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“床榻”，现今的我们都泛指是“床”，换个角度说，“床”和“榻”是没有什么区别的。其实，在古代并不是这样的。“榻”与“床”的作用各不相同，比如说“下榻”，就饱含着浓浓的尊敬。“榻”、“床”和“下榻”都有着各自的含义。
《广博物志》说：“神农氏发明床，少昊始作篑，吕望作榻。”汉代刘熙在《释名·床篇》中解释说：“人所坐卧曰床。”又说道：“长狭而卑者曰榻。”《说文》也说：“床，身之安也。”由此可见，“床”与“榻”是不一样的。“榻”最早出现于西汉后期，它是以坐具身份出现的。从今天出土的文物来看，榻看起来像是一种低足的平台，有的带有高围屏风，有的在屏风上还挂有装饰，且大多是供一个人独坐的。我们从南唐画家顾闳中的《韩照载夜宴图》中看到。图中有两件榻，其中一件榻上同时坐五人而绰绰有余。同时，在它的左右与后面都装有围板，其构造基本与后来的明清罗汉榻一致，只是围板要高得多。
“床”的发明创造出来就是用来睡觉的吗！起初也不是这样的。传说，上古时代的神农氏发明了床。在商代的甲骨文中也有像床形的文字，说明商代已有床。但是，最初的床却不是用来睡觉的。距今最早的床是在信阳长台关的一座大型楚墓中发现的。上面刻绘着精致的花纹，周围有栏杆，下有6个矮足，高为19厘米。据专家考证，春秋以来，“床”通常是人们写字、读书、饮食的地方。晋代著名画家顾恺之在《女史箴图》中所画的床，其高度和今天的床差不多。
在汉代，“床”字已经开始广泛使用，除卧具外，连坐具也称床，如梳洗床、火炉床、居床、册床等。在当时，没有专门用于坐的家具，“坐卧之具”也就是像炕头一样的东西，白天可以盘腿而坐，晚上则可以躺下睡觉。后来，到了东汉时，凳子的出现了，叫“独坐板枰”，见东汉画像石“西王母”拓片。这时“床”的概念开始确定为专门用来睡觉的家具了。因此，在古代的文章中，“床”大都是用来坐的，跟今天的“床”有很大的区别。
还有一个词是“下榻”，通常是指礼遇宾客，代指住宿或寄居的意思。在现今的工作和生活中，人们仍然把客人住宿叫作“下榻”。一般多用于外交往来，百姓通常是在书面上使用。那么，为什么是“下榻”，而不是“上榻”呢？这儿也有一段故事的。《后汉书・陈蕃列传》中记载，东汉时，南昌有位太守叫陈蕃，他性格十分耿直，对有才能的人非常重视。当时南昌有个人叫徐稚，字孺子，家里虽清贫，但他从不羡慕富贵，由于他品德好，学问渊博，所以很有名望，地方上也多次向官府举荐他。尽管如此，徐稚仍安于清苦的生活，官府召他任职，他总是坚辞不就，当地一些人称他为“南州高士”。
太守陈蕃喜爱讲气节的文人名士，听说徐稚的情况后，也知道他曾经拒绝过前几任太守的邀请，便诚恳地请徐稚一见。陈蕃了解这任太守的品行，便接受了邀请。陈蕃热情相待，特地为徐稚准备了一张榻，专门用来接待这位名士；这位名士一离开，陈蕃就把榻高高地挂起来，而等他来了之后，陈蕃又把榻拿下来招待他。由此，人们便把礼遇最尊贵的客人称为“下榻”，后人就把留客住宿也叫做“下榻”。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）
“床榻”，现今的我们都泛指是“床”，换个角度说，“床”和“榻”是没有什么区别的。其实，在古代并不是这样的。“榻”与“床”的作用各不相同，比如说“下榻”，就饱含着浓浓的尊敬。“榻”、“床”和“下榻”都有着各自的含义。
《广博物志》说：“神农氏发明床，少昊始作篑，吕望作榻。”汉代刘熙在《释名·床篇》中解释说：“人所坐卧曰床。”又说道：“长狭而卑者曰榻。”《说文》也说：“床，身之安也。”由此可见，“床”与“榻”是不一样的。“榻”最早出现于西汉后期，它是以坐具身份出现的。从今天出土的文物来看，榻看起来像是一种低足的平台，有的带有高围屏风，有的在屏风上还挂有装饰，且大多是供一个人独坐的。我们从南唐画家顾闳中的《韩照载夜宴图》中看到。图中有两件榻，其中一件榻上同时坐五人而绰绰有余。同时，在它的左右与后面都装有围板，其构造基本与后来的明清罗汉榻一致，只是围板要高得多。
“床”的发明创造出来就是用来睡觉的吗！起初也不是这样的。传说，上古时代的神农氏发明了床。在商代的甲骨文中也有像床形的文字，说明商代已有床。但是，最初的床却不是用来睡觉的。距今最早的床是在信阳长台关的一座大型楚墓中发现的。上面刻绘着精致的花纹，周围有栏杆，下有6个矮足，高为19厘米。据专家考证，春秋以来，“床”通常是人们写字、读书、饮食的地方。晋代著名画家顾恺之在《女史箴图》中所画的床，其高度和今天的床差不多。
在汉代，“床”字已经开始广泛使用，除卧具外，连坐具也称床，如梳洗床、火炉床、居床、册床等。在当时，没有专门用于坐的家具，“坐卧之具”也就是像炕头一样的东西，白天可以盘腿而坐，晚上则可以躺下睡觉。后来，到了东汉时，凳子的出现了，叫“独坐板枰”，见东汉画像石“西王母”拓片。这时“床”的概念开始确定为专门用来睡觉的家具了。因此，在古代的文章中，“床”大都是用来坐的，跟今天的“床”有很大的区别。
还有一个词是“下榻”，通常是指礼遇宾客，代指住宿或寄居的意思。在现今的工作和生活中，人们仍然把客人住宿叫作“下榻”。一般多用于外交往来，百姓通常是在书面上使用。那么，为什么是“下榻”，而不是“上榻”呢？这儿也有一段故事的。《后汉书・陈蕃列传》中记载，东汉时，南昌有位太守叫陈蕃，他性格十分耿直，对有才能的人非常重视。当时南昌有个人叫徐稚，字孺子，家里虽清贫，但他从不羡慕富贵，由于他品德好，学问渊博，所以很有名望，地方上也多次向官府举荐他。尽管如此，徐稚仍安于清苦的生活，官府召他任职，他总是坚辞不就，当地一些人称他为“南州高士”。
太守陈蕃喜爱讲气节的文人名士，听说徐稚的情况后，也知道他曾经拒绝过前几任太守的邀请，便诚恳地请徐稚一见。陈蕃了解这任太守的品行，便接受了邀请。陈蕃热情相待，特地为徐稚准备了一张榻，专门用来接待这位名士；这位名士一离开，陈蕃就把榻高高地挂起来，而等他来了之后，陈蕃又把榻拿下来招待他。由此，人们便把礼遇最尊贵的客人称为“下榻”，后人就把留客住宿也叫做“下榻”。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）
碧水轩内院，气氛再度沸腾起来。
众人都在翘首以盼，等着看楚婳怎么丢脸。
楚婳将那些人面上的不屑、轻蔑和嘲讽尽收眼底后，依旧端正的站在那里，面上岿然不动。
项书见这位端王妃居然惹上了成王府的小霸王，心里不由得有些唏嘘。
看了她一眼，他对转盘前面的两人道：“小王爷，端王妃，为公平起见，两位还是同时比试比较好。除了武安侯府的二小姐，怕是还需要一位站出来帮忙。”
“你刚刚……不是说那活靶要自己选吗？现在，小爷选了你妹妹，你再选一个出来吧！”
夜明钰并不想占便宜，尤其还是占女人的便宜。
要不然，就算赢了，他心里也不痛快！
楚婳朝着坐在亭中的佟慕雪望了过去，意味深长地一笑，“二皇嫂，听说你一向乐于助人，这需要帮忙的事怕还是要麻烦你。”
还不等佟慕雪开口，荣王就“腾”地一下站了起来。
“不行！你这个女人，怎么这么恶毒？慕雪的身体一向柔弱，哪里禁得住那样的折腾？再说，她乃是堂堂的荣王妃，如何能自贬身份去当人靶？”
他脸色铁青，眼底的怒火熊熊燃烧，恨不得冲过来一把掐死楚婳。
楚婳嗤地一笑，瞥了佟慕雪一眼。
佟慕雪大大方方的与她对视，眸中水光潋滟，有种柔弱的美感。
楚婳转而看向荣王，“做人靶就是自贬身份？那么试问，在场的人中，哪一个不是身份高贵的公子小姐？刚刚，小王爷提出要用人靶比试箭法的时候，怎么不见二哥反对？”
“哗！”
一石激起千层浪，一句话顿时引起了在场众人的议论。
是啊！
做人靶就是自贬身份，那如果荣王妃不愿意做，那又凭什么让他们做？！
荣王护着自己的王妃，是打算把别人都豁出去了吗？！
从前，他们都羡慕荣王和荣王妃这对神仙眷侣。可若是这种的恩爱要建立在他们的痛苦上，那他们可是一万个不乐意的！
眼见楚婳轻飘飘的一句话，就让他们犯了众怒。
佟慕雪走到荣王身边握了握他的手，摇摇头，“没事的。我知道夫君关心我，但这不过是娱乐而已，相信端王妃一定能掌握好分寸，不会伤到我的。”
“妹妹，我说对吗？”佟慕雪温婉一笑，落落大方。
闻言，众人的脸色稍霁。
楚婳脸上的笑容不减，点点头，“二嫂说的极是。”
这边，两人打着机锋。
另一边，夜明钰的耐心已经耗尽了。
瞪向两人，“还有完没完？婆婆妈妈的，到底还比不比了？”
“你！”
荣王的脸色已经黑得能滴出墨了，可看见爱妻眼中的坚持，只能暂时忍下不快。
很快，佟慕雪就换好了一身衣服。
她和楚馨分别站到了两个转盘前面，有人给她们蒙住了眼睛，然后让她们站了上去。
同时，夜明钰和楚婳也分别来到了转盘的对面，拿起了准备好的弓箭。
项书见他们一一都准备好了，当即大手一挥，宣布：“比试……开始！”
“哗哗……”
随着转盘开始缓缓转动，上面的红点也跟着转了起来。
夜明钰和楚婳要避开转盘上的两人，射中上面五个移动的红点，实际上并不是一件易事。
“嗖！”
倏然，楚婳手上一松，放开了挽着弓的那只手，箭矢不偏不倚地射中了一个红心。
紧接着，她又搭上了第二支箭。
再次射中红心！
之后，一箭和一箭之间没有丝毫停歇，不过是转瞬之间五支箭就全都射了出去。
夜明钰稍稍比她慢了一些，被她射箭的频率扰乱了呼吸，结果发生了一点失误，最后一箭射在了红心的旁边。
还射中了楚馨的发髻。
吓得她两眼一翻就晕了过去。
“该死！”夜明钰羞恼的骂了一声，他从没想过自己竟然会输给一个女人！还是一个他根本就瞧不上的女人！
没想到武安侯府上，竟还能出这等有将才的女人！
夜明钰发自内心的佩服这样有能耐的女子，便心悦诚服道：“我输了。”
顿了顿，他低喘了一口气，认真道：“四堂嫂，刚刚的事，对不起。”
楚婳笑了笑，“知错能改，善莫大焉。”
话落，她朝边上的软凳上看了一眼。锦湘和青禾见状，一个推着她到了楚馨身边，一个扶着她坐了下来。
等到楚婳给楚馨诊了诊脉，淡声道：“二小姐身体不适，晕了过去，你们先送她上车。”
栾祺领命，让人把楚馨送了出去。
这时，荣王夜璃禹见佟慕雪的脸色不好，准备带着她先行离开。
楚婳望着佟慕雪的背影道：“二嫂以后想让我做什么，直接找人来传话就是，用不着这么拐弯抹角。否则万一这消息传着传着出了错，产生了什么误会，那就不好了。你说，对吗？”
佟慕雪脚步微顿，转回头看向她，一脸茫然地道：“妹妹这番话是什么意思？”
“二嫂当真不明白吗？那就当我什么都没有说过吧。”
楚婳划动着轮椅转了一个方向，脸上的笑容逐渐消失，对青禾和锦湘道：“我们走。”
一步。
两步。
三步。
还没等他们走远，后边就响起了一阵议论声。
“端王妃和荣王妃之间有什么龃龉吗？怎么觉得她们话中有话？”
“谁知道呢？”
“从前，一直都觉得荣王妃完美得无可挑剔，可今日不知怎么的，竟觉得有些……假。”
“嘘，人还没走远呢，慎言，慎言。”
楚婳听着那些话轻轻一笑，没有逗留。
群众的眼睛是雪亮的，有些人就算装得再像，终会露出马脚。
这不过才刚刚开始，不急。
至于系统发布的任务，找医书的事，等过几天，此事彻底过去了，她再来一趟就是了。
佟慕雪望着他们一行人离开，眸底闪过了一抹恼恨。
那拢在袖中的指甲，也深深地掐入了她的掌心。
直到感受到那尖锐的疼痛，她的手指才渐渐放松，转眸望向夜璃禹道：“夫君，我们也走吧。”
“走，是得走！不过，不是回府！这个楚婳实在是欺人太甚，本王非要去跟老四说道说道不可！他若是不管，那就别怪本王出手，替他管教了！”
夜璃禹眸光阴鸷，望着楚婳的背影，仿佛要在她身上瞪出两个洞来。
“床榻”，现今的我们都泛指是“床”，换个角度说，“床”和“榻”是没有什么区别的。其实，在古代并不是这样的。“榻”与“床”的作用各不相同，比如说“下榻”，就饱含着浓浓的尊敬。“榻”、“床”和“下榻”都有着各自的含义。
《广博物志》说：“神农氏发明床，少昊始作篑，吕望作榻。”汉代刘熙在《释名·床篇》中解释说：“人所坐卧曰床。”又说道：“长狭而卑者曰榻。”《说文》也说：“床，身之安也。”由此可见，“床”与“榻”是不一样的。“榻”最早出现于西汉后期，它是以坐具身份出现的。从今天出土的文物来看，榻看起来像是一种低足的平台，有的带有高围屏风，有的在屏风上还挂有装饰，且大多是供一个人独坐的。我们从南唐画家顾闳中的《韩照载夜宴图》中看到。图中有两件榻，其中一件榻上同时坐五人而绰绰有余。同时，在它的左右与后面都装有围板，其构造基本与后来的明清罗汉榻一致，只是围板要高得多。
“床”的发明创造出来就是用来睡觉的吗！起初也不是这样的。传说，上古时代的神农氏发明了床。在商代的甲骨文中也有像床形的文字，说明商代已有床。但是，最初的床却不是用来睡觉的。距今最早的床是在信阳长台关的一座大型楚墓中发现的。上面刻绘着精致的花纹，周围有栏杆，下有6个矮足，高为19厘米。据专家考证，春秋以来，“床”通常是人们写字、读书、饮食的地方。晋代著名画家顾恺之在《女史箴图》中所画的床，其高度和今天的床差不多。
在汉代，“床”字已经开始广泛使用，除卧具外，连坐具也称床，如梳洗床、火炉床、居床、册床等。在当时，没有专门用于坐的家具，“坐卧之具”也就是像炕头一样的东西，白天可以盘腿而坐，晚上则可以躺下睡觉。后来，到了东汉时，凳子的出现了，叫“独坐板枰”，见东汉画像石“西王母”拓片。这时“床”的概念开始确定为专门用来睡觉的家具了。因此，在古代的文章中，“床”大都是用来坐的，跟今天的“床”有很大的区别。
还有一个词是“下榻”，通常是指礼遇宾客，代指住宿或寄居的意思。在现今的工作和生活中，人们仍然把客人住宿叫作“下榻”。一般多用于外交往来，百姓通常是在书面上使用。那么，为什么是“下榻”，而不是“上榻”呢？这儿也有一段故事的。《后汉书・陈蕃列传》中记载，东汉时，南昌有位太守叫陈蕃，他性格十分耿直，对有才能的人非常重视。当时南昌有个人叫徐稚，字孺子，家里虽清贫，但他从不羡慕富贵，由于他品德好，学问渊博，所以很有名望，地方上也多次向官府举荐他。尽管如此，徐稚仍安于清苦的生活，官府召他任职，他总是坚辞不就，当地一些人称他为“南州高士”。
太守陈蕃喜爱讲气节的文人名士，听说徐稚的情况后，也知道他曾经拒绝过前几任太守的邀请，便诚恳地请徐稚一见。陈蕃了解这任太守的品行，便接受了邀请。陈蕃热情相待，特地为徐稚准备了一张榻，专门用来接待这位名士；这位名士一离开，陈蕃就把榻高高地挂起来，而等他来了之后，陈蕃又把榻拿下来招待他。由此，人们便把礼遇最尊贵的客人称为“下榻”，后人就把留客住宿也叫做“下榻”。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）
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