传至今的，很多俗话是经过时间的洗礼，是集体智慧的结晶，因此，我们应该正视古人留下的俗话，究其所以，取其精华，这样俗话才能为后人所用。
（接上集）感谢各位看官的关注！墓穴内安置完成，就开始包刹囗了！包刹口，就是用袋子装上土，在墓一层一层垒砌，封住墓道，这样能够防止墓室坍塌。
刹口包好了，所有的人一起开始掩埋墓道。
坟地的选址，要专门请风水先生现场勘测，讲究的是“有靠有蹬”，靠的是阳面的山丘，蹬的是远处的山峰方向。隆起坟丘之前，在墓道前后分别立一长杆，以保证坟头的朝向正好吻合先生看好的方向
在堆坟丘的过程中，要不停的俢正，使朝向正确，这个非常重要。
基本成型后，要甪长杆滚切修整，使坟丘平整对称，朝向正确。
孝子们将孝柳棍插在坟丘两侧，孝柳棍自古就有，《史记》记载：“孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯。”，这个“哀杖”就是孝棍，北方多取用于柳树，所以叫“孝柳棍”。中间挂白幡的孝柳棍是长子扛的孝棍，当地俗称“门栓”。
坟丘堆好了，要用花圈覆盖，每个人都要搭把手。
纸人纸马、童男童女、现在还有家电家具、花园别墅等祭品要当场烧化。
这个环节是“点汤”———这个”汤“就是平常家里的面汤，围着新坟倒一圈，中间不能间断。
最后，由司仪撒五谷——五谷是由麦、谷、豆、黍、芝麻组成——现场的各种物品包括孝服、、绳索、铁锹、木杆等都要撒到，既是驱邪，也表明整个仪式正式完成。
鸣炮驱邪要围着新坟转一圈，由逝者长子完成。
拾杆人捡起"暧墓"的公鸡。在墓穴挖好后，主家要放一只公鸡在墓穴中，谓之“暖墓”.下棺前把公鸡扔在远处。这是拾杆人的“福利”，仪式完毕后，拾杆人可以把公鸡捡走。
这就是整个垣曲的传统土葬风俗。现在国家大力提倡火葬，这种延续了上千年的传统风俗也越来越不容易看到了。谢谢各位看官的关注！我还准备了更有意思的话题，下次再聊！（完）
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