命运是天生的命运。你不能决定你出生在什么样的家庭，你出生在哪里。这取决于你的来来去去。运气是一个人的后天因素。无论好坏，都有一定的规律可循。例如，如果没有人控制千里马，它将无法实现自己的目的地。如果一个人不幸，即使他有野心飙升，他也无法实现。
数易学是什么
手相有科学依据吗？我们的手掌有科学依据吗？事实上，形而上学没有科学依据，但阴阳五行推理可以用来解释。事实上，在中医传统技艺中，看、闻、问、切中的看是通过面部或手掌的特征来切断你的身体状况，因此仍然有科学依据。有时形而上学可以计算很多你不知道的事情，而物质是运动的，手纹也会改变，所以好坏都无所谓。做好眼前的事，尽力而为，听命运。除此之外，还会有一些相信的意义。手相学手相学在相术学中非常深奥，手相学是前人从实践中总结出来的一门学问，它是基于现象和事实的。手掌的形状、线条、颜色可以反映人的健康，也可以反映人的心理、性格和命运。要知道手相学有没有道理，找几个能看手相的人给你看，看他能说多少就知道了。现在很多人只是不认真学习，盲目听别人的话，说手掌是盲目的信任，是一种不负责任的态度。世界上 许多国家里看手相是一门职业。算命是我国的一种职业。
算命的含义算命有什么特别的解释意义吗？事实上，算命推测人命运的行为，属于玄学范畴。研究算命的学术叫易学，也叫命理数；理论核心是阴阳五行、天干地支、伏羲八卦，理论体系复杂深奥。狭义算命是指对生日八字(四柱八字、六柱预测)的计算预测；广义算命涵盖紫微斗数、相貌(面相手掌)、八卦六卦、道术等。古代占卜、青乌术、占卜法都属于算命范畴。社会上的算命一般指四柱八字计算预测。战国竹简中记述，算命起于先秦。这是算命的来源和认知。
易学，从表面或形式上看，是注释和研究《周易》的专门学问;从内涵或本质上看，则是中国古代探索宇宙生命变易规律的学问。
作为经学的“易学”“易学”本是经学的一种，指历代对《周易》经典的注释，具体地说就是研究《周易》典籍的演变和传授，训释、考证《周易》典籍的文字与符号，这是经学共同的任务，从这个角度看，易学从属于经学。
汉武帝采纳董仲舒建议，于建元元年(公元前140年)罢黜百家，独尊儒术，表彰六经。其六经为《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》，《易经》为六经之首，这里的《易经》包括了《周易》的经文和传文。汉武帝建元六年(公元前135年)倡经学，立五经博士(《乐经》已失传)。其后解释经典就成为历代学者极其重要的学术行为。易学作为经学的一种，如从公元前135年算起至今已有2100多年历史了。据《四库全书总目》统计，《四库》收易类书共484部，4141卷，其他四经类书共721部，其中书类134部，诗类146部，礼类209部，春秋类232部;据《中国古籍书目》统计，1911年以前的易学著作达2028种。易学书之多是其他四经（《诗》《书》《礼》《春秋》）注释书总和的三分之二。而1911年以后至今的易学著作也有100多.种，可见历代易学之兴盛。
如从广义上看，从西周初年《周易》经文产生后，即有了“易学”。如春秋战国时期就有很多对《易》的解说， 《左传》《国语》中即保留了几十条解易材料。到战国后期出现系统的解说专著一一《易传》。春秋战国的易说及《易传》，本身也可看成是“易学”这样“易学”就有了广义和狭义之分。狭义的“易学”指汉武帝以后的解易之作，广义的“易学”指春秋战国的易说和《易传》以及以后对《周易》(包括《易传》)所作的解说和研究之学。
“易学”从内容本质上说是一门探索天地人之“道”的学问，即探求宇宙生命变易规律的哲学。就哲学意义而言，“易学”包括了《易经》、《易传》和汉以后历代“易学”。因为《易经》、《易传》奠定了“易学”探讨宇宙万物变易规律的哲学基础，是哲学意义的“易学”不可分割的一部分。
“易学”有一个其他四经之学所没有的任务，那就是通过文字，符号的解释，发展、丰富“易”的哲学义理，将这些文字，符号提炼成术语、概念、范畴和命题，并逐步形成一套具有独特思维方式的理论体系。因此，易学的内容可以概括为两个方面，一是对文字符号的解释和考证，一是对文字符号义理的发挥与发展，前者属于经学(考据之学)，后者属于哲学(义理之学)。
《易传》以后的易学史可分为六个时期，即两汉易学、魏晋易学、隋唐易学、宋代易学、明清易学、近现代易学。
它们分别从一个特定层面折射出两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学、近现代哲学的学术思想，或者说各时代的学术思想的主流与当时的易学都有着不可分割的联系，“易学”在中华文化的形成、定型、发展、衰落、更新中充当了“助产婆”的作用。同时各种不同的学术思想又在影响、补充着“易学”。 可以说“易学”是各种学术思想的先导和工具， 是各阶段“时代精华”——哲学的代表。如果说从《易经》到《易传》的成书史是一部中华文化精神的生成史，那么整个易学史就是一部中华文化发展史。《周易》以浓缩的形式反映了中华文化的起源、演变和发展的轨迹，反映了从巫术文化向人文文化转变的轨迹。
（本文整理自张其成教授著作《易道主干》）
一“包"括音义，有趣的汉字“读音相同，含义相通"现象(之十七)
2017-05-12阅读 860
本文谈“包"音内的同音字。
“包”：《说文》：“裹也"。勹，像人曲形有所包裹。含容，统括；承担任务，负责完成。担保。包扎好的物件。量词：如：一包烟，一包糖。
包容，是一种可贵的品质和态度。它集大度、宽容、广博和兼容并包、兼收并蓄于一身，最大限度地团结一切可以团结的人，从而战胜困难和敌人。
“胞"：包裹着胎儿的膜。即胎衣。
同胞，指同父母所生的，一奶同胞；再是说同一个国家和民族的人。台湾是中国的一个省。台湾同胞和我们同种同宗，血肉相连。祖国的统一，是大势所趋，是任何人也阻挡不了的历史潮流。而妄图祖国的人，最终会被永远地钉在历史耻辱柱上，世世代代为人民所唾弃。
“苞"：花没有开时，包着花骨朵变形的小叶片。
人们常把青少年形容成祖国的含苞待放的蓓蕾，假以时日，精心培养浇灌，他们就会绽放生命之花，把祖国的未来装扮得多姿多彩，分外美丽。
“龅"：龅牙。牙外又包上一层牙，突出唇的外边来。
小时候常听人叫某某龅牙张、龅牙李的，牙齿不整齐和缺损的人特别多。尤其是天美的女人，更是对牙齿格外在意。如今医疗科技发展了，生活变富裕了，人们的牙齿也越来越洁白，越来越健康美丽了。
“褒”：褒衣，类篇：“奖饣希(饣、希合为一个字)也"。如：汉代之玺书褒类。"是奖饣希之义。褒衣，赏赐的礼服。见礼记。褒衣：古代儒生的服式。见《淮南子.汜论》。褒衣：宽大之衣，包套在衣外之衣。赏赐奖饰之衣也是包套在衣外之衣。
“剥”：把包裹着的外皮(层)去掉：剥花生，剥皮。另见bo音。
“孢"：《玉篇》：平巧切。孕育。《字汇.子部》：“孢，孕也"。孢，胎儿包含在胎胞内。
写到此处，想起恰逢护士节，再隔一日，便到了母亲节。在此，祝千千万万的白衣天使们节日快乐！虽然既使在节们也无法休息，因为祖国每天都有千千万万个新生命经过你们的双手和爱心，平安落生来到这个世界。还有数不清的老者在你们的悉心照料陪伴下，得以尊严平静地走完人生最后一程，安祥地闭上眼晴。
母亲是这个世界上最光荣最伟大的称号。在她面前，什么国王、将军和总统，都无法与之相提并论。关于母亲，林肯有句名言:“我之以有，我之所能，都归功于我天使般的母亲"。谁言寸草心，报得三春晖？向普天之下，亿万个母亲，还有即将成为妈妈的“准母亲"们衷心地致敬！正是有了你们，为天地之灵的人类才得以人丁兴旺，生生不息。
“勹"：《正字通.勹部》：“勹，包的本字。今包行，勹废矣"。
汉字时下也有个与时俱进、除旧布新的问题。前几天，国家主管机构就宣布了几个新汉字的诞生。在康熙字典、辞海、辞源等权威工具书上，汉字单字就有几万之众，其中不乏生僻、冷僻和殭死待废的大量长期闲置或弃之不用的已“死"之字。相信随着“一带一路"的迅猛发展，随着汉字越来越走向国际化，智能化，随着考古和汉字文化科研的不断进展，汉字表音兼表意、音中含义、音同义近将促使汉字进化得更加富有亲合力、表现力、概括力和易学易懂的强大生命力。几千个汉字常用字完全能够完成和胜任日常生产生活和科研之用。什么汉字知音不知义和同音字使用中的困难和羁绊，什么汉字难写难认难懂难记等等都将迎刃而解。汉字的常用字数量裁减、笔画繁多的字的简化以及日后的义近同音字归类、确定某音内有几个字为通用字等等，都将不是奢望。也只有这样，才能适应中国迅速崛起、在不远的将来最终登上世界舞台之巅的新形势！时不我待。新势力的诞生和走向世界，从来都是文武兼备、文化先行、适时造势，未见其人先闻其声(先声夺人)的。其实这也是我们的强项和赖以生存发展壮大、从胜利走向新的胜利的看家本领之一。
“枹"：枹树。有的地区叫小橡树。也叫枹栎。落叶乔木，花单性，雌雄同株，雄花黄色，为长穗状花序，雌花有总苞；花后结椭圆形之坚果，有碗状之壳包围坚果四分之一至三分之一。种子含淀粉，树皮壳斗含鞣质。与檞同科，形似而非一物，木材多作薪炭用。枹，所结之果有如碗状之壳包围着。所以名在包音内。
“煲"：广东方言。用文火煮食物。如煲饭。壁陡直的锅。铫子，瓦煲，水煲，铜煲，砂煲。
煲，小形烧水或做少量食物器，煲形高细，有横柄能直入火内，被火包围起来之快速烧水器具。
“炮"：一种烹调方法。用炒勺加油，在旺火上急炒加作料，熟后控出馀油，加淀粉糊即上盘。如：炮羊肉，炮肉片。炮，肉被热油包起来所以熟得快。另见pao音。
包音的同音字到此为止。
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