(一)火专旺格成格条件
1.日干为丙、丁火。
2.柱中其他干支皆火或生火、合火、会火助旺日主气势。
3.日主一气专旺,无能够破格的水(克)、金(耗)、土(泄)。
例一:丁巳丙午丁已丙午
柱中干支皆火,局成火之专旺。
例二:乙已丙戌丙寅甲午
该造虽生戌月,干头丙火两透,支中三合火局,木(甲、乙)土(戌)皆随火之旺势,构成丙火专旺之格。
例三:丙午戊戌丙午癸巳
两午夹戌,半局成化,时干癸水虽透然与戊土相合乘旺化火,反以加大火势,故癸水不作破格论,该造格成专旺。
(二)炎上格成格条件
1.日干为丙、丁火。
2.月令为已、午、未。
3.支中有已午未三会局或寅午戌三合局助势。
4.火气专旺清纯,无能够破格的水、金、土。
例一:丁巳丙午丁未丙午
令当仲夏,支会火局,柱中丙、丁火一气专旺,构成炎上之格。
例二:丙戌甲午丙寅甲午
局中三合成化,又多一中神(午火)助势,旺火炽烈,格成炎上。
例三:丁已丁未丁已丙午
季夏余气得旺火会局,亦能成格。例四:壬午丙午丁已丙午年日干反化为火,地支一片火海,丁火日干格成炎上。
(三)火专旺(炎上)格之行运喜忌
1.比劫之火助旺格局为命局用神。
2.印缓之木扶旺格局为命局喜神。
3.官杀之水若逢岁运强旺克住日主,使格局变化成身官(杀)两停,则以官杀为用神;若官杀之水逢岁运衰弱,不能克住日主,反激犯日主旺气,逆格局气势,则为命局忌神。
4.财星之金若逢岁运强旺耗损日主,使格局变化成身财两停,则以财星为用神;若财星之土逢岁运衰弱无力抵抗旺身之克,不能扭转格局,反逆格局专旺之势,则为命局忌神。
5.食伤之土若逢岁运强旺化泄日主,使格局变化成食伤泄秀(身伤两停),则以食伤为用神;若食伤之土逢岁运衰弱无力化泄日主,不能使格局变化,反破坏格局专旺之势,则为命局忌神。
例如:丁巳丙午丁未丙午
(1)岁运逢丙午、丁已干支比劫双体或丙寅、丁卵、甲午、乙已干支覆载相生之比劫运,强旺火气加旺格局为最佳用神。
(2)岁运逢甲寅、乙卵或壬寅、癸卯印绥运扶旺格局为喜神到位。(3)岁运逢子子、癸亥或庚子、辛亥等强旺官杀运,其克住日主扭转格局,喜用神即变为财官。若岁运逢壬午、癸已、丙子、丁亥等力量不足的官杀运,官杀不能扭转格局,反以激犯日主旺气,逆乱格局气势,为命局第一忌神。
(4)岁运逢庚申、辛西、戊申、己西等强旺财星运力耗旺身使格局变化,喜用神则变为财官食伤(另庚戌、辛未两组岁运看似财星强旺,实则因戌、未与原局半合半会火局反而克损财星,故强旺财星运中不包括上两组干支)。若岁运逢衰弱财星运,其不仅不能改变格局,反有逆格局专旺,为命局忌神。
(5)岁运逢戊辰、己丑或丙辰、丁丑等强旺食伤运,食伤可泄格局秀气成为命局喜用神(因戌、未支可与原局半合火局,故戊戌、已未、丙戌、丁未等岁运,不属强旺食伤运之列)。若岁运逢衰弱食伤运,不仅不能化泄格局旺火,反而有火多土焦之病,格局专气之势遭到破坏,故此等食伤运为命局忌神。
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(一)火专旺格成格条件
1.日干为丙、丁火。
2.柱中其他干支皆火或生火、合火、会火助旺日主气势。
3.日主一气专旺,无能够破格的水(克)、金(耗)、土(泄)。
例一:丁巳丙午丁已丙午
柱中干支皆火,局成火之专旺。
例二:乙已丙戌丙寅甲午
该造虽生戌月,干头丙火两透,支中三合火局,木(甲、乙)土(戌)皆随火之旺势,构成丙火专旺之格。
例三:丙午戊戌丙午癸巳
两午夹戌,半局成化,时干癸水虽透然与戊土相合乘旺化火,反以加大火势,故癸水不作破格论,该造格成专旺。
(二)炎上格成格条件
1.日干为丙、丁火。
2.月令为已、午、未。
3.支中有已午未三会局或寅午戌三合局助势。
4.火气专旺清纯,无能够破格的水、金、土。
例一:丁巳丙午丁未丙午
令当仲夏,支会火局,柱中丙、丁火一气专旺,构成炎上之格。
例二:丙戌甲午丙寅甲午
局中三合成化,又多一中神(午火)助势,旺火炽烈,格成炎上。
例三:丁已丁未丁已丙午
季夏余气得旺火会局,亦能成格。例四:壬午丙午丁已丙午年日干反化为火,地支一片火海,丁火日干格成炎上。
(三)火专旺(炎上)格之行运喜忌
1.比劫之火助旺格局为命局用神。
2.印缓之木扶旺格局为命局喜神。
3.官杀之水若逢岁运强旺克住日主,使格局变化成身官(杀)两停,则以官杀为用神;若官杀之水逢岁运衰弱,不能克住日主,反激犯日主旺气,逆格局气势,则为命局忌神。
4.财星之金若逢岁运强旺耗损日主,使格局变化成身财两停,则以财星为用神;若财星之土逢岁运衰弱无力抵抗旺身之克,不能扭转格局,反逆格局专旺之势,则为命局忌神。
5.食伤之土若逢岁运强旺化泄日主,使格局变化成食伤泄秀(身伤两停),则以食伤为用神;若食伤之土逢岁运衰弱无力化泄日主,不能使格局变化,反破坏格局专旺之势,则为命局忌神。
例如:丁巳丙午丁未丙午
(1)岁运逢丙午、丁已干支比劫双体或丙寅、丁卵、甲午、乙已干支覆载相生之比劫运,强旺火气加旺格局为最佳用神。
(2)岁运逢甲寅、乙卵或壬寅、癸卯印绥运扶旺格局为喜神到位。(3)岁运逢子子、癸亥或庚子、辛亥等强旺官杀运,其克住日主扭转格局,喜用神即变为财官。若岁运逢壬午、癸已、丙子、丁亥等力量不足的官杀运,官杀不能扭转格局,反以激犯日主旺气,逆乱格局气势,为命局第一忌神。
(4)岁运逢庚申、辛西、戊申、己西等强旺财星运力耗旺身使格局变化,喜用神则变为财官食伤(另庚戌、辛未两组岁运看似财星强旺,实则因戌、未与原局半合半会火局反而克损财星,故强旺财星运中不包括上两组干支)。若岁运逢衰弱财星运,其不仅不能改变格局,反有逆格局专旺,为命局忌神。
(5)岁运逢戊辰、己丑或丙辰、丁丑等强旺食伤运,食伤可泄格局秀气成为命局喜用神(因戌、未支可与原局半合火局,故戊戌、已未、丙戌、丁未等岁运,不属强旺食伤运之列)。若岁运逢衰弱食伤运,不仅不能化泄格局旺火,反而有火多土焦之病,格局专气之势遭到破坏,故此等食伤运为命局忌神。
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在阅读本篇文章之前,先要搞清楚,本文只是对这门术数的起源和演变进行讲述,对于这门术数的准确度如何,是否是封建糟粕,不在讨论范围之内。
在如今的生活中,虽然科技昌明,但人们面对未来可能的变数,仍然想要提前做准备。
某些事情,本来已经注定结局,但有的人不甘心,仍然想在人事之外有所作为。
这就给了古老的命理术存在的空间。
占卜形式,源自网络
这些年,伴随着八字、占星的普及,一门最为全面,且根植于中国传统文化的紫微斗数,逐渐火爆起来。
01
什么是紫微斗数
“紫微”其实就是北极星,在古人眼中,北极星是不动的,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”,就是这个意思。
古人根据星象变化,将不同时间出生的人分类,进而衍生出一门禄命术。
紫微斗数的优点是非常直观,十二个宫位基本涵盖了人一生所有的层面。
天象图,源自网络
同时,这门术数还特别注重“命”与“运”的区别。
“命”就好比一辆车,先天决定了命主这辆车是劳斯莱斯还是奔驰宝马,还是拖拉机。
“运”就好比道路,是后天的机运和环境。
“命”不好的人也有走大运的时候,拖拉机如果上了高速,照样可以跑得快;
“命”好的人也有四面楚歌的时候,劳斯莱斯在烂泥路上,肯定会举步维艰。
紫微斗数三合命盘,源自网络
紫微斗数的严谨性还考虑到了流年,即短期的运势,好比看命主这辆车走在高速路或者烂泥路的时候,会不会堵车。
十二个宫位,每个宫位都能决定你十年的大运,但我们如今的人都很少能活到120岁。
但术数的设计者却想一个人都能走完十二个宫位,因此根据每个宫位的地支三合的关系,设计了三方四正的概念。
12个宫位,可以分为四组对应四象。
“生我的三宫”:田宅,福德,父母,因为在古代田宅都是私有制,是祖业的表现,父母是给予我们生命的人,福德是你来到世界的气运。
在古代,“头胎难养”的情况下,能够活下来就已经是福分。所以这三个宫位是生“我”者。
十二地支,源自网络
“我生的三宫”:兄弟,夫妻,子女,这三类人都是需要我投入感情、精力、财富来维系的,因此是我“生”者。
冲我的三宫位:迁移,疾厄,仆役,涉及到人的环境、身体、人际关系的变化,古代不太喜欢太多的变数,因此是冲“我”者。
“我之本气”:命宫,官禄,财帛。这完全是一个人的性格、能力、气质。
02
紫微斗数为何不如八字流行
如此精细而又讲究的紫微斗数,很长时间流传却不如八字子平术。
首要原因是紫微斗数产生的时间要晚于八字。
基本公认的是紫微斗数祖师爷是陈抟老祖。
陈抟老祖,源自网络
陈希夷最大的传奇之处就是提前预料到赵匡胤登基,还和赵匡胤打赌,最后赢了华山。
但宋代大儒程颢、程颐曾对唐宋的“算命术”做出了当时最为准确的分类:即“三命是律,星辰是历”。
“三命”就是“八字”,和古代音律有关,源自纳音算命术;
而“星”则是依据星历天文进行的“占星术”。
这里并未提到综合了两种术法规则的紫微斗数,二程距离陈抟老祖的时间已经颇为久远。
二程夫子,源自网络
如果紫微斗数产生于北宋初年,哪怕在皇宫大内小范围流传,两人也不会不知。
最早的紫微斗数典籍是《全书》以及《全集》,两本书中均提到了罗洪先这个人。
他是江西人,江西在明代可谓出尽了风头,很多内阁首辅都出自江西。
罗洪先还是嘉靖年间的状元,他对明世宗沉迷于修道长生有所不满,犯颜直谏的同时,不出意外被贬。
罗洪先,源自网络
对朝堂失望后,他干脆离开了官场,回乡隐居。
这段时间,他除了体悟王阳明心学,还对天文地理、兵法阵仗、阴阳术数进行了潜心研究。
他还将元朝道教诗人朱思本的《舆地图》加以改绘,取名《广舆图》。
此图的出色之处,是首次将中国分为十三个省来标注分划,成为我国最早的分省交通地图。
舆地图,源自网络
有人曾将罗洪先对中国地图的研究与荷兰地理学家基哈德斯.墨卡托(1512-1594 )看齐,在清代康熙以前,为世上最伟大的两位地图学家。
晚年的罗洪先虽然出家,佛法修为也达到了很高的层次。
但与道家联系也很密切,他的许多养生法门中,都提到陈希夷,风格与紫微斗数全书一致。
全书序言中提到的陈希夷第十八代徒孙陈道,年方二十有六,全书出现的时间为1550年,即嘉靖二十九年。
嘉靖帝,源自网络
罗洪先中举后到离开官场,再到1550年,正好二十六年。
如果以他当时的博学而论,发明了紫微斗数,是大有可能的,不过对同年代的人,他的发明多么奇妙,说服力肯定会很有疑问。
若托名于古人,则不失为一妙计。将心比心,此种行径,我们应能体会得到。
而且,紫微斗数中很多命格都有那方面的病症,盖因《金瓶梅》成书的晚明风气开放,是当时的社会现状而已。
“小马达”西门庆,源自网络
纪晓岚的四库全书之所以没有将紫微斗数录入,不是他不知道,主要是他不重视而已。
03
三合vs飞星,谁是正统
因为,紫微斗数比八字排盘要复杂很多,安星诀内容更多。
当一个求测者将八字摆出来,甚至缺一个时柱,命理师便可以迅速推算。
八字命理师已经推断个差不多的时候,紫微斗数的师傅很可能还在排盘。
四柱,源自网络
命理师傅自然要选择更为便捷的方式,加上紫微斗数产生时间晚,理论有待于完善,各种资料散佚不成系统。
所以,在很长时间内,八字都是主流。
因此有人认为,紫微斗数是皇家专属,作为不传之秘,直到清王朝覆灭后,那些钦天监流落民间,才将紫微斗数逐步普及开来。
这个猜测没有道理,无非是包装,再者命理师不是学者,对学术态度也没有什么要求。
有了计算机的系统后,紫微斗数没了之前的限制,所以迅速风行,且在传统的三合派之外,产生了飞星派。
紫微斗数飞星派命盘,源自网络
飞星派和传统斗数三和派的区别是主张每个宫位的天干引发四化,注重各个宫位之间的联系。
准确度不在讨论范围内,单就他们认为紫微斗数起源于夏商周,是肯定站不住脚的。
用干支纪时,出现在南齐,那注重定时的紫微斗数便可能出现在这之前。
唐朝以前,我们谈论最多的是另一种推命方法——中医的“五运六气”学说。
“五运六气”,源自网络
该方法主要靠的是太阳历和节气,所以只需要知道年、月、日即可。
当时,八字已经出现,但是包括了“年月干支系统占法”,“月日干支系统占法”等不同体系,在《金瓶梅》中,仍然没有被统一。
飞星派为了堵上这个理论漏洞,将紫微斗数的产生定在了南梁到隋唐期间。
并将吕洞宾奉为祖师爷,并言之凿凿表示,记载于《道藏经》。
吕纯阳,源自网络
然而,《道藏经》根本没有这方面的内容,而且飞星派还将佛教的因果、轮回加入斗数中,更加凌乱。
从这点看,三合毫无疑问是古统。
04
结语
但三合和飞星到底哪个理论更为准确,依旧不重要,重要的是你对这门术数乃至命理的态度。
南太平洋托布伦群岛,迄今有一群以农业为主的土著,他们有着丰富的农业知识。
但每年的耕作总要和巫术结合起来,仪式一丝不苟进行。
萨满仪式,源自网络
当你告诉他们,既然巫术这么灵验,那干脆坐享其成好了。但这群土著会嘲笑你头脑简单。
因为土著也知道,收成还是要靠实务经验,但是经验也告诉他,即使技术都十全十美,仍然会有些不明原因会让收成变坏。
巫术及仪式就是针对这些难测的,不明的因素,希望将危害减到最少。
巫师长老,源自网络
所以,即便不像做学问那样研究它,也不能忽视它的合理性,但更不必过分夸大它的作用,这才是可取之道。
难道,我们生活在文明的华夏,见识还不如那群土著吗?
本文创作团队
作者 | 赵希夷
策划 | 赵希夷
编辑 | 赵希夷
*图片来源于网络,如有疑问烦请联系
第五十八讲:铃贪格详解。
今天讲第58讲铃贪格详解。因为昨天发了火贪格,有很多人在留言铃贪格是怎么回事?其实铃贪跟火贪类似,它们依然是贪狼在三方,四正会到了铃星同宫更加,对宫次之,最后才是三方主积累后爆发。
积累后爆发跟火星的积累后爆发就不一样了,因为首先要明白铃星是怎样的星星。铃星本身就是隐忍类的星星,就是隐藏,藏到一定地步,藏不住了,爆发了,所以需要引子以及周期性,不像火星直接那么快突发事件。
可以把火星和铃星的星耀再重新复习一下,火星是立刻爆发、突发事件、急症、暴躁、迅速火热。火贪格就是给贪狼增加了一刻立刻爆发的含义。而铃贪格是铃星,铃星是积累爆发、隐藏事件、阴狠果断、声音铃贪格。
铃贪跟火贪最大的区别在于铃贪需要积累,所以当有一件事情如果碰到了流年,在铃贪上面碰到了,有一件事情迟迟没有来,就不用着急,慢慢的等它,总会有一在积累了一定的能量之后会爆发出来,同样也是主财的。
它们的逻辑跟火贪是一样的,依然是从能量和物质两个方面去考虑成不成格,铃贪就是这么一回事。不过这张盘可以看到有另外一个极其不好的格,是铃昌陀武,铃星陀罗文,昌武曲刚好在财福线,会到了铃昌陀武。格局就是没办法多说,真的是有一点点比较难受。
格局在古代是限制投河,而在现代并没有那么严重,不过也是让思想禁锢起来,很难听进去别人的意见。所以在这个里面铃星想要爆发,贪狼必须是要隐忍,隐忍到一定地步,他才会爆发出来,要不然你受到铃昌陀武的一个干扰。这样的话,你想不明白,想不开容易去做错误的决定,武断这是最害怕的。
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