文/沐月
佛语有云:“缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分”。
由此可知，存在即合理，世间万事万物的出现、发生，都遵循着因果的规律。
看《西游记》的时候，也产生过疑惑，有的妖精，放着天上好好的神兽不做，偏偏跑到人间占据一方为“妖”，图什么？
就为了给取经团队的九九八十一难“贡献”一难，使个绊子？不尽然。
看了《西游记》原著，才知道原来这些神兽下界，也有自己的宿世情缘纠葛。
其中有四个神兽，分别有各自的理由，也挺让人动容的。
1 为了爱情的黄袍怪
唐僧误闯黄袍怪洞府，被扣留下来，遇到了宝象国的公主百花羞。百花羞恳请唐僧为她捎一封书信，带给自己的父亲宝象国王。
百花羞被黄袍怪掳到洞府十三年，原文中，百花羞和黄袍怪已经生育了两个孩子。但她太思念自己的父母，就想回去。
这才引出了，唐僧被黄袍怪变成“虎精”，八戒去找被唐僧撵走的孙悟空，一系列故事。
看剧的时候，大家都在夸，这里面的妖怪大王都挺痴情的。确实如此，黄袍怪也是一个专一的“妖”。
但黄袍怪为什么痴情于百花羞？皆因前世注定。
黄袍怪本是天上二十八星宿之一的奎星—奎木狼。在百花羞前世做披香殿的侍香玉女时，两人相恋了。
两人恐怕在天上不合规矩，就商量着下凡到人间。百花羞先下界投胎为宝象国的公主，而奎木狼怕忘了两人的约定，就变成了妖魔黄袍怪。
百花羞因转世，早就没有了前世的记忆，黄袍怪却一直记得，所以拐走了再世为人的百花羞，做了十三年的夫妻。
由此可看，黄袍怪确实长情。为了爱情，不惜化神为妖。
黄袍怪刚开始根本没打算要吃唐僧，百花羞一两句软话，黄袍怪就放了唐僧，也不在乎是否能长生。不得不说，黄袍怪挺宠爱百花羞的。
不过，再世一个为人，一个为妖，仍旧不合世俗，分开是注定的。十三年的夫妻，黄袍怪也算完成了前世的约定吧。
2 为了忠义的青毛狮
在书中第三十七回，唐僧在宝林寺中休息，睡梦中乌鸡国王给唐僧托梦。
原来三年前，真正的乌鸡国王早就被妖怪坑害，妖怪是谁？正是青毛狮子。三年前，趁乌鸡国干旱，青毛狮化作道士来施法降雨。
乌鸡国王爱才，就和青毛狮子结拜成兄弟，经常游玩。有次，青毛狮子趁其不备，将乌鸡国王推进了八宝琉璃井中，转头幻化成乌鸡国王的模样。
青毛狮以乌鸡国王身份治理乌鸡国，任职三年期间，也算风调雨顺，并没有干别的伤天害理的事情。
青毛狮成了乌鸡国王，不爱财，不爱众妃美色，也不痴迷权术，反倒兢兢业业治理国家，为什么？
为了替文殊菩萨出气。因为这青毛狮本是文殊菩萨的坐骑。很久之前，乌鸡国王比较好善斋僧，佛祖便让文殊菩萨来度化乌鸡国王。
文殊菩萨变化成凡人模样，找到了乌鸡国王，不料说了几句话，却惹恼了乌鸡国王，乌鸡国王便把文殊菩萨捆绑起来，在御水河中浸了三天三夜。
佛祖知道后，就让青毛狮下界，把乌鸡国王推入井中，感受三年的浸泡之苦。
一切皆是因果。青毛狮作为文殊菩萨的坐骑，看见自己的主人被乌鸡国王刁难受罪，肯定想为主人讨回公道。
青毛狮对唐僧，也没有其它额外的想法，人间繁华和权力也没打动过他。
由此可见，青毛狮一直记得的是自己的任务，是个爱岗敬业，忠诚的神兽。
3 为了侠义的金毛犼
唐僧师徒到达朱紫国，孙悟空揭了皇榜为朱紫国王治病，治病时得知，朱紫国王的金圣娘娘被妖怪抓走了三年，朱紫国王相思成疾。
抓走金圣娘娘的，如今在麒麟山占山为王，自称赛太岁。
这赛太岁抓走金圣娘娘，每隔几个月，就会向朱紫国王讨要宫娥，用于伺候金圣娘娘，也算情真意切。
幸好有真人给的五彩霞衣，谁碰到金圣娘娘谁就疼，赛太岁才一直没能占到金圣娘娘的一点便宜。
但这赛太岁也不气恼，也算好脾气。这赛太岁既然无法碰触金圣娘娘，为何还不送还给朱紫国王？
原来这赛太岁是观音菩萨的坐骑—金毛犼。当初，朱紫国王还是太子时，喜好射猎，有一次射中了西方佛母大明王菩萨所生的两只孔雀。
雌孔雀没了命，雄孔雀也被射伤，甚是哀伤。佛母悔恨，吩咐雄孔雀，日后拆了朱紫国王的伴侣，让他体会三年相思之苦。
正巧观音菩萨骑着金毛吼路过，金毛吼见到此情此景，记在了心上，这才趁时机偷溜下界，抢了朱紫国王的金圣娘娘。
金毛犼和朱紫国王无冤无仇，更没有上级吩咐，下界后也没想为难唐僧师徒，他这么做，只不过是出自他的侠肝义胆罢了。
金毛吼的性格是爱恨洒脱，替孔雀出头，说明他情感充沛。三年相处，他是真的喜欢上了金圣娘娘。
若不是金圣娘娘身着五彩霞衣，金毛犼肯定会占有了金圣娘娘，也幸好有五彩霞衣，不然，金毛吼也要因为强占女子而触犯天条了。
4 为了报仇的玉兔精
师徒四人到达天竺国，唐僧被天竺公主的招亲绣球砸中，被迫成亲。逼迫唐僧成亲的天竺公主正是玉兔精所化。
真正的天竺公主，早就被玉兔精一阵妖风给刮到了皇宫外面。可怜的真公主，被侍卫轰撵，饥寒交迫，体会了一把人间疾苦。
玉兔精和黄袍怪、青毛狮、金毛吼不同。
以上三位是为了心中的爱或义，玉兔精却是为了打击报复。为何冒名顶替真公主？原来真公主曾是蟾宫中的素娥仙子。
当年，素娥仙子在蟾宫中打了玉兔一巴掌，被玉兔记了仇。后来素娥仙子思凡下界，投胎做了天竺公主。
玉兔得知，就偷偷下凡，幻化成天竺公主模样，赶走真公主，以报当初在蟾宫的一掌之仇，随后就以公主的身份享有尊荣。
如果当初在蟾宫，素娥没有打玉兔一巴掌，也就不会有此劫难。作为当初捣药的小兔子，被仙子欺负，也只能默默忍受。
就等着机会报仇，玉兔精也算能惹。然而，玉兔精还是得意地过了头。
和以上三位还不同的是，玉兔精对唐僧是有企图的。她想和唐僧成亲，拿到元阳之气，修成正仙。
这一点，也是看了原著的才明白。
但凡和天庭有点关系的女妖精，都想和唐僧成亲，而偏远地方，消息闭塞的女妖精，只知道吃唐僧肉。
5 因果
图片来源86版《西游记》剧照
单看影视剧，只知道，这些有关系背景的妖怪，最后都被救走了，也太不公平了。看了原著才知道，这些神兽下界也有自己的原因。
敬爱的毛主席也曾说过“没有无缘无故的爱”。延伸出“自然也没有无缘无故的恨。”
所谓因果循环，一切皆是定数。
看问题啊，一叶障目，片面化看待，实在有失公允。一定要联系前因后果，才能得知事情全貌，做出合理的评判。
由此看来，这些神兽也是有情有义，个性分明。西游记中，你们还知道哪些有因果关系的妖精呢？不妨来探讨一下。
作者简介：沐月，用写作和阅读治愈生活的天秤座，立足当下，也追逐诗和远方。
在九月一号这个天下学子普天同庆的日子，总管终于更新了，众读者喜大普奔，弹冠而庆，喜极而泣。全篇三万多字，文采斐然，如长江大水，一发不可收拾。
此章陈皮皮为缝补桐叶州山河，继续梦中游历四方，与四方水君借取水运。总管把以前陈皮皮走过的地方，又重新游了一遍，就这么几个地方，来来回回反反复复上上下下左左右右前前后后BABA的游历，不知道齐静春有没有看够？反正我是看的够够的了，感觉总管在这些地方也是实在写不出什么新意了。
阿良左右的蛮荒之战。与张三丰游历中土神州。去青冥天下问剑白玉京。三教祖师散道后的群雄并起。去五彩天下和宁姚结婚。去天外找剑妈练剑等等。哪一个拿出来写都会是《剑来》新的高潮。总管听听基层读者的呼声吧，不要游泳了。
图片来源于网络
虽然内容上差了点，但是总管的文笔还是一如既往的好。典故不断，看得我就想找本词典好好查查。
新写的人物，群玉山的首席供奉“高闲亭”，止境武夫，道侣是玉璞境剑修郑沅芷，道号“青萝”。“群玉山”出自唐代诗人李白的《清平调》其一
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
高闲亭对应高力士，“闲亭”取自元代诗人卢挚的词《沉醉东风，七夕》，原文是：
银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。
蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。
庆人间七夕佳令。
卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。
郑沅芷的沅芷取自《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。意思是指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。有生小孩需要取名字的同学可以参考一下。
道号“青萝”出自明代：何巩道《越巢诗集二卷》
百尺青萝不可扳，为谁名字落空山。
似因宿世留丹穴，故向今生认玉环。
面目本来看石壁，梦魂从此恋松关。
他年若遂扁舟愿，定访仙踪到此间。
郑沅芷是不是对应李玉环，我就不知道了。
自称“陇山国旧人”的杨后觉。详文请见第570章，标题是“仙家门第的底蕴”。密室石窟的一对男女尸体，刚开始还以为是《倚天屠龙记》中的阳顶天夫妇，现在总管解密了，估计写的是李隆基和杨玉环。
“厌其源，开其渎，江河可竭”这句话出自战国末期儒家的代表人物荀况的《荀子• 修身》，原文是：
“厌其源，开其渎，江河可竭。一 进一退，一左一右，六骥不致，是无他故 焉，或为之或不为也。”
指做事只要方法对头，持之 以恒，就一定能达到目的。
“纸钱甲马果通玄，万里近在眼前”这句话出自《水浒传》第三十九章“顷刻才离乡镇，片时又过州城。金钱甲马果通神，万里如同眼近。”是对“神行太保”戴宗的描述。
图片来源于网络
“ 修行不觉春将至，一寸光阴一寸金”这句诗出自唐末五代十国诗人王贞白的代表作《白鹿洞二首》其一
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
意思是：专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金一样珍贵。若不是被来往行人赞赏的逗笑打断了思绪，我正在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。
“ 德人天游，秋月寒江。日问月学，旅人念乡”这句诗出自宋代黄庭坚的《赠别李次翁》。原文是：
利欲薰心，随人翕张。国好骏马，尽为王良。不有德人，俗无津梁。德人天游，秋月寒江。映彻万物，玲珑八窗。于爱欲泥，如莲生塘。处水超然，出泥而香。孔窍穿穴，明冰其相。维乃根华，其本含光。大雅次翁，用心不忘。日问月学，旅人念乡。能如斯莲，汔可小康。在俗行李，密密堂堂。观物慈哀，涖民爱庄。成功万年，付之面墙。草衣石质，与世低昂。
“所幸平安，复见天日，其余何辜，独先朝露”，诗句原文出自 宋代苏轼《答廖明略书》之一：“所幸平安，复见天日，彼数子者何辜，独先朝露！”。（我在网上没有搜到原文，有知道的小伙伴可以下面评论备注）
“至安之世，法如朝露，纯朴不散”，一句出自战国末期韩国的韩非写的《韩非子·大体》：“故至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言。”韩非是法家的代表人物。
两头蛇的故事出自西汉贾谊的《新书，春秋》，原文是：
“ 孙叔敖 之为婴儿也，出游而还，忧而不食。其母问其故，泣而对曰：‘今日吾见两头蛇，恐去死无日矣。’其母曰：‘今蛇安在？’曰：‘吾闻见两头蛇者死，吾恐他人又见，吾已埋之也。’其母曰：‘无忧，汝不死。吾闻之：有阴德者，天报之以福。’
图片来源于网络
“祭祀鬼神，非礼不诚不庄”出自《礼记，曲礼上第一篇》，原文是：
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。
“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”，“使民日迁善远罪而不自知也”，“自为赤子，教固以行”三句话出自西汉贾谊的《治安策》。
“移风易俗，使天下移心而向道”一句出自西汉贾谊的《新书》卷三，俗激。原文是：
夫移风易俗，使天下移心而向道，类非俗吏之所能为也，陛下又不自忧，窃为陛下惜之。
这里说一下，贾谊又名贾生，是书中周密的原型。贾谊是西汉文帝时期儒家学派的代表人物，政治上推崇“外儒内法”，他的文章《道德说》吸取了《老子》道家思想，为后来董仲舒全面吸收道家学说以重构儒家思想体系提供了可以参考的思想资料。
“乱鸦揉碎夕阳天，寒花瘦可怜”一句诗，出自清代画家郑板桥的《小廊》，原文是：
小廊茶熟已无烟，折取寒花瘦可怜。寂寂柴门秋水阔，乱鸦揉碎夕阳天。
“麻绳专挑细处断，厄运只找苦命人”，是一句俗语。整句话是：
雷打真孝子，财发狠人心，麻绳专挑细处断，厄运专找苦命人。
图片来源于网络
书里面总管对于道教科仪的描述，详细的资料大家可以自行百度了解一下，这里我们就不宣讲迷信思想了。
全篇典故的出处大致上总结完毕，有没有写到的，写的不全的，写的不对的地方，大家可以在下面留言指正。
剧情上面，总管还在江河里游泳，没有上岸的意思，我这里就不多做分析了。内容上面总管对于知识典故的运用，我们也是高山仰止，顶礼膜拜。还好有百度，不然根本不了解这些典故的意思和出处。
PS:送各位读者一句诗:醉后不知天在水，满船清梦压星河.
成语故事：宿世冤家
北宋官员彭汝砺（公元1041-1095年），字“器资”，饶州鄱阳(今江西鄱阳)人，宋英宗治平二年(公元1065年)的科举状元。他中状元当过侍郎、尚书等高官，敢言他人不敢言，以正直无私，不计前嫌而闻名。
他中年时，遇见一位新寡的宋姓女子，就想娶她为妻，因当时太忙而没有成功。十二年后，他又遇见此宋姓女子，这次终于娶了她。宋姓女颇有姿色，彭汝砺结婚后竟然百般讨好与顺从她。宋哲宗绍圣年中，他被派江州（今九江）任职，任上得重病将死时，向人要来纸笔写下遗言：“宿世冤家，五年夫妇，从今以往，不打这鼓”，写完后就死了。也许在他临终时，有另外空间的生命告诉了他与宋姓女子之间的因缘关系，才有了这句遗言。
从此“宿世冤家”成为一句成语，指生命之间的前世仇怨，往往形容积怨很深，很难化解。有时夫妻间，亲人间也用“冤家”、“小冤家”、“宿世冤家”一类的话语作为昵称，称呼对方，此种用法并无恶意。其实，夫妻之间，亲友之间，社会关系之间都是有因缘关系的，有报恩、还债的，有报仇、要债的，还有了愿的等种种情况，不管是什么情况，都要尽力做到自己的本分，善待对方。这样才能在生命的轮回中获得尽可能美好的未来。其实宿世冤家能成为日常使用的成语，也说明了古代人普遍相信神，相信轮回，相信因果报应，可见无神论并非中国的文化传统。
资料来源：《画墁录》
无缘不成夫妻
《楞严经》上说：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”理想的夫妻是身体相合，心灵相依，灵性成就。由性而情、由情而爱。
我们常常把世界上泛滥的欲望当，其实，不是这样的。夫妻之间有一条能量带相联结，两个人不论相隔多远，都有一个共同的能量场。所以，我们才说：“千里姻缘一线牵”，这个缘分是注定的，是三世的因果。
夫妻结合需要有身、心、灵三个因素
佛法讲究“一体两面”，就是说一个事情、物体，都是有不同的结果，关键怎么掌握这个度，夫妻之间的爱、恨，是一体的，这也是因缘的实质。我们宿世的因缘、情绪，甚至家族的业力，都在其中传递。家庭的运气，是夫妻能量场的结果，这个能量场有可能是负面的，是苦恼的，主要是看两个人之间三生的恩怨是怎样纠结的。
夫妻之间的缘分也有“债”来牵扯，所谓无缘不来，无债不聚。
正能量的夫妻，三观相合，爱和感恩可以解除夫妻之间所有的负面能量。爱必须始于爱，唯有爱，能疗愈彼此的心。家和万事兴，内心宁静，夫妻的能量等级就越高，身体和事业才会越来越好。能量场越纯净，就越能吸引到更好的东西。
结发为夫妻，恩爱两不疑
夫妻，包容越多幸福越多。娑婆世界，人生很少是圆满的。许多家庭最大的问题，不是在试着寻求共同点，寻找解决问题的方法，而是在争谁对谁错，总是以为指责和争吵能解决问题。
他们忘记了：家是讲爱的处所，不是讲理的市场。如果把“家庭”当作“法庭”，那还需要“床”干什么呢？
其实很多时候，夫妻之间并不是真的生气，而是因为失望和担心，是感觉自己没有被足够重视，就是缺乏安全感和觉得爱被忽视了的缘故。以感恩的心还“旧债”，不要怨天怨地。
如果夫妻之间是“恶缘”相合，因为还没有消融前世的果缘，就要扪心自问，不然把今生的苦因又加上去，只会把日子过得更糟。要把体谅、感恩、包容、宽恕、欣赏，还债的心加倍返还，把这份“逆缘”变成“顺缘”，把恶果变为善果，幸福会加倍相送。
人，因缘而聚，因情而暖，因惜而爱。想一想，是谁看穿了你微笑后的忧伤，是谁记得你当年最深情的面孔，是谁懂得你坚持，挺拔背后的坚韧，是谁明白你发怒底下的爱意？是她！是他！相遇时，多珍惜；相别时，请善待。
必是注定的人，才来与你相遇
今生相遇相爱，注定是前世的因缘。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。两个人成为夫妻，佛学上讲是“愿力”和“业力”的结合。种种愿力业力，经过几生几世之后，不管时空变换，不论贫富俊丑，还是会发生。
或是前世的誓愿，今生偿还。或是感恩报恩，甘愿侍奉。因为愿力，轮回中再次相遇，彼此的灵魂认出了对方，常常有一见钟情的冲动，因为觉得似曾相识。一切有为法，尽是因缘和合，在注定的因缘际遇里，我们唯一的选择是别无选择，所有发生的都是应该发生的，都是因缘具足。
前世所有的相遇都是久别重逢，今生所有的经历都是上天的恩赐。
夫妻是缘，无缘不聚
能够结为夫妻，是三世的姻缘注定的，是了缘来的。善待彼此，千万不要旧业未了，又添新业。别再抱怨，你要付出更大的爱去爱对方。你要明白，一切有缘众生都是来了缘的，菩萨的慈悲心，不单单是对其他众生，更是对离你最近的人，一生都要彼此善待。让身边的人开心了，亲密关系顺畅了，你就是在做佛事了。
夫妻是最深的修行，家是最好的道场
成为夫妻，是要透过你，来解决累世的“纠缠”。有的人，天生是来与你并肩的；有的人，天生是来与你面对的。有助缘，行云流水，如同良师益友；有逆缘，诸多烦恼，痛苦不堪，成为你最艰苦的人生功课与挑战。
生活本不苦，苦的是欲望太多，夫妻之间的真谛，爱并给对方空间。放下你的执着，执着不是爱 ，执着是自私是对失去的恐惧。
你要明白对方是独立，，并不是你的私有财产；只是藉由与你结缘，而来学习亲密关系的。而很多夫妻之间关系紧张，就是错用了观念，把爱的无私变成了自己贪著的自私。
红尘中，唯有信，唯有爱，可以正常生命前行。你给予的愈多，生命就长得愈好。爱是经由心而发，生命之间的能量流动，爱的唯一目标，就是心灵的成长。
世界上最美的爱，是生命与生命的契合，是灵魂对灵魂的仰望。用爱在岁月中修行，把全部的爱，放到一个人身上；因为一个是的唉，而推而广之到整个宇宙。
以慈悲入心，用心去爱人
你对我是爱怜，我对你是敬仰，是修、修菩萨行者度人的四种方法，也是夫妻相处最好的方式。把你最好的给对方，真心欣赏对方的一言一行，让对方能接受你的爱。时时醒起一颗感恩惜缘的心，将会给自己和家人带来无限欢喜。要始终保持敬畏之心，对阳光，对美，对你爱和爱你的人。
一切因缘而起，因念而生。看透了红尘轮回，却依然深爱着这个娑婆世界。
每一个生命，总会因另外一个人而丰盈，倾尽一生的悲喜，只是为了遇见这样一个人；了却此生不再生，风雨誓言换今生。
大火不能熄，众水不能淹，若有来生，为君倾城。
猜你喜欢
