周易入门篇18
国学曲径通幽处
十翼中，按照顺序来讲，排在最前面的就是《彖传》。彖传是对六十四卦卦意进行解释的文字，并处在每一卦的卦辞之后。因为易卦分为上下两个部分，所以彖也就被分为“彖上”和“彖下”。
01
彖义
“彖”的本义，《说文解字》中解释为：
彖，豕也，从彑从豕。彑，豕之头，象其锐而上见也。——《说文解字》
“彖”的字形为猪一样的动物，头上长有尖锐的牙齿，能咬断各种坚硬的物品，引申为能裁断各种事物。
孔颖达认为，彖辞为孔子所作，是针对固定的一卦进行的阐释。称之为“彖”，是对本卦的卦象（卦本身的形象）、卦德（卦象中体现出的德行要求）、卦体（对卦的特征进行概括）进行判断。
彖传在阐释卦辞的时候，往往有以下几种方法：
点题法
点题法，即用一字一词点评卦名，一句话说明卦的主题。比如《师》卦，彖辞为：师，众也。讲述如何团结众人，建立组织。六十四卦中，有十九卦用了点题法。
解题法
解题法，即针对卦名进行解释。比如《同人》卦，彖辞为：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。表达了要刚柔相济，二者相合，才能共处。六十四卦中，有十三卦用了解题法。
释义法
释义法，即释义卦名。比如《颐》卦，彖辞为：颐，贞吉，养正则吉也。颐是养的意思，贞为正，一个人如果能够养正，就会趋向于贞吉。六十四卦中，有三十二卦用了释义法。
02
彖例
从整体来看，《彖传》主要包括以下内容：
分析卦体
卦体，是对卦的特征的概括。比如《乾》卦彖辞，从卦德（品物流形）、卦象（大明终始，六位时成）等方面对乾卦进行说明。
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁——《乾彖》
分析卦德
《坤》卦彖辞，柔顺利贞概括了坤卦的卦德。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。——《坤彖》
坤处于次要的、辅佐的位置。坤道讲究以柔克刚，从男女角度说，女性的柔，不是柔弱，而是柔和，一阴一阳之谓道，万事万物都是如此。
阐释卦名卦义
《师》卦彖辞：
师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。——《师彖》
师指军队，众，是把很多人联合起来，组织成一个体系，就需要有一个基本的道义在其中，才能让大家同仇敌忾，这样的团队生命力才能长久，战斗力才强。即便遇到艰难险阻，由于这个团队是为了大家的利益而做事，也能因为得到众人的支持而走出困境。
解释卦辞
《咸》卦卦辞：亨。利贞。取女吉。彖辞这样解释：
咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。——《咸彖》
咸，是感的意思，“柔上而刚下，二气感应以相与”，讲的是男女相互欣赏。《咸》卦显示彼此刚柔相济，就像阴阳互抱一样，此卦中有男女拥抱之意。
解释卦象
《噬嗑》卦辞：
颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。——《噬嗑彖》
“颐中有物”，即口中咬着东西，这个动作叫噬嗑，它包含三层含义：一是口舌是非，比如人们打架的时候会咬牙切齿，心中生恨；二是打官司，官司缠身，无法自在；三是刚柔不能相济，或过于刚强，或过于柔弱，二者不能协调，从而导致进退失据。所以，《噬嗑》卦描述的情形，仿佛有东西放在口中，用力去咬咬不动，不咬则如鲠在喉。
剖析爻位
《讼》卦卦辞，在于剖析了每一爻的爻位：
讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。——《讼彖》
《讼》卦之象，上为天，下为水。《彖传》对爻位的吉凶进行了概括，如“孚”告诉人们要讲究诚信，“窒”是表示有所不通，“惕”在提醒人要保持警惕。
阐发卦理
阐发卦理，即对卦理进行解释。《泰》卦彖辞：
泰，小往大来。吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。——《泰彖》
“内阳而外阴”，是说内心坦荡而外表柔顺，宁为真小人，不做伪君子。内君子而外小人，是说人生在世，不可能绝对的超然物外，一尘不染，要做到和光同尘，才能不为小人嫉恨，与小人接触的时候，要按照小人之道和他们交往，但内心里面是君子，按照自己的原则评判是非得失。
在“今日头条”上查询“易经中的彖辞是何人所作？”得到的答案竟是孔子！
这叫我无言以对！在我之前的认知中，伏羲画八卦，文王作辞(即彖辞)，周公做爻辞，哪有孔夫子什么事啊！
孔子仅仅是写出了《十翼》，附于易经后面，与易经合之而称为《周易》。方便于后来人学习而己。
孔夫子在“周易系辞上传”第二章节中有`圣人设卦观象，系辞焉而明古凶，刚柔相推而生变化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。′。
难道这里的“圣人”是孔夫子给自己的称谓吗！孔子还不至于如此吧！
孔子说的圣人是指文王丶周公，系辞就是卦辞(彖)丶爻辞。
看孔子“周易系辞上下传”，每章节的写作手法，都是先陈列说明易经的性质，再`是故＇而给出他(孔子)的解释。
如“周易系辞上传”第三章节的写法，开首是:
彖者言乎象者也。爻者言乎变者也。吉凶者言乎其失得也。悔吝者言乎其小疵也。无咎者善补过也。
这段文字是在陈述易经理论，随后就是孔子发挥自己对以上理论的见解:
是故列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔。是故卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之。
——
儒家是讲长幼尊卑的，为拉抬自家祖师爷，把功绩都算在孔子身上。
如果孔夫子地下有知，对其徒子陡孙的这种乱了规矩的“造次”，也会深感不安的！
一、乾卦彖辞原文：
彖曰:大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
二、乾卦彖辞注解：
1.彖【tuàn】：即彖辞，是解释卦辞的文字。
2.曰:说，说道。
3.大哉乾元：乾施布天德真广大啊。
①大：指规模、力量、强度、影响范围及其重要性均超过一般很多，达到很广范围或很高程度，与“小”相对。
②哉：表示感叹的语气词，相当于“啊”。
③乾元：乾有四德，元为首德，乾为天，故乾元指天德，首在资始万物。
4.万物资始：万物凭借（乾）开始孕育生长。
①资：凭借。
②始：开头，最初，与“终”相对。
5.乃统天：于是统御自然界和人类社会。
①乃：于是。
②天：本义是人的头顶，此处指自然界和人类社会，后世多指天下。
③统天：此处指乾能统领于天。
6.云行雨施：比喻广泛施布恩泽。施：施布。
7.品物流形：万物按其品类各具其形体。
①品：种类。
②品物：万物。
③流：品类，等级；比如人有三教九流。
④形：形体。
8.大明终始：太阳终而复始运转不停。
①大明：日也，太阳。
②终始：日入为终，日出为始，意为终而复始。
9.六位时成：六个爻适时而成。
①六位：指《易》卦六爻，各司其位。
②时成：适时而成。时：适时、因时。
10.时乘六龙以御天：一年四季，一刻不停地驾乘着六爻统御着自然界和人类社会。
①时：季节，引申为一年四季，每时每刻。
②乘：驾驭、驾乘。
③六龙：乾卦的六爻。
④以：本义为用、拿、把、将，此处用作连词，与“而”用法相同。
⑤御：统御。
⑥天：地球上的人所能观察到的宇宙部分，此处指自然界和人类社会。
11.乾道变化：天道有规律地运行。
①乾：周易以乾为天，此处代表宇宙，包括自然界和整个人类社会。
②道：法则，规律。
③乾道：天道。
④变化：本义指事物在形态上或本质上产生新的状况，此处指日月星辰的运转以及万物在空间的位置移动，即有规律地运行。
12.各正性命：万物遵循自然规律并按照其本身固有的性质和特点生存。
①各：各自，此处指万物（包括人）。
②正：合乎法度，此处指遵循自然规律和社会规律。
③性：事物固有的性质和特点。
④命：生存。
13.保合大和：（让自己的行为）保证符合（自然规律和社会规律），与自然界和人类社会和谐共处。
①保：保证；保持。
②合：符合。
③大：读tài，太极，宇宙，自然界和人类社会。
④和hé：和谐。
14.乃利贞：才有利于中正守节。
①乃：作副词，才。
②利：作动词，有利于。
③贞：中正守节。
15.首出庶物：最早资始万物。
①首：最先，首创。
②出：生产，产生，此处为资始。
③庶：众多。
④庶物：万物。
16.万国咸宁：天下都安宁。
①万国：万邦，天下。
②咸：都。
③宁：太平、安宁。
三、乾卦彖辞译文：
乾卦的彖辞说：乾龙施布天德真广大啊，万物凭借它开始孕育，整个自然界和人类社会也由它统领。乾龙兴云施雨，广泛地施布恩泽，并按照万物的品类、性质和等级，造化它们的形体。日出为昼，日入为夜，昼夜交替，终而复始。乾卦六爻各司其位，适时而成。乾龙一年四季一刻不停地驾驭着它的六个阳爻统御着自然界和人类社会。人和万物遵循宇宙的运行变化规律，按照各自固有的性质和特点生存成长，使自己的行为符合宇宙运行法则，并与自然界和人类社会和谐共处，这样有利于中正守节。由于乾龙最先资始万物，广泛地施布恩泽，故由乾龙统御自然界和人类社会，则天下太平、安宁。
（魏德东）
一、 卦辞：谦：亨，君子有终。
谦卦艮下坤上，以山之高而逊居于地之下，代表人有才能、地位而能谦逊退让。这样做人做事则行无不得，动无所阻，自无不亨。开始虽然默默无闻，最后一定是身名俱泰。有终：有好的结果。
二、 彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
1、 谦，亨：谦德能使人亨通。
2、 天道下济而光明，地道卑而上行：天虽然居上，而天的规律却是下降以济万物，如阳光雨露哺育万物，这样就越发彰显了天道的伟大。地虽然卑下，但地气是源源不断地上升的，如，地上的花草树木不断地向上生长，这说明处于卑位者要自强。
天高而下济，说明有能力、有财富、有地位的人应该“有而不居”，要谦卑处下。而地卑而上行，说明本身地位低的人，要保持自己的尊严，要有骨气，要积极向上，而不要再过“谦”。
3、 天道亏盈而益谦：天的规律是亏减盈满的，而增益不足的。如日中则昃，月盈则蚀，寒来暑往，暑往寒来。
4、 地道变盈而流谦：地的规律是倾变塌陷高凸的地方，流入增益低洼的地方。
5、 鬼神害盈而福谦：鬼神损害盈满者而赐福谦虚者。如贪满的人多祸，谦卑的人多福。茂盛的植物逐渐衰谢，凋零的植物多发新芽。
6、 人道恶盈而好谦：盈满者必为人所厌恶，谦下者必为人所喜欢。
7、 谦尊而光，卑而不可逾：居尊位能谦，其德更加光显；居卑位而谦，其德不可逾越。
8、 君子之终也。这就是君子能得到好结果的原因。
三、象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。表面卑低的大地而其中却蕴藏着高山，这就是谦卦之象。君子由此领悟到，人多有自高自大之心，而少有谦卑下人之心，于是应该损其自大之心，而增益其谦卑之心，称量人己之间，平均施与。裒，减少。益，增加。
四、观象玩辞：1、事业、财运：山虽然高，却难以突破地面，事业、财运上难有实质性进展。2、感情：谦卦中间的实线，像男子的，有男子之像，风流男。同时上卦坤是老妇，下卦艮是少男，有富婆与小白脸之像。3、疾病：坤为腹，卦象有腹部肿瘤、子宫肿瘤之像。
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