风水宝地龙脉是什么形成的原因(风水宝地龙脉是什么形成的)

风水宝地龙脉是什么形成的

昆明是中国又名的春城，鸟语花香，四季如春。许多人来这里看看它的风格。在城市风水中，龙脉和风水决定了一个城市的繁荣和衰落。然后你知道昆明的龙脉在哪里，风水是什么。接下来，小编会带你去看看

风水坐向古昆明城东翔神骏，西朱灵仪，北走蜿蜒，南翔素(孙胡翁大观楼长联)，这里描述的是昆明周围的四座山:东翔神骏是东方的金马山；西朱灵仪是西方的罗汉山(即现在的西山)；北走蜿蜒是北方的长虫山；南翔素是南方的梁王山；这四座山被昆明包围，是风水中的山环。而五百里滇池奔来眼底则是水抱。

从《昆明古城图》中不难看出，昆明古城的规划选址完全符合山环水必有气和藏风聚气必有风水宝地的原则。昆明古城位于北朝南，后面是玄武长虫山，前面是朱雀梁王山，左边是青龙金马山，右边是白虎罗汉山，里面有洋洋大海作为明堂碧波荡漾的滇池水。根据风水学术语，它被称为山环水，藏风聚气。这种风水是独一无二的，可以说是世界上罕见的。因此，昆明是世界级城市中最好的！

龙脉风水怎么看

沐英在汪湛海的指导下，将老昆明城建成了灵龟的形状。大南门是，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门是龟的四只脚。这样，在北蜿蜒的长虫山脚下，老昆明城与其气脉相连，形成龟蛇相交的状态，使昆明具有天造地设、山长水远、万物融合的气势。王湛海看着昆明城，站在五华山上笑了。他不无得意地说：“昆明城池龙气益发，风生水起，定能造福于云南人，相信五百年之后，云南胜江南。”

几百年的历史沧桑过去了，昆明确实发生了翻天覆地的巨大变化，以春城的美誉闻名于世。山、水、景的昆明，可能沾满了山龙地脉和龟蛇相交的繁荣。但更重要的是，它依赖于世代昆明人的勤奋和智慧……

明代著名的王湛海是昆明城市建设的总规划师和地理大师。现代昆明城的总体格局是在明朝洪武时期（1382年）建设昆明城时确定的。当时，云南省最高军事行政长官穆英邀请了著名的阴阳家庭和江西人王湛海到云南考察山龙地脉，主持昆明城的建设规划，计划将昆明建成一座龟蛇相交，产生皇帝之气的城市。

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风水宝地龙脉是什么形成的呢

黄帝的龙脉在中原黄河流域;大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山;商汤的龙脉在黄河流域;周朝的龙脉在岐山;秦朝的龙脉在咸阳;汉朝的龙脉在沛县;西晋的龙脉在河内;隋朝的龙脉在弘农;唐朝的龙脉在长安、陇西、太原;宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带;元朝的龙脉在内蒙古草原;明朝的龙脉在安徽凤阳;清朝的龙脉在东北。

按照风水师的分析认为：中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域，华山地区是大龙喝水和出口处;东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处。这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。

传说中的龙脉

昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭;偏北又有太行山;偏南有巫山、雪峰山、武夷山;向南是南岭;加上五岳：北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。还有东边的黄山和台湾的玉山(海拔4000米)，西南的峨眉山。

这些举世闻名、举世无双的大大小小山脉--大大小小的龙脉，构成了一幅中华巨龙图，是大龙、中小龙混杂的卧龙图。因而，就有西方个别敏感的政治家，称中国是一条沉睡的巨龙。从政治上来讲是对的，但从风水学上来讲却不对的。

因为它不是一条，而是一群大小不等的卧龙。40多年前，它们睡的迷迷糊糊，中华民族才从先进走向落后的。现在已经群龙苏醒，我们的民族必然要复兴;从落后走向先进!

当然，江河是龙的脉络，水是龙的血液。中国有三大河流，即黄河、长江和珠江。三大河流中的黄河与长江同是发源于青藏高原，青海省的巴颜喀拉山是黄河的发源地，而地处西藏自治区的唐古拉山则是长江的源头。黄河、长江与珠江都是向东流，分别流入渤海、东海与南海。

黄帝的龙脉在中原黄河流域;大禹的龙脉在四川汶川县的九龙山;

商汤的龙脉在黄河流域;周朝的龙脉在岐山;秦朝的龙脉在咸阳;

中国的“龙脉”

汉朝的龙脉在沛县西晋的龙脉在河内;

隋朝的龙脉在弘农;唐朝的龙脉在长安、陇西、太原;

宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带;

中国的“龙脉”

元一朝的龙脉在内蒙古草原;

明朝的龙脉在安徽风阳：清朝的龙脉在东北。

当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具置是很难确定的。

按照风水师的分析认为，中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域，华山地区是大龙喝水和出口处;东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处。这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。中国龙脉的始祖源自昆仑山。昆仑山的左边(西北边)是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉;北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山;昆仑山的右边(西北、西南边)有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。龙的主脉落在陕西省的西安市(即古都长安)，然后东出中原(河南)，同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山脉体系。

昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭;偏北又有太行山;偏南有巫山、雪峰山、武夷山;向南是南岭;加上五岳：北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山;还有东边的黄山和台湾的玉山，西南的蛾眉山。这些举世闻名的大大小小山脉，构成了一幅中华巨龙图。

另外，江河是龙的血液。中国有三大河流，即黄河、长江和珠江，都是向东流，分别流入渤海、东海与南海。三大河流配合大龙脉的走向而流动，形成了山环水抱之势。

昆仑山

除了三大河流之外，还有东北的黑龙江、松花江、辽河、鸭绿江、图们江、嫩江;西北的塔里木河、额尔齐斯河，西南的雅鲁藏布江、澜沧江、怒江;东部地区的淮河，海河，等等。

此外，各省各地均有自己的江河。诸如湖南的湘江、四川的嘉陵江、广西的邕江、红水河等等。全国还有调节江河水(龙的血液)的2000多个湖泊，这些天然的淡水湖，缓解了江河的急流，使水来个大弯小弯，形成了山环水抱的作用。

中国的母亲河黄河

例如鄱阳湖，位于江西北部，是中国最大的淡水湖，长江到这里打个大弯，水注入郡阳湖，使江西的风水地理位居全国之冠，成为全国的三大(江苏、湖北，江西)才子之乡。居于湖北、湖南中间的洞庭湖，也在长江中游的弯曲处，故湖南人灵地杰、人才辈出。据湖南的地形图来看，湖南有龙凤呈样之形。龙指的是新化的大熊山为龙尾，过涟源—娄底—宁乡一韶山，龙头落于涟水。韶山位于龙的七寸部位，岳麓山是龙足。凤指的是，南岳是尾，过双峰—湘乡，凤头与龙头隔涟水相望。

山是龙的势，水是龙的血，因而，龙脉离不开山与水。自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活，都未免不是一种和谐、和乐的享受。

长江上游航拍

黄河全长5400多千米，流经青海、四川、陕西到山东流入渤海，经过九个省区;长江全长6300多千米，流经青海、四川、云南、贵州、湖南、湖北、江苏到上海注入东海，流经八省、直辖市。

珠江源于云贵高原，流经贵州、广西壮族自治区和广东省，经广州市形成富饶的珠江三角洲，而后流入南海。三大河流配合大龙脉的走向而流动，使成为大地的地方形成了山环水抱之势。

鄱阳湖

除了三大河流之外，还有东北的黑龙江、松花江、辽河、鸭绿江、图们江、嫩江;西北的塔里木河、额尔齐斯河;雅鲁藏布江、澜沧江、怒江;东部地区的淮河、海河，等等。

此外，各省各地均有自己的江河。诸如湖南的湘江、四川的嘉陵江、广西的邕江、红水河，等等。全国还有调节江河水(龙的血液)的2000多个湖泊;这些天然的淡水湖，缓解了江河的急流，使水来个大弯小弯，形成了山环水抱的作用。

例如鄱阳湖，位于江西北部，是中国最大的淡水湖，长江到这里打个大弯，水注入鄱阳湖，使江西的风水地理成为全国之冠，成为全国的三大才子之乡，居于湖北、湖南中间的洞庭湖，也在长江中游的弯曲处，故湖南人灵地杰、人才辈出。

九龙池

据湖南的地形图来看，湖南有龙凤呈祥之形。龙指的是新化的大熊山为龙尾，过涟源-娄底-宁乡-韶山，龙头落于涟水。韶山位于龙的七寸部位，岳麓山是龙足。凤指的是，南岳是尾，过双峰-湘乡，凤头与龙头隔涟水相望。

而曾国藩的故里处于凤颈与凤背的结合部位，故这一带净出女杰。在这当中，以大熊山龙脉为最贵，其祖山九龙池海拔1622米，高盖湘东、北、南、西之大部分地区。九龙池顶原有一池，周围有九条山脊，每一条山脊下有一股泉，20世纪70年代末的时候还有泉水流出，现已基本消失。

九龙池

这24条龙脉只是大致范围，并不能精确到具置。山是龙的势，水是龙的血，因此，龙脉是离不开山水的。自古至今，山水环抱之地都是风水宝地。抛开风水学，任何人都向往这种山奇水秀的环境中生活，在这里，我们可以抛开杂念，尽情的享受。

此外，各省各地均有自己的江河。诸如湖南的湘江、四川的嘉陵江、广西的邕江、红水河，等等。全国还有调节江河水(龙的血液)的2000多个湖泊;这些天然的淡水湖，缓解了江河的急流，使水来个大弯小弯，形成了山环水抱的作用。

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风水宝地龙脉是什么形成的原因

我国古代一直流传着昆仑山为“万山之祖”的说法，最近小编在西瓜视频创作人【三维地图看世界】的一个视频中正好看到这个问题，那么这种说法是如何兴起的呢？今天小编就来和大家聊一聊这个问题。

昆仑山为“万山之祖”的说法，最早是集中出现在宋朝和明朝的很多堪舆著作里面。虽然有一些唐代的堪舆文献中也出现过这种说法，但经过考证，大多是宋代的人以唐代的堪舆家名字伪造的。流传到现在的这类著作有很多，比如，《撼龙经》、《青囊海角经》、《灵城精义》、《发微论》、《堪舆漫兴》等。

从这些堪舆学著作里，我们其实不难推测出，昆仑山为“万山之祖”的说法，有很大可能就是当时这些对堪舆学比较熟悉，而且还熟读经典的理学家提出来的。那么他们提出这个说法，在当时有什么依据吗？

说起“中”这个概念，在我国的文化里面是非常有象征意义的。在古代堪舆学里面，“中”是一种非常重要的概念，也是一种对极致的追求。在古代堪舆学里面，把“中”当作是时间与空间，以及宇宙正常运转的根本。

从另一个角度看，古代堪舆学主要是为了皇家服务，而当时的天子因为受到了“择中”思想的影响，也对“中”非常看重。

比如，《管子·度地》中就提到过：“天子中而处。”《荀子·大略》中也提到过：“欲近四旁，莫如中央。故王者必居天下之中，礼也。”这种“择中”思想，正是反应了当时王权的至高无上。

而昆仑山之所以让古代帝王看重，就是因为它处于大地的中央位置，并且还是天地的支柱。在古人看来，地面上的昆仑是和天上的北极相对的，而天的中央对应的就应该是大地的中央。

所以说，昆仑上被古代堪舆学家看重并不是偶然的，而是因为昆仑正好契合了以上两方面的要求。

古人把昆仑当作是“万山之祖”，首先是因为对大山的崇拜。另一个方面，就是和古人对地理的认识有关了。

在很早的时期，我国古人就认识到了，我国的山脉是西北方向比较高，东南方向比较低。而古代堪舆学从刚刚产生的时候开始，其实就是在研究具体的地理环境，当然也得参照现实中的山川，所以如果让他们确定哪里是“万山之祖”，那肯定要从西北方向寻找了。

要确定那座山是“万山之祖”关系重大，所以他们所找到的山必须是当得起这个名字的大山，而当时人们所知道的西北方向最大的山就是昆仑山了。西瓜视频创作人【三维地图看世界】的视频中就说到过，虽然对于昆仑山具体的位置，一直存在一些不同的看法，但堪舆学家们只要确定它是西北方向最大的山就可以了。这样就可以把它当作是“万山之祖”和“三大干龙”的起始了。至于那些关于昆仑山的神话传说反而为这种说法添加了一些神性。

我国古代堪舆学家认为，黄河、长江、鸭绿江三条大河把中国分成了三部分，他们认为这三条大河之间的山川就是三大干龙。后来，还又发展成了“两水之中必有一山”的理论，要找到山就必须先要找水，古人认为这些大河肯定是从大山发源的，所以说，要找到“万山之祖”就要先找到“万水之源”。

在当时，黄河在经济、军事、政治生活中都扮演着重要角色，而“河出昆仑”的说法是比较受到人们认可的，比如在《尔雅·释水》云就曾经提到过：“河出昆仑虚”。西瓜视频创作人【三维地图看世界】提到过，当时的人们认为，找到了黄河源头就找到了昆仑。因为这样，昆仑山就成立“万山之祖”的最佳选择。

所以说，昆仑龙脉观念的形成不是一蹴而就，昆仑龙脉观念是古老地脉观念、地理学山脉观念与昆仑神话的融合，是实证地理与神话地理在堪舆学中的应用性结合。它使古老遥远的昆仑落入凡尘，成为人们安居乐业可依靠的祖宗之山。

如果大家想了解更多关于昆仑山的知识，不妨搜索西瓜视频创作人【三维地图看世界】的视频“昆仑山为什么被称为万山之祖？常年重兵把守，到底有什么神秘的？”，视频里使用了三维地图的方式，直观地为大家介绍了昆仑山的许多知识，喜欢的朋友们不要错过哦。#西瓜视频创作人#

风水宝地龙脉特点

周星驰版电影《鹿鼎记》中有一个情节，天地会总舵主陈近南费尽心机要抢《四十二章经》，想要找到并企图摧毁满清的龙脉。电影结局，韦小宝在龙脉中大战冯锡范，最终发现，原来满清的龙脉，其实是一个藏了无数金银财宝的大仓库。

这种解说自然是荒诞不经的。龙脉与金银财宝并没有什么关系，而只是象征着自然界山脉走势与封建王朝气运的对应关系。

《鬼吹灯之龙岭迷窟》中，盗墓三人组在选定墓的方位之时，会看看地形风水中有没有龙脉，在我们的印象中，好似每个朝代甚至每位皇帝的陵墓都坐落在龙脉之上，那么，中国到底有多少条龙脉呢？

龙脉居然也有家谱？“一干三宗”是什么

最早提出这个概念的，是《史记》，不过当时的说法并不是“龙脉”，而是“地脉”。

这个概念，与秦朝末年一位赫赫有名的大将军蒙恬有关。

话说当年胡亥抢了扶苏的帝位，对扶苏的心腹蒙恬不信任，赐其自尽。蒙恬死前说，我最大的罪过，在于率兵修筑长城，从临洮到辽东挖了万余里的山，肯定挖断了大秦的地脉。

这里所说之地脉，已隐然与后世的龙脉理论有所接近。那么龙脉是什么呢？本意是指山川的形势、气象、脉络等，原本是堪舆学上的概念。

《阴阳二宅全书》云：“地脉之行止起伏曰龙”。《地理大成·山法全书》又云：“龙者何，山之脉也”。

在堪舆学家认为华夏大地的龙脉，一共有“一宗三干”。

一宗，就是指天下龙脉之宗，昆仑山。

天下万山万脉，皆发端于龙脉祖庭昆仑山。

唐代杨筠松《青囊海角经》说：“山之发根脉从昆仑，昆仑之脉，枝干分明，秉之若五气，合诸五形。”

这个理论，我们都知道，与我们中国三大阶梯的地形是相符合的，位于青藏高原的昆仑山脉，与古代典籍所说昆仑山虽不能完全对等，但比喻为万山之源也是合理的。

三干，就是说从昆仑山龙脉延伸出来的三条主干龙脉。

第一条干龙：顺黄河东下，经甘肃、陕西、山西、河南、山东而入海，关系中原王朝运数，甚至于全天下的命运。

第二条干龙：由昆仑山发脉向东北行，过河北至海而止，隋帝开凿大运河后，风水家认为大河打穿了燕山山脉，破了第一干龙的脉气，使第二干龙秀气挺发，以至于自安禄山之乱后，战祸不断，藩镇割据，五代兵兴，两宋疆域萎缩，又有辽、元、清少数民族入主大统，皆从此崛起。

第三条干龙在南方，自昆仑发脉而至福建、浙江、广东等入海而止。

历代王朝的龙脉在哪里？

如果按照每一个王朝就有至少一条龙脉来计算的话，从夏朝开始算，中国历史上至少有24个王朝，那么中国就至少有24条龙脉。

按照王朝来看，各个王朝的龙脉又都在哪里呢？

黄帝的龙脉在中原黄河流域，也就是太行山在河南西北的余脉，至黄河而止。现在搞炎黄祭祖，地点选在河南郑州，倒也合乎其理。

大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山。

这些远古之龙脉，因为缺乏相关资料支撑，就不必多说了。

秦朝的龙脉在咸阳，乃是陇山山脉与秦岭的交汇之处。秦人于陇东牧马数百年，龙兴于此。蒙恬所说的挖断地脉，指的似乎是整个华夏大地的脉气。

汉朝的龙脉在沛县，芒砀山一带。汉高帝出身于此，晚年仍然说，“吾虽都关中，万岁後吾魂魄犹乐思沛。”

西晋的龙脉在河内温县一带，太行山的支系。温县是历史上最为独特的一个地方，与司马氏皇族联系非常紧密。不仅西晋时重要，就连南迁建康之后，乃至南北朝时代，温县仍然屡出司马氏名人豪族。

隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原。隋唐的历史渊源都与西北大有关联，隋朝托名弘农，实际与唐的先祖都出自关陇。太行山脉是北方砥柱，龙脉雄奇峻伟，故而国家气象也是古代的巅峰。

宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带，中原山少而低，巩义以西才有熊耳山脉，但大都不甚高峻，宋朝国势之弱，也是后世有目共睹的。

元朝的龙脉在蒙古高原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。

元清两朝的龙脉，超出了三大干龙的脉络，特别是清朝在东北的气脉，可以说与西北的昆仑山脉基本没有关系，但这正代表了华夏文明强大的扩张力，将气运向四隅伸展。

当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。

龙脉可不是封建迷信！

《鬼吹灯》中胡八一三人组勘探地势，有一套规则，用罗盘、标尺之类的工具，对着山川、林木、星斗方位一顿观测，八九不离十，就能找出一座大墓。

这种场景当然不是胡编乱造，古人不论营屋宇、选定万年吉地，都有一定的风水规则，胡八一也是按这套原则来探墓，所谓按图索骥，自然能屡屡成功。

龙脉与王朝都城的建设也是紧密相关的。

定龙脉是建城的首要原则。

龙脉不是随意可寻的，定龙脉要望势、察迹、辨形、观色，即要求山脉具有深度、广度，有萦绕之气。

元、明两代定都北京就是如此。

北京城的龙脉起自昆仑山北干龙，这条干龙是天下最长的龙脉。

它起首发自昆仑山的中脉，延绵数千里至于阗，历经浩瀚的大海，出夷入歙，又经万余里，到达燕然山处，又向东行数百里至天寿山，好像“万马自天奔腾而来”。龙脉便凝结于天寿山。

中国人讲究一脉相承，故宫的龙脉起自昆仑山，昆仑山接连天上的元气，就似气上通天，那故宫就具有了天上的元气。

按道家之说，元气是宇宙生命之源，它是一切存在物生命过程的能量。有了元气就有生气，那么北京城即故宫就会充满生气，成为万代永固的基业。

其实返本归元，从这个角度上看，龙脉理论与道家的哲学系统有共通之处，即：气是万物之源，亦是万物之本。

不光城市建造、都城选择深受龙脉思想影响，中国的传统山水画也打上了深深的龙脉烙印。

我们普通人看山水画，都能分得出好坏优劣。过于写实的画，在山水画中都是下乘之作。

真正有质量有水平的大多是艺术化改造过的山水样貌。比如宋朝王希孟的《千里江山图》、范宽的《溪山行旅图》，包括现代国画《江山如此多娇》，我们能看出来好，好在哪呢？就在于不同程度参照了龙脉相关理念。

早在东晋时，著名画家顾恺之就意识到事物空间关系的内在精神，已有了“龙脉”的朦胧意识。顾恺之的《画云台山记》直接将“生凤”、“白虎”画于山中，形成某种特定的气氛。

清朝王原祁总结历代画作规律，正式把龙脉理论引入了山水画理体系，大体就是说，作画应从大气势、大布局着眼，从主次、虚实、开合、体用上剖析山水形式的精微变化，这就使山水画章法更加复杂、精妙、立体。

龙脉潜伏于地下，就好比宇宙间的元气注入人的身体那样。山乃龙之势，水是龙之血，山环水抱之地都是风水宝地。

即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受。