中国姓氏繁复、起源远久、传说丰富。国人对姓氏的重视程度，估计在世界上可能具有唯一性。
胥姓在2013年全国姓氏人口排名第267位 ，是中华民族古老姓氏之一。胥姓人口较少，目前约20万人，占全国总人口0.01%。古代，胥姓的望族大多出自于吴兴。明朝中叶以后，西北之甘肃、宁夏均有胥姓入籍，并有沿海之胥姓渡海赴台。明末张献忠屠川后人口锐减，湖广人填四川，有两湖之胥姓迁于今四川、重庆之地。明清时代，逐渐有北方之胥姓迁入内蒙地区以及东北三省。
胥读音为“xū”，与虚同音。胥姓起源有三种说法，分别是学者说、典籍说、家谱说。
学者说：主张胥姓是上古氏族华胥氏、赫胥氏后代。出自上古炎帝部落中赫胥氏族人，属于以先祖氏族称谓为氏。相传炎帝是著名的氏族首领，他的部落擅长农业生产，并以凤为图腾。炎帝的部落中有一支族人叫作赫胥氏，其后代以胥作为姓氏并世代相传。也有人认为赫胥氏是传说中的帝王名，据《庄子·马蹄》记载：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”也有资料记载：“赫胥，上古帝王也。亦言有赫然之德，使民胥附。”据《续通考·同姓异派》载：“赫胥氏后亦为胥氏，故曰赫胥，盖炎帝也。”
典籍说：主张胥氏祖先为晋国大夫胥臣。出自春秋时期晋国公族大夫，属于以先祖名字为氏。按《通志氏族略》所述，春秋时期，晋国大夫胥臣，他的后代以父字为姓，世代相传姓胥。一般以为胥姓为晋大夫胥臣之后，是今天胥姓的一个主要来源。根据历来学者的考证，他是中国胥氏家族的始祖。胥臣，字季子，于晋文公称霸诸侯之后，论功行赏，曾被封于一个叫臼的采邑，所以又称为臼季。依照《左传》的记载，胥臣当时在晋国官拜司空，世代的子孙都是晋国的大夫，像其子胥申，其曾孙胥童，便曾相继叱咤风云，使得胥氏家族一开始名气异常。发源于山西的胥氏，经过了漫长时间的播迁和繁衍，到了宋、明之际，便已遍布天下。望族居吴兴郡（今浙江省吴兴县）。故胥氏后人奉胥臣为始祖。《左传》载：东周（前770--256）春秋时晋国（今山西）晋文公（重耳）流亡时始祖胥臣，字季子，追随之，有殊功，后以使命过冀，见冀缺锄草农具，其妻赠送之，相待如宾，乃举于文公。 晋国楚国城濮之战，胥姓始祖蒙马虎皮溃楚军。官拜“司空”，采邑（封地）为“臼”又称季臼，后代有的用“邑”为氏称“臼”或“季臼”。胥臣死后，周倾王4年，两国交战，胥臣之子胥甲与赵穿，泄了军情，主帅赵盾削甲的官爵，逐到卫国，起用甲子----胥克。晋厉公时，克之子胥童为卿，他与权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，后人中为避仇杀，一支以祖父名字为改"胥"为"童"，称童姓（《通志氏族略》）。
家谱则显示：胥姓来源于姬姓。认为胥姓来自华胥氏(华胥国，即今陕西蓝田县) 胥之得姓始此，厥后赫胥氏出现。《路史--伏羲》云：“母华胥孕帝，华胥之渚”,《春秋世谱》载：“华胥生男为伏羲，生女为女娲。”据相关资料考证，华胥氏乃为伏羲和女娲的母亲，是中国母系氏族社会一位杰出的首领。据说，华胥氏生活在五帝之前，是燧人氏的女儿。相传，华胥氏曾去一个叫雷泽的地方游玩，发现一个巨大的脚印，那是人头龙身之雷神的脚印。华胥氏好奇地踩了那个脚印一下，结果立刻感到全身震颤，回到家后就怀孕了，不久生下了伏羲，她的后人也就以胥为姓。
湖南岳阳市档案局藏《胥氏族谱》十三年（1924）联谱……卷内序言记载，“胥氏为姬姓，周宣王支子，封华胥国；周幽王时因避犬戎居琅琊，易姓胥。”
北宋长沙人胥偃，字安道，少年时苦学！后中进士甲科，官至翰林学士、开封知府。把欧阳修召到自己门下，女儿嫁给他为妻。
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苏州有胥浦河、胥浦乡、胥浦里、胥浦江、胥口镇。
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胥浦河位于仪征城西流经月塘、曹山、真州进入长江。
J174M /1990年11月26日，中华全国集邮联第三次代表大会在北京人民大会堂隆重开幕，标志着我国集邮事业又进入了一个新的发展时期。为纪念这次大会召开，邮电部发行了这枚小型张。图案为苏州古代驿站旧址，四周饰以古代铜器上的鱼形铭文，驿站侧是著名的胥江。
芦苞镇位于佛山市三水区素有“小广州”之称。古称胥江都，宋始建有胥江祖庙。
少见
河北胥各庄为唐胥铁路起始端。
弥足珍贵
胥各庄曾经是中国北方报业云集地。
十分罕见
笔者一直追拍，所得。“相信为仅见”。
胥门胥江路11号。苏州还有胥口、胥湖、胥山等地名。
珍藏品
笔者早年海外工作时，收自台湾的家书。
曾任陈立夫秘书的李佑增先生亲书给笔者的实寄封，内附书法一幅。
美国亲人的家书
姓氏是中国人的根。博大精深、演绎精彩、生生不息。
珠海市民胥先生
注：所刊图片实物均系笔者自藏品。
我前几天写了一个帖子，讲述了欧阳修与结发妻子胥氏的故事，有网友问我：“欧阳修到底有几个老婆？”
我觉得这个话题挺有趣，就写了今天这篇贴文，来回答网友的问题。古代的时候，实行一夫一妻多妾制。男人只能有一位正妻，但是可以有若干个小妾。男人的第一任妻子，谓之曰原配。原配亡故之后，男人可以再娶正妻，谓之曰续弦。
欧阳修早年家贫，没有接受良好的教育。欧阳修参加科举，先后两次落榜。欧阳修在天圣五年第二次落榜之后，决定拜北宋文学家胥偃为师。胥偃是湖南人，进士出身，时任武昌刺史。
欧阳修登门拜师，胥偃对欧阳修疼爱有加，便将女儿许配给欧阳修。欧阳修在岳父大人的教导之下，文章水平突飞猛进，终于在天圣八年金榜题名，高中进士步入仕途。
欧阳修雕像，拍摄于永丰县沙溪镇欧阳文忠祠。
欧阳修金榜题名之日，便迎来了洞房花烛之夜。胥氏在欧阳修高中进士那年，嫁给了欧阳修。古代的中国人第一次结婚，夫妻要剪下一缕头发，结织在一起，谓之曰结发夫妻。
胥氏作为欧阳修的结发妻子，为欧阳修生下了嫡长子。只可惜，胥夫人在生产的时候，遇到难产不幸去世了。欧阳修的嫡长子，也在童年不幸夭折。
欧阳修在原配去世的情况下，依照礼制娶了续弦杨夫人。杨夫人跟胥氏一样，也是大官家里的千金小姐。欧阳修跟杨夫人感情很好，有诗《生查子·元夕》为证：
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
三十而立的欧阳修，在元宵节去观灯。他想起去年元宵节，跟杨夫人一起约会观灯的情景。去年还是夫妻双双秀恩爱，今年就是阴阳两隔。欧阳修触景生情，写下这首千古佳句。
图为永叔公园大门，拍摄于永丰县城。
杨夫人和胥夫人，都是英年早逝。欧阳修千里迢迢，把她们送回江西吉安的家族墓地安葬。胥夫人和杨夫人的墓地，现在还在江西省吉安市永丰县沙溪镇凤凰山上
在发妻和次妻先后去世，欧阳修有正值壮年，肯定要再娶老婆。欧阳修的第三任妻子，虽然没有史料记载她姓甚名谁，但是她跟欧阳修是白头到老的夫妻。
欧阳修的长子欧阳伯和、次子欧阳叔弼，都是在公元1040年以后出生。杨夫人去世于公元1035年。由此可见，杨夫人也没有为欧阳修留下子嗣。欧阳修的两个嫡子，肯定都是第三任妻子所出。
胥氏是欧阳修的结发妻子，因此得到了青史留名的机会。杨氏是欧阳修最心爱的女人，一句“月上柳梢头，人约黄昏后”，足以让她流芳千古。胥、杨两位夫人皆是英年早逝，又没有子嗣，可谓是千古憾事。
图为全国重点文物保护单位《泷冈阡表碑》拍摄于永丰县沙溪镇西阳宫。
第三任妻子得以跟欧阳修白首同心，还成为欧阳修后代的血缘嫡母，可谓是笑到最后的人生赢家。欧阳修的第三任妻子虽然是人生赢家，却没有留下姓名，也是一件憾事。
也许是欧阳修太优秀了，老天爷不让一个女人独占欧阳修，才会让欧阳修有三段姻缘。欧阳修的三任妻子，流芳千古的英年早逝，笑到最后的无名无姓，历史就是这么多憾事，这就叫时也、运也。
本文史料来源：《宋史.欧阳修传》，浙江文艺出版社《欧阳修传》，江西人民出版社《欧阳修传略》。
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