广西南部宝塔之冠：
合浦文昌塔
编者按：
合浦文昌塔矗立于北海市合浦县城南郊约3公里处，始建于明朝万历年间，距今已有400多年历史。
这座八角形七层楼阁式砖塔，塔高35米，塔基直径10米，有一个葫芦宝顶。全塔由底向上呈锥状逐层收缩，挺拔俊秀。站在塔下，仰视塔身，似一支巨笔直指云天，使人观之顿生蟾宫折桂的豪气。登塔眺望，向南，可观茫茫大海与北海市区远景；向北，可将合浦廉州这座“千年古郡”尽收眼底。不负其廉州府地标建筑、“一郡之望”之美誉。
文昌塔的取名，是取南方“丁火文明”之义。合浦文昌塔为广西南部宝塔之冠，作为北部湾地区宗教信仰和“堪舆”理论在古建筑实践中的典型范例之一，客观地反映出明清时期人们对“风水”的崇尚和信仰，对于研究明清时期钦廉历史文化及建筑艺术具有重要的史证价值。合浦文昌塔现为“广西壮族自治区文物保护单位”，与北海合浦留存至今的众多文物遗迹一起，在北海历史文化名城的构成中占有不可或缺的一笔。
从文昌塔边远眺合浦县城。林启波 摄
合浦文昌塔的来历
“塔”并非中国原有建筑类型，塔源自于古印度的“窣堵坡”，原为坟墓之意。释迦牟尼去世后，其舍利子被埋葬在多座窣堵坡中，从此窣堵坡成为了埋葬高僧舍利子的佛教建筑，具有佛教纪念意义。东汉时，“窣堵坡”随佛教东传进入中国，并与中国传统的楼阁式建筑相融合，逐渐发展为中国式塔。 随着佛教的传播和发展，中国式塔开始在中国蓬勃发展。明清时期，随着儒释道三教合一，古塔逐渐世俗化，全国各地建了成千上万座文峰塔、风水塔、文笔塔。 文昌本为南斗六星的总称，又称“文星”，传说是主持文运的星宿，所以后代又称其为“文曲星”。历史上不少名人都曾被神化为文曲星转世的典范。道教也有称为“梓潼帝君”的神名，据说是奉玉帝之命掌管人间功名与禄位的神祇。元代以后，文昌星和梓潼帝君的传说逐渐合二为一，称“文昌帝君”，依然掌管人间功名与禄位。因此，文昌帝君成为文人崇拜的神祇，人们多祈求文昌帝君保佑地方文化昌盛，多得功名。文昌塔全貌。林启波 摄 中国古代文昌塔的建造时间多在明清时期，当时，各地府（州）、县为改善本地风水、祈求文风昌盛而在特定位置建文昌塔（也称文风塔、文峰塔、文笔塔、文塔等）。合浦文昌塔现为广西南部宝塔之冠，广西现存与合浦文昌塔同类型的古塔还有：兴业县石南镇石嶷文塔（明万历三十一年建）、蒙山县永安寺后的文笔塔（明代）、荔浦县城的荔浦文塔（清代）等。明清文昌塔的选址大都结合山水形势和格局，期盼能补地脉、镇地气以达风水之术中理想的“负阴抱阳”“藏风聚气”的山水环境。合浦文昌塔的建造与价值
从北海市驱车22.8公里，便能一睹合浦文昌塔的俊秀风姿。 合浦文昌塔坐落于合浦县城南郊，与合浦“汉代文化博物馆”仅一路之隔，周围的密林里隐藏着闻名遐迩的合浦汉墓群。文昌塔高35米，塔身坐北向南，塔基直径10米，塔座直径8.41米，塔内空心直径2.6米，塔壁厚2.75米，为平面八角形、七层楼阁式砖塔。当地人介绍，文昌塔塔尖原为密檐式的塔刹，后来因为遭遇雷电击毁，所以在后期修缮时将其改为葫芦宝顶。站在塔下，仰视塔身，似一支巨笔直指云天。当地人也称文昌塔为文笔锋、番塔。文昌塔近景。劳国娇 摄
据明崇祯《廉州府志》卷一《图经志·历年纪》载：“廉之西南隅无岗，江流斜去，行家所忌，民无贮蓄，科目寂寥，乃请于抚按造塔以镇之。议将窑料备用，再计杂税之羡，而数用是敷，乃成塔名文昌，义取丁火之文明也。”由此可见，由官方主持并斥巨资修建细直高挺、似文笔直插云霄的文昌塔主要是为了改变廉州府城西南隅“形家所忌”的地理风水环境。风水学认为水口之间宜有高峰耸峙，可以贮财源而兴文运，修建文昌塔祈求“丁火文明”符合古人风水观念。 合浦文昌塔与各地文昌塔一样承载着俗世之人的寄托和慰藉：其一和科举制度有关，建文昌塔是象征或希望本地人才辈出、多中科举；其二是和风水有关，希望建造文昌塔来弥补风水上的不足；其三是起到人文景观美化、装饰作用。合浦文昌塔凭借高耸挺拔的姿态，修成后便成为廉州府地标建筑，时人称为“一郡之望”。文昌塔简介。劳国娇 摄
合浦文昌塔历史上多次重修，最近的一次大修是在1981年。据合浦县《文昌塔重修誌》记载：“文昌塔建于明万历（癸丑）四十一年，清代重修，为我县重点文物保护单位。历年经受着风雨的侵蚀、人为的破坏、雷电的触击，致使塔座危厄、塔顶已圮、塔身爆裂。为保护祖国文化遗产，广西壮族自治区文化局于1981年拨一万七千多元维修，于七月动工，十月完成。将塌去的檐修好，复原了塔尖宝顶，并局部翻新还原面貌，为乡土名胜增添新色，此乃邑人之本也。”唯一遗憾的是，修缮时出于保护的目的，塔门全部用砖封砌起来，由此，后人再无法登上塔顶，瞭望茫茫无际的大海和脚下的廉州千年古城了。 合浦文昌塔作为北部湾地区宗教信仰和“堪舆”理论在古建筑实践中的典型范例之一，客观地反映出明清时期人们对“风水”的崇尚和信仰，对于研究明清时期广西历史文化及建筑艺术具有重要的史证价值。1962年，合浦文昌塔被公布为“合浦县文物保护单位”，2009年成为“自治区文物保护单位”。2010年国务院公布北海市为历史文化名城，合浦作为北海市的辖县，除合浦汉墓群外，还保留大浪古城遗址、草鞋村遗址，以及文昌塔、大士阁、海角亭、惠爱桥、东坡亭、武圣宫、东山寺、文庙等一批文物建筑，在北海历史文化名城的构成中占有极其重要的地位。合浦文昌塔的传说与故事
关于合浦文昌塔的建造，流传至今有三个故事。一说清乾隆年间，进士出身的康基田受命到廉州任知府，精通风水的康基田一到合浦，就四处考察地形。他发现合浦是个“犀牛出海形”，而城南一带正是“犀牛吉地”。这一带坟地较多，若谁家偶尔葬中穴位，子孙必然大贵。子孙一贵，势必威胁“康府”地位。于是，康基田命人在城南建起文昌塔。当斜阳照射时，塔身长长的投影恰像一根七节钢鞭，鞭打犀牛，将之往回驱赶，以破风水。 二说明代某一年，廉州来了个“番鬼佬”（其时当地人对外国传教士之称）。据说这“番鬼佬”目光犀利，能看穿石头。一次，“番鬼佬”来到廉江边，一眼便看出水里有头大犀牛，马上意识到这是个灵物，并预感廉江日后必出大人物。为扼制廉州，“番鬼佬”便编造谣言说：“河湾中的犀牛是个妖孽，不除去终有一天会祸害地方。”官府听其怂恿，便在廉江河湾旁山坡上建起一座酷似牛鞭的塔。塔落成后，像鞭子不断抽打犀牛，使之无法安生，只能逃往别处，廉州从此便少出俊才了。因此，合浦有人又将文昌塔称为“番塔”。 三说古时合浦廉江常生水患，江水泛滥祸害一方。有一年，不知从何处跑来一头巨大的犀牛入驻廉江河湾里，从此，江水不再泛滥，百姓得以安居乐业。到了明代万历年间，官府赋税徭役繁重，百姓苦不堪言。每当贪婪的官吏来到廉江河湾附近横征暴敛时，都被犀牛显灵吓跑。官府于是在廉江河湾高阜处修建文昌塔，塔落成后，每逢太阳升起，塔影倒映在河湾水中，像一条长长的鞭子抽打在犀牛身上，致使犀牛无法在廉江河湾安身，只好逃逸他处。但是自那之后，贪官污吏又开始横征暴敛。文昌塔。劳国娇 摄
合浦文昌塔建于明万历四十一年（1613年），而康基田（1728—1813年）是清乾隆三十八年（1773年）才由钦州知州擢升为廉州知府。且实际上，康基田是个政绩颇丰的官员，他“为官清正，在钦、廉多惠政”。任廉州知府时，康基田引进种桑养蚕技术，解决了不少农民的生计问题；他主持修复“海门书院”，大兴文教之风；他疏浚城壕，改善城中排水系统和乡间农田灌溉设施；他还兴建城内街、桥和“东坡亭”“清乐轩”等园林设施。乾隆四十年（1775年），康基田署任惠湖嘉道，乾隆五十二年（1787年）擢江苏按察使，五十四年（1789年）署江南河道总督，在任期间整治河道，颇有建树，乾隆皇帝嘉其奋勉，特加恩赐。康基田是山西兴县人，清代地方官员有任期，巡抚、知府等不得于任所购房置地、娶妇，作为外地人的康知府任期一到，或调或升，自然不必担心廉州某人葬吉壤，其子孙威胁自己地位。仅以时间推算，康基田都不该背这个锅。此外犀牛显灵、番鬼佬使坏一说，也只能算是民间传说。 “其实这文昌塔是刘行义主持建造的，因为当时的廉州府多年未出科举人才，对此，乡绅们都认为是因为廉州府城周边的地势过于平坦，无法积聚文运才气，因此纷纷向刘行义提出整治风水运脉的许多建议。”刘行义，号伊人，漳浦人，进士出身。明万历三十九年（1611年），任廉州府知府。“考虑到大家共同心理的需求，同时也是为了鼓励更多的学子勤奋读书应举，刘行义牵头捐资发起修建宝塔。宝塔建好后，就以文化发达昌盛之意，取名文昌塔，以培文运，象征地方文运昌盛，科举考试顺畅连捷。”北海历史文化研究学者范翔宇告诉记者。审核 | 方晓淦
编辑 | 詹燕萍
校对 | 范德茵
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广西南部宝塔之冠：
合浦文昌塔
编者按：
合浦文昌塔矗立于北海市合浦县城南郊约3公里处，始建于明朝万历年间，距今已有400多年历史。
这座八角形七层楼阁式砖塔，塔高35米，塔基直径10米，有一个葫芦宝顶。全塔由底向上呈锥状逐层收缩，挺拔俊秀。站在塔下，仰视塔身，似一支巨笔直指云天，使人观之顿生蟾宫折桂的豪气。登塔眺望，向南，可观茫茫大海与北海市区远景；向北，可将合浦廉州这座“千年古郡”尽收眼底。不负其廉州府地标建筑、“一郡之望”之美誉。
文昌塔的取名，是取南方“丁火文明”之义。合浦文昌塔为广西南部宝塔之冠，作为北部湾地区宗教信仰和“堪舆”理论在古建筑实践中的典型范例之一，客观地反映出明清时期人们对“风水”的崇尚和信仰，对于研究明清时期钦廉历史文化及建筑艺术具有重要的史证价值。合浦文昌塔现为“广西壮族自治区文物保护单位”，与北海合浦留存至今的众多文物遗迹一起，在北海历史文化名城的构成中占有不可或缺的一笔。
从文昌塔边远眺合浦县城。林启波 摄
合浦文昌塔的来历
“塔”并非中国原有建筑类型，塔源自于古印度的“窣堵坡”，原为坟墓之意。释迦牟尼去世后，其舍利子被埋葬在多座窣堵坡中，从此窣堵坡成为了埋葬高僧舍利子的佛教建筑，具有佛教纪念意义。东汉时，“窣堵坡”随佛教东传进入中国，并与中国传统的楼阁式建筑相融合，逐渐发展为中国式塔。 随着佛教的传播和发展，中国式塔开始在中国蓬勃发展。明清时期，随着儒释道三教合一，古塔逐渐世俗化，全国各地建了成千上万座文峰塔、风水塔、文笔塔。 文昌本为南斗六星的总称，又称“文星”，传说是主持文运的星宿，所以后代又称其为“文曲星”。历史上不少名人都曾被神化为文曲星转世的典范。道教也有称为“梓潼帝君”的神名，据说是奉玉帝之命掌管人间功名与禄位的神祇。元代以后，文昌星和梓潼帝君的传说逐渐合二为一，称“文昌帝君”，依然掌管人间功名与禄位。因此，文昌帝君成为文人崇拜的神祇，人们多祈求文昌帝君保佑地方文化昌盛，多得功名。文昌塔全貌。林启波 摄 中国古代文昌塔的建造时间多在明清时期，当时，各地府（州）、县为改善本地风水、祈求文风昌盛而在特定位置建文昌塔（也称文风塔、文峰塔、文笔塔、文塔等）。合浦文昌塔现为广西南部宝塔之冠，广西现存与合浦文昌塔同类型的古塔还有：兴业县石南镇石嶷文塔（明万历三十一年建）、蒙山县永安寺后的文笔塔（明代）、荔浦县城的荔浦文塔（清代）等。明清文昌塔的选址大都结合山水形势和格局，期盼能补地脉、镇地气以达风水之术中理想的“负阴抱阳”“藏风聚气”的山水环境。合浦文昌塔的建造与价值
从北海市驱车22.8公里，便能一睹合浦文昌塔的俊秀风姿。 合浦文昌塔坐落于合浦县城南郊，与合浦“汉代文化博物馆”仅一路之隔，周围的密林里隐藏着闻名遐迩的合浦汉墓群。文昌塔高35米，塔身坐北向南，塔基直径10米，塔座直径8.41米，塔内空心直径2.6米，塔壁厚2.75米，为平面八角形、七层楼阁式砖塔。当地人介绍，文昌塔塔尖原为密檐式的塔刹，后来因为遭遇雷电击毁，所以在后期修缮时将其改为葫芦宝顶。站在塔下，仰视塔身，似一支巨笔直指云天。当地人也称文昌塔为文笔锋、番塔。文昌塔近景。劳国娇 摄
据明崇祯《廉州府志》卷一《图经志·历年纪》载：“廉之西南隅无岗，江流斜去，行家所忌，民无贮蓄，科目寂寥，乃请于抚按造塔以镇之。议将窑料备用，再计杂税之羡，而数用是敷，乃成塔名文昌，义取丁火之文明也。”由此可见，由官方主持并斥巨资修建细直高挺、似文笔直插云霄的文昌塔主要是为了改变廉州府城西南隅“形家所忌”的地理风水环境。风水学认为水口之间宜有高峰耸峙，可以贮财源而兴文运，修建文昌塔祈求“丁火文明”符合古人风水观念。 合浦文昌塔与各地文昌塔一样承载着俗世之人的寄托和慰藉：其一和科举制度有关，建文昌塔是象征或希望本地人才辈出、多中科举；其二是和风水有关，希望建造文昌塔来弥补风水上的不足；其三是起到人文景观美化、装饰作用。合浦文昌塔凭借高耸挺拔的姿态，修成后便成为廉州府地标建筑，时人称为“一郡之望”。文昌塔简介。劳国娇 摄
合浦文昌塔历史上多次重修，最近的一次大修是在1981年。据合浦县《文昌塔重修誌》记载：“文昌塔建于明万历（癸丑）四十一年，清代重修，为我县重点文物保护单位。历年经受着风雨的侵蚀、人为的破坏、雷电的触击，致使塔座危厄、塔顶已圮、塔身爆裂。为保护祖国文化遗产，广西壮族自治区文化局于1981年拨一万七千多元维修，于七月动工，十月完成。将塌去的檐修好，复原了塔尖宝顶，并局部翻新还原面貌，为乡土名胜增添新色，此乃邑人之本也。”唯一遗憾的是，修缮时出于保护的目的，塔门全部用砖封砌起来，由此，后人再无法登上塔顶，瞭望茫茫无际的大海和脚下的廉州千年古城了。 合浦文昌塔作为北部湾地区宗教信仰和“堪舆”理论在古建筑实践中的典型范例之一，客观地反映出明清时期人们对“风水”的崇尚和信仰，对于研究明清时期广西历史文化及建筑艺术具有重要的史证价值。1962年，合浦文昌塔被公布为“合浦县文物保护单位”，2009年成为“自治区文物保护单位”。2010年国务院公布北海市为历史文化名城，合浦作为北海市的辖县，除合浦汉墓群外，还保留大浪古城遗址、草鞋村遗址，以及文昌塔、大士阁、海角亭、惠爱桥、东坡亭、武圣宫、东山寺、文庙等一批文物建筑，在北海历史文化名城的构成中占有极其重要的地位。合浦文昌塔的传说与故事
关于合浦文昌塔的建造，流传至今有三个故事。一说清乾隆年间，进士出身的康基田受命到廉州任知府，精通风水的康基田一到合浦，就四处考察地形。他发现合浦是个“犀牛出海形”，而城南一带正是“犀牛吉地”。这一带坟地较多，若谁家偶尔葬中穴位，子孙必然大贵。子孙一贵，势必威胁“康府”地位。于是，康基田命人在城南建起文昌塔。当斜阳照射时，塔身长长的投影恰像一根七节钢鞭，鞭打犀牛，将之往回驱赶，以破风水。 二说明代某一年，廉州来了个“番鬼佬”（其时当地人对外国传教士之称）。据说这“番鬼佬”目光犀利，能看穿石头。一次，“番鬼佬”来到廉江边，一眼便看出水里有头大犀牛，马上意识到这是个灵物，并预感廉江日后必出大人物。为扼制廉州，“番鬼佬”便编造谣言说：“河湾中的犀牛是个妖孽，不除去终有一天会祸害地方。”官府听其怂恿，便在廉江河湾旁山坡上建起一座酷似牛鞭的塔。塔落成后，像鞭子不断抽打犀牛，使之无法安生，只能逃往别处，廉州从此便少出俊才了。因此，合浦有人又将文昌塔称为“番塔”。 三说古时合浦廉江常生水患，江水泛滥祸害一方。有一年，不知从何处跑来一头巨大的犀牛入驻廉江河湾里，从此，江水不再泛滥，百姓得以安居乐业。到了明代万历年间，官府赋税徭役繁重，百姓苦不堪言。每当贪婪的官吏来到廉江河湾附近横征暴敛时，都被犀牛显灵吓跑。官府于是在廉江河湾高阜处修建文昌塔，塔落成后，每逢太阳升起，塔影倒映在河湾水中，像一条长长的鞭子抽打在犀牛身上，致使犀牛无法在廉江河湾安身，只好逃逸他处。但是自那之后，贪官污吏又开始横征暴敛。文昌塔。劳国娇 摄
合浦文昌塔建于明万历四十一年（1613年），而康基田（1728—1813年）是清乾隆三十八年（1773年）才由钦州知州擢升为廉州知府。且实际上，康基田是个政绩颇丰的官员，他“为官清正，在钦、廉多惠政”。任廉州知府时，康基田引进种桑养蚕技术，解决了不少农民的生计问题；他主持修复“海门书院”，大兴文教之风；他疏浚城壕，改善城中排水系统和乡间农田灌溉设施；他还兴建城内街、桥和“东坡亭”“清乐轩”等园林设施。乾隆四十年（1775年），康基田署任惠湖嘉道，乾隆五十二年（1787年）擢江苏按察使，五十四年（1789年）署江南河道总督，在任期间整治河道，颇有建树，乾隆皇帝嘉其奋勉，特加恩赐。康基田是山西兴县人，清代地方官员有任期，巡抚、知府等不得于任所购房置地、娶妇，作为外地人的康知府任期一到，或调或升，自然不必担心廉州某人葬吉壤，其子孙威胁自己地位。仅以时间推算，康基田都不该背这个锅。此外犀牛显灵、番鬼佬使坏一说，也只能算是民间传说。 “其实这文昌塔是刘行义主持建造的，因为当时的廉州府多年未出科举人才，对此，乡绅们都认为是因为廉州府城周边的地势过于平坦，无法积聚文运才气，因此纷纷向刘行义提出整治风水运脉的许多建议。”刘行义，号伊人，漳浦人，进士出身。明万历三十九年（1611年），任廉州府知府。“考虑到大家共同心理的需求，同时也是为了鼓励更多的学子勤奋读书应举，刘行义牵头捐资发起修建宝塔。宝塔建好后，就以文化发达昌盛之意，取名文昌塔，以培文运，象征地方文运昌盛，科举考试顺畅连捷。”北海历史文化研究学者范翔宇告诉记者。审核 | 方晓淦
编辑 | 詹燕萍
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