530“商”字的构成与意义是什么?
“商”是从外知内了了章著者。
“商”读shāng ㄕㄤˉ。
“章”读zhāng ㄓㄤˉ。
由“㕯”、“章省”组合。“章省”在上位起主导作用，“㕯”在下位起到辅助完善意义的作用。但“㕯”又在所从之先。所以“㕯”也起主导示意作用。那么这个表达只是“㕯”、“章省”相与比述的参照。与“㕯”、与“章省”不是直接的关联。形声字变声同韵同调。那么“章省”在“商”字中以其衍义相与比述直接参与其间辅助完善意义。言之讷犹意入于内如不岀诸其口之言语迟钝者是㕯字之范式。“㕯”在此表达的是相与比述（意入于内如不岀诸其口）欲通四方之物以资之者。花纹文采若条目规程之标志犹歌曲诗文之段落者是章字之范式。“章”在此表达的是相与比述章度者。“㕯”、“章省”组合导向了章度其远近有无通四方之物犹从外知内了了章著通四方之珍异以资之者是商字之范式。
相与比述本义：表示计算，估量。
古人造字非常巧妙。“章省”在上位起主导作用，“章”是歌曲诗文段落规程者。用一个美好的段落规程作为参照。就有了一个对比度量判断的尺度。“㕯”是意入内而不岀其口者。“章省”暗示这个尺度在其内而不岀其口是在计算，估量。“㕯”、“章省”组合于“商”是从外知内了了章著者。相与比述本义：表示计算，估量。
由计算，估量引申相与比述衍义：表示两个以上的人在一起计划、讨论。即商议、商讨、商量。
如果两个以上的人在一起计划、讨论的是物品的价值，由商议、商讨、商量引申相与比述衍义：表示买卖，生意了。即经商，贩卖货物。
商：
《说文解字》：“商，从外知内也。从㕯，章省声。”。
《说文解字》：“㕯，言之讷也。从口、从内。凡㕯之属皆从㕯。”。
（口：参见三画之二“口”）
（内：参见四画之三“内”）
口、内两范式叠加：言之讷犹意入于内如不岀诸其口之言语迟钝者是㕯字之范式。
《说文解字》：“章，乐竟为一章。从音、从十。十，数之终也。”。
（音：参见九画之十五“音”）
（十：参见二画之一“十”）
音、十两范式叠加： 花纹文采若条目规程之标志犹歌曲诗文之段落者是章字之范式。
㕯、“章省”两范式叠加：章度其远近有无通四方之物犹从外知内了了章著通四方之珍异以资之者是商字之范式。
“商”是从外知内了了章著者。
相与比述本义：表示计算，估量。如：《说文》：“商，从外知内也。”（段注：“汉律志云:商之言章也。物成熟可章度也。”）。《广雅》：“商，度也。”。《汉书·赵充国传》：“虏必商军进退，稍引去。”。又如：商略(估计)、商算(计算)、商度(测量)、商羊(传说中一种能预知雨的鸟)、商谜(猜谜)、商功(古代九章算术之一，即测量体积、计算工程用工的方法)。
相与比述衍义：表示商议、商讨、商量。如：《易·兑》：“商兑。”（注：“商量裁判之谓也。”）。《三国演义·杨修之死》：“操与众商议，欲立 植为世子。”。又如：商通(勾通;相互商量以取得一致意见)、协商、商校(商度，衡量)、商串(商量串通)、商决(商量决定)、商宜(商量如何处理)、商订(商讨订正)、商借(商量借用)、商通(彼此商量并取得一致意见)、商论(磋商讨论)、商略(商讨)。
相与比述衍义：表示经商，贩卖货物。如：《易·复》：“商旅不行。”。王充《论衡》：“商而无盈。”。又如：商市(买卖货物的场所)。
相与比述衍义：表示揣测，臆度。如：王充《论衡》：“巧商而善意，广见而多记。”。
相与比述衍义：表示商业。如：《史记·货殖列传序》：“商不出，则三宝绝。”。又如：经商;商利(经商的利润);商道(通商的道路);商铺(商店);商棍(商界的不良分子)
相与比述衍义：表示商人。如：《左传·僖公三十三年》：“郑商人 弦高将市于 周。”。唐· 白居易《琵琶行(并序)》：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”。《孟子·梁惠王上》：“商贾皆欲藏于王之市。”。《盐铁论·本议》：“豪吏富商积货储物以待其急。”。又如：布商、坐商、商凭(商人的营业证)、商民(商贾，商沽。商人)。
相与比述衍义：表示中国古代五声音阶之一，相当于简谱中的“2”。如：商调(乐曲七调之一，其音凄怆哀怨)、商音(五音中的商音)、商歌(悲凉的歌)。
相与比述衍义：表示两数相除的结果。如：商等于几。
相与比述衍义：表示中国古代朝代的名称。公元前十六世纪商汤灭夏所建，都亳。中经几次迁都，盘庚时迁殷(今河南省安阳县小屯)，因亦称殷。传至纣，为周武王所灭。共传十七代，三十一王。如：商汤(商国君主。名“大乙”)
相与比述衍义：表示秋季。古人把五音与四季相配，商音配秋，因以商指秋季。
相与比述衍义：表示春秋时诸侯国宋的别称。周灭商后，封商贵族微子的后代于宋，故宋又称商。如：
相与比述衍义：象声词。表示铃摇击的声音。如：《老残游记》：“胜姑便将两手七铃同时取起，商商价乱摇。”。
相与比述衍义：表示星宿名，指心宿。如：杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”。
相与比述衍义：通“章”。表示篇章，乐竟为一章，引申为诗文的篇章。如：《荀子·王制》：“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。”。汉· 贾谊《新书·辅佐篇》：“观民风俗，审诗商，命禁邪言，息淫声。”。
“商兑未宁”是《周易·兑卦》九四爻的爻辞：
九四：商兑未宁，介疾有喜。
先来看看古今的注本对这句爻辞的解读：
1、孔颖达疏《周易正义》：“商兑未宁” 者，商， 商量裁制之谓也。夫佞邪之人， 国之疾也。三为佞说， 将近至尊。故四以刚德， 裁而隔之，使三不得进， 匡内制外，未遑宁处， 故曰“商兑未宁”。
按：孔颖达引王弼之文，训“商”为商量裁制。认为九四有刚德，为君去忧，准备裁制六三小人，只是尚未安定，所以说“未宁”。
2、刘大钧教授《周易古经白话解》：商兑未宁，商量中融洽喜悦，（但事情）尚未定下。商，商量。宁，安。
我这里只举两例，古经注本都把“商”解读为“商量”。对此我有几个疑问：
首先，“商”字的动词本义是“计算，估量”。《说文解字》：“商，从外知内也。”
“商量”是引申义，在先秦文献中，目前未见此义的书证。
其次，如果把“商”训为商量，“兑”字怎么解都不合适。至于“未宁”到底所指何事，那也只能如王弼般臆测了。
我这里对这句爻辞重新训诂：时雨恩泽，隔离病害丰收。
商兑未宁：商兑，商羊，传说中的神鸟。据说大雨前，常屈一足起舞。《孔子家语·辩政》：“齐有一足之鸟，飞集于宫朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子。孔子曰：‘此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞。今齐有之，其应至矣。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾。’顷之大霖，雨水溢泛。”东汉·王充《论衡·变动》：“商羊者，知雨之物也。天且雨，屈其一足起舞矣。”宁，安静。商兑未宁，商羊鼓舞，以神话联想时雨恩泽。
介疾有喜：介，隔离。通畍。《说文》：“介，画也。”《汉书·翼奉传》：“前乡崧高，后介大河。”颜师古注：“介，隔也。”疾，病害。《诗·大雅·瞻卬》：“邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。”孔颖达疏：“其残酷于民，如蟊贼之虫病害于禾稼。”俞樾《群经平议·毛诗四》:“贼也疾也，并犹害也。”有喜，秋收。
以上为个人浅见，贻笑大方。
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最近传出很多企业商票到期不兑付的相关传闻，这种情况的确属实。比如华夏幸福商票到期拒付、恒大商票到期拒付……
举例：恒大拒付商票名单
以上就是我们以往对接的部分拒付恒大商票，而这些持票人也在持续等待后也是选择用商票换房子、操作追索、发起诉讼……从这些案例也可以看出，当下商票到期不兑付的情况还是比较严峻的。
在此，先跟大家一起探讨一下商票诉讼的相关操作。
那么，商票到期不兑付起诉谁？商业承兑汇票到期不兑付：可以行使追索权，如果追索不成可到法院起诉。根据票据法：
第61条，汇票到期被拒绝付款的，持票人可以对背书人、出票人以及汇票的其他债务人行使追索权。汇票到期日前，有下列情形之一的，持票人也可以行使追索权：①汇票被拒绝承兑的；②承兑人或者付款人死亡、逃匿的；③承兑人或者付款人被依法宣告破产的或者因违法被责令终止业务活动的。第70条，持票人行使追索权，可以请求被追索人支付下列金额和费用：（一）被拒绝付款的汇票金额；（二）汇票金额自到期日或者提示付款日起至清偿日止，按照中国人民银行规定的利率计算的利息；（三）取得有关拒绝证明和发出通知书的费用。被追索人清偿债务时，持票人应当交出汇票和有关拒绝证明，并出具所收到利息和费用的收据。在此，我们要注意票据权利的期限节点 两年，六个月，三个月。
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兑：亨，利贞。
⚋ 上六：引兑。
⚊ 九五：孚于剥，有厉。
⚊ 九四：商兑未宁，介疾有喜。
⚋ 六三：来兑，凶。
⚊ 九二：孚兑，吉，悔亡。
⚊ 初九：和兑，吉。
兑：亨，利贞。译文：
《兑》象征欣悦：亨通，利于守正。
说明：
《正义》：兑，说，悦也。《说卦》曰：‘说万物者莫说乎泽。’以兑是象泽之卦，故以兑为名。亨，利贞：此谓事物“欣悦”之时，必可“亨通”畅达；但不能“悦”于为邪，故诚以“利贞”。《正义》：泽以润物生万物，所以万物皆说；施于人事，犹人君以恩惠养民，民无不说也。惠施民说，所以为“亨”；以说说物，恐陷谄邪，其利在于贞正，故曰“兑，亨，利贞。”初九：和兑，吉。译文：
初九，平和欣悦以待人，吉祥。
说明：
和兑，吉：这是说明初九当“悦”之时，以阳居下，不系应于四，有广泛“和悦”待人之象；且以刚健为质，行为不邪，人所不疑，故“吉”。《王注》：居兑之初，应不在一，无所党系，“和兑“之谓也。说不在谄，履斯而行，未有见疑之者，吉其宜矣。本爻居初之位，体禀阳刚，和悦端正，遂获吉祥。九二：孚兑，吉，悔亡。译文：
九二，诚信欣悦以待人，吉祥，悔恨终将消亡。
说明：
孚兑，吉，悔亡：此言九二当”悦“之时，以阳居阴，虽有”失位“之”悔“，但刚中有信，能孚诚欣悦待人，故”吉“而”悔亡“。《正义》：九二说不失正，有信者也；说而有信，则吉从之，故曰”孚兑，吉“也。然履失其位，有信而吉，乃得亡悔。九二之吉，在于”刚中“，是既欣悦待人，又中心信实之象。六三：来兑，凶。注释：
来，犹言来求。译文：
六三，前来谋求欣悦，有凶险。
说明：
来兑，凶：此为六三居下兑之终，处位不正，与上无应，而来求合二、初两阳，以谋欣悦；以此处”兑“，为邪佞之象，故”凶“。《王注》：以阴柔之质，履非其位，来求说者也；非正而求说，邪佞者也。六三之凶，在于阴居阳位，求悦心切。九四：商兑未宁，介疾有喜。注释：
商，商度思量。介，隔绝。疾，喻指六三谄邪之患。译文：
九四，商度思量所欣悦之事而心中未曾宁静，能绝除谄佞者的邪疾则有喜庆。
说明：
商兑未宁，介疾有喜：这两句说明九四阳刚失正，下比六三之佞，上承九五之尊，故商度其”悦“，中心未宁；若能隔绝六三之”疾“，介然严守其正，则有喜庆。《王注》：商，商量制裁之谓也；介，隔也。九五：孚于剥，有厉。注释：
剥，消剥，即”小人道长，君子道消“之义，此喻上六为剥君子之小人。译文：
九五，施诚信于消剥阳刚的阴柔小人被其引诱而相悦，有危险。
说明：
孚于剥，有厉：这两句说明九五虽阳刚中正，却比近上六之阴，为其引诱，而孚信介人，并与相悦，故“有厉”。《王注》：比于上六，而与相得；处尊正之位，不悦信乎阳，而悦信乎阴，“孚于剥”之义也。“剥”之为义，小人道长之谓。九五之“厉”，在于所悦不当。胡炳文曰：“说之感人，最为可惧，感之者将以剥之也，况为君者易狃（niǔ）于所说？故虽圣人，且畏巧言令色，况且为君子者乎？”上六：引兑。注释：
引，引诱。译文：
上六，引诱他人相与欣悦。
说明：
引兑：此谓上六以阴居《兑》卦之终，为一卦欣悦之主，悦极不能自己，故有引诱五、四两阳以相悦之象。《本义》：上六成说之主，以阴居说之极，引下二阳相与为说；而不能必其从也，故九五当戒，而此爻不言其吉凶。《兑》卦“欣悦”，是人情所常有的事态：轻歌悦耳，美景悦目，无不如是。《兑》卦所明“欣悦”之道，则强调以“刚中柔外”为悦，即刚为柔本、悦不失正。卦辞既称物情欣悦可致亨通，又云欣悦应当守正，于是揭明此旨。卦中六爻，两阴均以柔媚取悦，为被否定之象；四阳情状不一：初刚正和悦，最吉；二诚信而悦，“悔亡”亦吉；四商度抉择其悦，“有喜”；五居尊位而悦信于小人，则深戒以“危厉”。全卦大旨，无非说明：阳刚不牵于阴柔，禀持正德，决绝邪谄，才能成“欣悦”之至美；反之，偏离正德，曲为欣悦，则不论是取悦于人，还是因人而悦，均将导致凶咎。结语：以上就是《兑》卦的分享，欢迎在评论区留言，和大家分享您的观点和问题。
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