蔡元定，南宋时期人，著名的堪舆学家，也是一个大教育家、朱熹理学的创建者之一。他今福州人。曾在西山讲学，所以人们又称他为“西山先生”。
我们说蔡元定是堪舆学家，哪什么叫“堪舆学”。这也是网友们问到的一个问题。堪舆学就是风水学，原意是选择合适的地方的一门学问。
它是传统“五术”之一，也就是“相术”中的相地之术。即亲临现场堪察地理地形的方法，古代选择宫殿、村落选址、墓地建设等都会用到这些方法并遵循相关的原则。那么什么又是“五术”呢？它是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是巫术）系统的最主要的分类，一般包括“山（仙）、医、命、卜、相”五类。五术是中国传统文化中极为重要的组成部分，它们都源于《易经》。
传说蔡元定从小就特别的聪明，自身也非常勤奋，八岁就能作诗。他曾从师于一代大儒朱熹， 朱熹对其评价非常的高，他说：“此吾老友也，不当在弟子列。”也就是朱熹后来和他以朋友相称，并请他作自己的助理来教授弟子。后被誉为“朱门领袖”
他精习天文、地理、乐理、历数、兵陈之说，继承了汉易和宋易中象数学传统。
在学术上也有波深的造诣，著有《太玄潜虚指要》、《洪范解》、《八阵图解》、《地理发微论》、《阴符经注解》、《〈玉髓真经〉发挥》、《气运节略》、《脉书》等十七部著作，并协助朱熹撰成《易学启蒙》《太极图说解》《周易参同契考异》等重要著作。对中国易学理论的发展做出了巨大贡献。
接下来，我们要介绍的第二位历史上的堪舆名人就是赖文俊。他生于北宋徽宗年间。世人称他为“赖布衣”，又号“先知山人”。传说，他九岁就成了秀才，这个年龄就有了“秀才”的美名也真算的上是神童了。成年后，他曾任国师一职。后来遭秦松所陷害，长期流落江湖之中。改名赖太素，足迹踏及全国。
赖文俊在福建相地很有名声，他凭着精湛的堪舆之术，在民间怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神奇的传说故事。他擅长替人选墓穴，曾为罗彦章之亡妻选墓，选来选去，最后选了一处风水宝地，他说此墓能令其子在考场中榜，果然应验。
有文字记载是这样说的：“临川罗彦章酷信风水，有闽中赖先知山人长于水城之学，漂泊无家，一意嗜酒，罗敬爱而延馆之。会丧妻，命卜地，得一处，其穴前小涧水三道，平流，唯第三不长，如子孙他年策试，正可殿前榜眼耳。”
这里的“赖先知山人”，说的就是赖文俊，如前所述，赖文俊在福建活动，弃官浪游，“先知山人”是他的别号。后来，赖布衣看破红尘，遁隐山林，不见其踪。他与杨救贫、曾文迪、廖瑀等人并称为赣南“四大堪舆祖师”。
赖文俊撰有《绍兴大地八铃》及《三十六铃》等书藉，此书分“龙穴砂水”四篇。据说，《理气穴法》和《催官篇》也是他的作品。这些都是易术中的指南书藉。他还创立了天星风水学和罗盘上的“人盘”。
我们要介绍的第三个风水高人就是“无着禅师”，他是元朝著名的堪舆大师，福建泉州（今福建晋江）人，俗名王名卓。年少时读书刻苦，考取功名。由于天下动荡，他对在朝为官没有兴趣，于是决心畅游天下名山大川。
（无着禅师《地理索隐》）
一日，在他登山的时候遇到一个道士，成了他的贵人，自然更是他的师傅。道士教给他兵法、阵图、六甲、入门之书、青囊、理气等书。都是些易术之书。等他师父去世后，当时世道混乱，群雄四起，他想以所学济世救人，但所遇不尽如人意，还多遭连累。于是他心灰意冷，后遁入空门，自号“无着”。之后，他四处考证古今名人墓地，考验人家的正误，数年之后精通此术。但他不轻易出手，在30多年里，只葬七十二穴。
他著有《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》等书。值得后人、特别是有易学兴趣的人去拜读。
这些风水名家，无论是他们的事迹、著作都不同程度的对后人产生着深远的影响。从他们身上我们看到了中国传统文化的灿烂之光。并因此而感到了中国传统文化根之深，地之固，名之源远流长。作为一个中国人，我们因此而感到骄傲和自豪。
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赖布衣，原名赖凤岗，字文俊，道号“布衣子”，故称为“赖布衣”，江西省定南县凤山岗人，生于宋徽宗年间，（大约在公元1101~1126年间）。他曾担任国师，因受秦桧的陷害而流落民间。
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他的足迹踏遍全国，以风水术扶危济困，帮助弱者得到富贵，留下了众多神奇的传说。赖布衣被尊称为四大堪舆祖师之一。
赖布衣在中国风水演变过程中有着举足轻重的地位。他的一大贡献是发明了罗盘的中针。
据记载，唐朝中期罗盘的二十四向以地磁南北极为基准，磁针指向“午”位，就是“正针”方位。
唐朝末期，风水大师杨筠松发现地磁子午线与以日影确定的南北极（地理子午线）之间存在一个夹角，因此他便在罗盘上加了一层方位圈，此时的磁偏角为北偏东，这一方位圈被称为“缝针”。
到了宋代，赖布衣又发现磁偏角变为北偏西，于是又加了一层方位圈，被称为“中针”。
最终形成了具有正针、中针和缝针三个层次的中国罗盘，
他的另一大贡献是创立了以天星理论为依据进行理气的天星风水学。在这个理论中，他将五行、四大星垣、北斗九星、廿四天星、廿八星宿等整个星空体系贯通于龙穴砂水向中。
在杨公天、地二盘的基础上，他引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂，地盘格龙、立向，天盘双山纳水。传世有“催官篇”等。
赖布衣的传说
传说在赖布衣十一岁那年，他的祖父不幸离世，赖澄山在服丧期满之际，对儿子赖文俊说：“你要用心读书，日后你祖父葬在风水宝地，凭借风水的助力，你定能有所成就。”随后便离家而去，追踪龙脉，沿着九峰山一直往南，抵达广东北部的乐昌。
九峰山是广东北部龙脉的起点，也被世人视为南蛮之地，很少有地理师会来到这里。然而赖澄山却沿着九峰山，穿山越岭，追寻龙脉的踪迹。来到了乐昌，看到这里的山清水秀，草木茂盛，天地之间洋溢着浩然之气，他深信这附近一定有宝地。
有一天，赖澄山正在山中堪察，突然来了一阵狂风骤雨，势头迅猛，他慌乱中急忙奔入附近的一个山洞躲避。然而衣服已经被雨水淋透，他正想脱下湿漉漉的衣服时，却看到一只巨大的鸠鸟，从北面飞来，在对面山洼间消失了影子。他很惊讶：“哪有身长二丈、翅膀宽达八九尺的斑鸠？，不禁心内暗惊“莫非这斑鸠已成精了不成？”。
待雨停之后，赖澄山快步走向对面的山洼，但那儿并没有发现什么山洞或者大树可以藏匿那只大斑鸠。他环顾四周，只见一片平坦，了无踪影。正疑惑间，他一抬头，随即恍然大悟。
原来这座山的形状就像一只大斑鸠。山的形状前面尖而短，后面瘦且稍长，中间凸起，两旁各突出一块尖地，形似鸟翼，简直活脱脱的就是一只斑鸠的形状。而且后面连接着丰江，前面则是一块秀美的田地，恰似一幅“斑鸠落田阳”的景象。这实在是绝佳的风水宝地。
赖澄山仔细推测后，发现将先人葬在此地，三年后必定会出一个宰相、一个太师，并会出现数量如同一斗芝麻的状元。这一斗芝麻有数万粒之多，象征着这个家族将会百世不衰。
赖澄山正琢磨端详的时候，天色已晚，正准备下山之际，忽然看到一轮明月从东方升起，月光正照在那“斑鸠落田阳”的山穴上。看到此景，他不禁叹息道：“原来这穴地是‘犯师地’。”
风水学中言:“犯师地”是指凡是山中龙真穴地，如果朝向正东方的方向，那这座山会先感受到日月的精华。这样的山穴就叫做“犯师地”。如果将先祖的遗骸葬在这里，这个家族定会发迹。然而点穴的人却必定在三年之内发生不幸，重则夭亡，轻则残废。
赖澄山明知此地是“犯师地”，心里寻思：到处寻龙觅穴为的是让自己的后代显贵。虽然这个地方是“犯师地”，但如果将老父葬下后自己儿子即可发迹，虽然对自己不利，但儿孙后代可以显贵，所以他决定将父亲葬在此处。
赖澄山返回家后，与儿子赖布衣说道：“凤岗，我已然寻得一处极佳的风水宝地，这座山名为“斑鸠落田阳”，你祖父葬在此后三年，赖家必会大发。”赖布衣那时对风水之学并不了解，对此感到十分不解。
赖澄山未向赖布衣说明那是“犯师地”，因为赖布衣那时仅有十一二岁。他担心一旦说破，赖文俊可能不愿让祖父葬在那里。何况做父亲的也不忍心让儿子幼年丧父。此时的赖布衣只能带着疑惑点头同意，但内心仍不相信风水的奥秘。
时间飞逝，五年转瞬即到，赖布衣已经十七岁了。他在一次乡试中，竟然考中举人。赖澄山暗自欣喜，心想此时可放心下葬了。因为儿子已经能够自立，无须担忧了。
且三年之后便是秋闱试期，今年下葬恰好符合“斑鸠落田阳”的吉穴应发之期。
于是，他选择良辰吉日，招集家人与赖布衣，将父亲的骨骸取出，备齐香烛纸帛，与众仆人一同前往乐昌。抵达乐昌后，赖澄山便指点众人登山。走到结穴的地方，调整了子午线，准备将棺椁葬下。然而出乎意料的是，正当下葬时，一个仆人突然内急，去了后山地方方便。至赖澄山发现为时已晚，只能叹息：“天意啊！真是天意！”真是“福地福人居，福人居福地”
原来所选的穴位正好在斑鸠的颈部，需待斑鸠睡觉时才能下葬。谁料到仆人在后山地方方便，无异于惊醒了斑鸠。而尿为污秽之物，一经喷射，斑鸠即刻醒来，随既冲天高飞。令人称奇的是，在仆人方便之后，全山震动，飞沙走石，下了一个时辰的风雨。赖澄山急忙命众人收拾物件，匆忙下山返回江西老家。
回到家中，赖布衣见父亲整日愁眉不展，便询问原因。赖澄山叹息道：“凤岗，这次点葬斑鸠落田阳，原本可以成功，却没想到下葬之时因仆人方便而将斑鸠惊醒。此山失去了不少灵气，原本此山葬后三年可出一状元、太师，现经此一变，灵气损半，状元已不复存在，连太师也难以出现了。我看这山，将来顶多出一个大师了。”
赖布衣闻言问到：“难道没有补救的办法了吗？”父亲叹息道：“无法补救了，你已失去了状元之望，只能成为一个天下知名的大师了。虽然葬时失灵，但此山很好，仍可以出一个名人。将来你的名声也可如状元、太师一样传遍天下，只是不能大富大贵而已。况且我不久于人世，依我想来，你不妨从今日起，努力研究堪舆之术，日后成为天下知名之师，那我的心也可告慰了。”
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赖布衣听到父亲这番话后感到十分纳闷。之前父亲常常嘱咐他要努力学习即可，对堪舆之术不必染指。而如今他已中举人，眼见前程似锦，金榜题名指日可待，不料因一次偶然的殡葬，父亲要他学习风水术，还说将来必无功名。赖布衣表面答应，心中却不以为然。
此后，赖澄山将毕生所学尽传于儿子，赖布衣亦觉此术或可助前程，故未有异议。就这样，赖布衣精心学起了堪舆地理之术。
三载后，赖布衣赴京应试，果如父所言，名落孙山。于是赖布衣便游历名山大川，潜心研究寻龙觅穴之法，终成一代名师，名扬天下。#易经#
古代风水初学者用本，通窍之必备心法诀要，赖文俊公地理秘诀启蒙，清代民间地理风水书。
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