今天，小编想向大家介绍的中国当代风水大师专栏的主人公是风水大师李超仁，他出生在一个武术家庭和一个医学家庭。他曾担任中国易学联会常务副会长、专家团团长等职务。如果你想了解更多关于李超仁的信息，请跟随小编到下面。
李超仁个人简介：李超仁，号码：伟善，出生于武术家庭和医学家庭，广东云浮腰古人，从童年到五种手术，因此产生了极大的好奇心和兴趣，初中，由肇庆鼎湖庆云寺和尚亲戚钟努启发，特别是地理和相学，深相学和地理传记。自1994年以来，他阅读了李英才、李居明、宋韶光、林国雄国雄、台湾省著名现代风水大师陈恰魁、钟义明、张渊理等一批杰出的五术作品，集三合、五行、八卦、九宫、玄空、飞星、八宅、命主风水于一体，尤其是预测事业、名利、财运、婚姻、阴阳二宅、官运、官灾。
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经过深入研究传统五种技术的精髓，大胆假设，仔细验证，长期现场实验结晶，为了充分发扬祖先的智慧，运用数千年宝贵的经验规则，为命中注定的人避免邪恶，1994年6月至1998年与新兴的李健道士茅山道法，在日常应用中反复实现。1996年拜云浮四柱预测大师张金为师，张师傅精心传授，在四柱预测方面取得进一步突破。1997年，他参加了中国现代最著名的四柱和周易预测学家邵伟华主办的四柱和周易预测函授培训班，被誉为世界易坛领袖，并获得预测师资格。
自1998年以来，它正式公开为社会各阶层的注定人士提供服务，特别是在现代风水应用和预测人们的命运信息运动规律方面，立即为无数注定的人避免邪恶，准确的预测，无数的例子。同年2月，云浮新源五术信息预测研究服务中心成立，先后成立粤西易经信息预测研究学会，现任中国风水学会执行副会长、学会纪律执行委员会主任。
被云浮广播电台特聘为《易学风水大观园》节目主讲人。李超仁大师集天文、地理、钢琴、象棋、书画、中国武术于一体，在国内外享有盛誉。多年来，赢得了国内外各界人士的高度信任和赞誉。多年来，我们一直在香港、澳门、深圳、广州、佛山、南海、顺德、肇庆、云浮等省内外为注定人士提供服务。并被国内多家大中型企业聘为常年风水顾问。现在我们收集整理了《易学风水大观园》一书，很快就把它献给了世界，造福了社会。
八字与风水有什么关系？风水与八字究竟哪个更重要？有人认为，八字好的人，不管风水好坏，都不会影响到命中应有的富贵程度；而有人认为，只要风水好，不管八字如何，都能够催官、催富，以使升官发财。其实这两种说法都有失偏颇。
壹
风水与八字的关系究竟如何呢？我举一个简单的例子，相信大家就会明白。
就好比种花草果木一样，八字表示某种植物的种属特性，而风水则表示此种植物的生长环境。二者是密不可分、紧紧相扣的关系。就像一颗苹果树，不管环境（风水）如何改变，都不会改变苹果树所具有的特性，决不可能再苹果树上结出人参果来，这就是八字的特性所决定的。
一个人先天的富贵等级、妻财子禄如何，在出生时冥冥之中已经决定了，这是无法改变的，就算是有再好的风水效应，先天的这一特性都无法改变。乞丐命绝对不可能通过改变风水来成为皇帝（注：这是指八字格局本身决定为乞丐命，而不指格局为皇帝命而早年有过乞讨经历的）。
但是，有一点大家一定要予以重视，苹果树上虽然不能长出人参果，但通过环境（风水）的改良效果，使土壤、温度、湿度、空气、水份、阳光、肥料充足合度，则能够提高苹果的品质与产量，结出口味、个头、颜色等都比较优良的果子来。
反过来说，就算是人参果，如果种在阳光不充足，水份不适宜、肥料不得当、土壤不理想、温度不适应、病虫害猖獗的环境中，那么恐怕也结不出好的果子来，甚至连存活的条件都不具，而招致枯死。这就是风水的效应。
福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。
（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。
（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。
1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。
2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。
3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。
4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。
5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。
总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。
贰
同理，八字不好的人，风水能够改变其先天不利的程度，但并不能够改变其先天的特性。一个生来就瞎眼、弱智。缺胳膊少腿的人，无论坟宅风水多么好，都不可能使其改变得和正常人一样；但是，好的风水效应则能促使其生活得平安舒适，不致窘迫。
对于八字好的人，如果其得不到后天好的风水效应，则会使其先天所具备的好的特性大打折扣，纵然先天具有富贵之气，也必须苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤，经过诸多波折磨难，才能遂其所愿。如果风水十分恶劣的话，不仅会使先天所具有的富贵不显，甚至恐会祸不单行，以致危急生命。
不过话是这么说，但天公造物，必有一定至理存焉，通常八字、大运、流年好的人，在其时恰好会得到好的风水效应；而八字不好，或大运、流年欠佳的人，在其时恰好会遇到风水的作祟，我通过多年的考证，屡试不爽。当然，八字与风水不同步的情况也不是没有，但毕竟只是少数情况，所占的比例并不多。
叁
莲花学院：传承文化信仰 重塑精神家园现在有很多的风水大师宣称，通过做风水可以发科甲，催财，催丁，可以出帝王，可以出百万富翁等等。其实如果说好的阴宅风水，若龙穴有力，理气合法，那么能够荫生大富大贵的后代（其八字也必为大富大贵之格），这倒不是神话，如果对于已经降生的人，其八字命格已定，如果先天不具富贵之资，那么某些大师吹嘘通过改变风水可以成为亿万富翁、成为市长、省长、甚至中央领导，则纯属空中楼阁，果能如此，那么这些大师自己恐怕早就当上厅级以上干部了，还用为人看风水吗？天地万物都有一定的理、度，任何术数都只能顺应之，而莫能改易之，这也正是术数的意义所在。
风水命理各有所主，却是相辅相成，密不可分的。虽然二者之间彼此都有影响损益，但绝对不会一种颠覆改移一种。命理、地理，皆合乎天理，有其度，有其数，存其理。任何术数都有其划定的范围，各有所主，决对不会也不能替代、改变另一种术数的认知范围。如此方能合乎天道，尽人事以知天命，三才和谐，保和太和，天人合一。
中国古贤所创的几十种术数，各有其效用，吻合天地自然之道，虽分门别类，然息息相关，天道、地道、人道，无不统一于太极，只有兼通多种术数，才能不悖天地之道，真正为人造福。因此一个合格的命师，必须兼通风水，才能真正为人趋吉避凶；而一个风水明师，自然也会体察主家的八字，以知其富贵、善恶、福缘等，以使“福地福人局，福人居福地”，天理以合地理，心地以合荫地。
又是周末。
蒋尘吃过早饭就直接来到了“古缘阁”。
看见蒋尘来了，杨庆林就要领着他去“德宏轩”。
“杨哥，先不急着去。”
蒋尘拦下了他。
杨庆林不解的看向蒋尘：“怎么了？”
“我准备一些符箓，之前的符箓用的差不多了，一直没有机会补充呢。”
蒋尘在一间安静的办公室撰写好符箓，已经是九点多了。
这还是有龙须笔在，没有龙须笔，他不可能一下撰写这么多符箓。
看见蒋尘出来，杨庆林走上前问道。
“小尘，我们现在去“德宏轩”么？你用不用歇一会。”
“我倒是不用歇着，但是我们也不用去那么早？”
杨庆林满是不解的看向蒋尘。
“一会他会来找我们的。”
听到蒋尘这么说，杨庆林更诧异了。
在这等着别人来请？他印象中蒋尘不是这样的人啊！
似是知道杨庆林在想什么，蒋尘笑了。
“杨哥，不是你想的那样，不是我耍大牌，装大爷，是这么回事……”
于是，蒋尘把之前在“德宏轩”，买五帝钱的事情讲了一下，也讲了老板的选择。
听完蒋尘的讲述，杨庆林一阵大笑。
“哈哈，原来，小尘你也有孩子气的一面啊。”
蒋尘自己也有些不好意思。
虽然那个老板的所为，在道义上说不过去，但是老板想多卖钱并没有错。
不过，蒋尘虽然理解他，但不代表蒋尘就不生气啊。
他毕竟只是一个还不到二十岁的孩子，多少还是对老板不卖给他五帝钱有些介怀。
现在那个老板有求于他，他就想等那个老板来请他，给自己小出口气。
“那一会咱们就狠点宰他一下，给你出出气。”
“那倒不用，我也没多大的气。”
“没事。开古玩店的老板心都黑，狠宰一下没事。”
杨庆林浑然忘记了，自己也是黑心老板的一员。
就在蒋尘两人闲聊中，没过多久，“德宏轩”的老板真的来了。
蒋尘两人站起身相迎。
那个老板看见蒋尘，心里多少有些尴尬。
但是，以他这老油条，倒不至于表现出来。
只见他来到蒋尘面前，亲热的握着蒋尘的手。
“小老板，我们又见面了啊。先自我介绍一下，鄙姓陈，你叫我老陈就好。”
“你好，陈老板。我叫蒋尘。”
“蒋师傅真是人中龙凤啊，如此年纪就已经是风水大师了。先前是陈某有眼不识泰山，蒋师傅别见怪。”
蒋尘本来就没多大的气，听到这里也就消气了。
“陈老板太客气了。我们还是说说你的事吧”
听到蒋尘这么说，陈老板也就不再客套，他自然记得自己来到这里的目的。
“蒋师傅，事情是这样的。上次您走的时候，不是提醒过我注意身体么？但是当时我犯傻了，没用心记。”
“结果第二天，我就得了急性肠胃炎。给我折腾的，又是吃药又是打针的。人也遭罪了，钱也花了。”
“后来，我突然想起蒋师傅提醒我话，就想找您，但是没有蒋师傅的联系方式。”
“好在我想起来，蒋师傅您和杨老板认识，所以这才找上杨老板。”
“我这才知道，蒋师傅竟然是位风水大师，也是我瞎了心，竟然没听您的提醒。”
“今天我来找蒋师傅，就是想请您帮帮忙，帮我看看我这是什么情况。”
陈老板这一番话，可是让蒋尘佩服的不行。
说正事的同时，还能顺带着拍了蒋尘的马屁。
但是，蒋尘没在意他的马屁。
“这样吧，咱们去你店里说吧。”
三人一起来到“德宏轩”门口。
蒋尘阻止了要进店的二人，抬手向上面指着。
“你们向上看。”
“向上看什么？”杨庆林二人有些发懵。
“看那个雨棚，看到了吧？”
“看到了。”二人齐声说道。
“你店里的问题，就是出在这里。”蒋尘说道。
听到蒋尘这话，陈老板一脸不解。
“蒋师傅，我这店里出问题，和这户人家有什么关系啊？”
没等蒋尘说话。
“哗哗哗。”
正巧又赶上这户人家浇花，又是一阵水花落下，落在店铺楼顶平台上。
三人都目睹了这一幕。
“走吧，咱们进屋说吧。”
蒋尘开口说道。
三人进了屋，分宾主落座。
蒋尘开口说道：“陈老板，我没看错的话，你应该不只是生病，应该也没少破财吧？”
“而且，你不只是这一次生病，你最近应该是没少生病吧？”
“还有，你应该是从很久之前，就开始破财，生病了吧？”
蒋尘的三个反问句，让陈老板无比震惊。
他从没和任何人说过，他最近总破财，生病的事。
但是却被蒋尘一一说了出来，而且说的都对。
他赶紧站起身，向蒋尘鞠了一躬。
“蒋师傅说的都对，我这到底是怎么回事？还请蒋师傅一定要帮帮我。”
蒋尘开口说道：“陈老板，刚才的你都看到了吧。”
“你店里的问题，其实就出在那个雨棚上，更准确的说，是出在雨棚流下来的水上。”
陈老板二人不解的看向蒋尘。
蒋尘也没指望他们能明白，直接继续说道。
“你店里现在这种情况，是因为形成了‘淋背水’的风水，也叫‘狼狈水’。”
“这种风水，对人造成的影响就是破财，生病。”
“‘淋背水’风水，就是指屋后有水从上面下来，淋到你家的房顶。”
“无论是屋后有瀑布，还是有什么，只要有水从后面高处淋到你家房顶，就是‘淋背水’。”
“而在你这里，就是你店铺背后的住宅楼，那户人家遮雨棚延伸到你店铺的上方，雨水或浇花的水，就会泼到你家屋顶，这也是‘淋背水’。”
“屋后有淋水，使人狼狈，贫病交迫。”
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