黄帝的冷知识你知道吗【黄帝的称呼——“有熊氏”】你不知道的黄帝黄帝是公认的中华民族人文始祖。后人对黄帝的称呼除了“黄帝”外，还有“轩辕氏”“缙云氏”“有熊氏”等，那么这些名字是怎么来的呢?有熊氏是上古华夏部落的一个氏族，居住的地名叫有熊，曾建立过一个“有熊国”。以“有熊氏”为称谓始于部落首领少典，而黄帝是少典的儿子，所以黄帝也叫有熊氏，这个称呼是从他父亲那里延续下来的。
来源： 西部网
轩辕氏就是黄帝，全名为公孙轩辕。黄帝是与炎帝并列的中华民族始祖，中华民族亦称为炎黄子孙。这里还有一个来自南方九黎族的首领，名叫蚩尤。在五千年前的中华大地上，主要就是这三家部落，在此生息、劳作、战斗。
当时，黄帝部落尚在北方活动之时，身为羌人部落的“神农氏”炎帝，正与九黎族的蚩尤争夺黄河流域这块中华民族的发源地。估计”尝百草、事农耕”的炎帝不善争战，搞不过”面如牛首，背生双翅”的蚩尤。
想想也是，蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。长相凶恶、善战擅斗，号称上古战神。于是，炎黄部落就聚在一块儿，在涿鹿合击蚩尤部落，还是不行。最后请天神开挂施法，什么风云雷电、霹雳水火，一顿乱砸，才打败了凶神恶煞、“鸟人和牛人”合体的蚩尤。
当然，黄帝一族乘着战争机会，把势力延伸到了黄河流域一带。可见，战争不全是坏事，也是促进社会发展的一种好方式。否则，黄帝还真成不了中华民族的天下共主。
等把蚩尤搞定了，本该和平了吧。没了强敌的压力，炎黄两族又开始闹开了矛盾。联盟破裂，（三国争雄预演版）内战开始。经阪泉一战。黄帝彻底击败了炎帝，囊收了他的族人和家园，正式定鼎中原。
自古“得中原者得天下”。中原是中华文明的发祥地，是华夏民族的摇篮，为天下至中之地。
加强版的黄帝一族，又从中原地区向江汉流域拓展。并以中原为中心，以天下共主的身份讨伐四周不服的部落（名份很重要哦，天下共主打仗不叫争战，是天子讨伐，占个道德高地先）。
这些小部落无不望风披靡、迎旌而降。随着华夏民族的大融合，以及中原文明的扩展蔓延，扩大了以中原文化为核心的华夏民族和各民族之间的交流。文化比较先进的华夏民族，以别于四夷而称中华。
黄帝鼎定天下后，和平正式到来。安定的社会环境促进了文化的进步，华夏民族在黄帝的领导下创造了文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣服各类文化的雏形初始。
《史记》有云，黄帝正妃为西陵氏，名嫘祖。她亲自栽桑养蚕，教民纺织，人称”先蚕”。黄帝生有25子，中有14子被赐12种姓，它们是：”姬、酉、祁、己、滕、蒧、任、荀、僖、佶、儇、衣”。 这就是中华民族的最早的姓了，现在许多的大姓和千奇百怪的小姓也肇始于此12种姓。
以黄帝之开天辟地、领中华文化之始的功绩，通常也将他奉为中华人文始祖。
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穿越历史的迷雾，检视历史的足迹，仰望历史的辉煌，感怀历史的沧桑。“剑雄品评文史经济”与您同学同行，同喜同叹。您的关注，是我奋笔疾书的动力，您的阅读，是我剖析探幽的初衷。作者：百家讲坛《中国衣裳》系列讲座主讲人 李任飞
图1：七旒冕
图2：明《三才图会》当中的秦始皇画像
图3：刘氏冠
图4：樊哙冠
古人把戴在头上的帽子，叫元服、首服、头衣。“元”“首”“头”，听上去就最重要。在古代众多的帽子当中，地位最高的是一种礼冠被称为“冕”，这可以说是中国古代服装当中最为奇特的发明。
如此重要且奇特，古装影视剧当然不会放过，于是我们看到了这样一些冕：冕板的两头上翘，或者呈波浪形；冕旒的长度在视线的上方；脸前的冕旒共11条，每条冕旒上的宝珠为20颗……
戴上这样的冕，演员经常大幅度甩头，冕旒随之“哗啦”一声荡起，看上去非常潇洒，强化了角色的魅力。但这样的设计和表演只是出自现代人的理解，他们甩出了风度，却甩丢了内涵。
冕是黄帝的发明
历史文献上说冕是黄帝发明的，是由他的大臣胡曹制作的礼冠。之后的礼冠，有虞氏时期称为“皇”，夏代称为“收”，商代称为“冔”，周代再称为“冕”。
皇帝的“皇”字，最早就是一顶帽子，用服装来表达身份，在今天仍有合理性。但是，历史上的皇、收、冔、冕，它们的外形结构是否相同？这个问题已经难以考证，只有冕的样式流传了下来（图1：七旒冕）。这个样式在今天看，无疑是非常奇特的。
对冕的样式，历史并没有留下解释，只能按照现代人的想法推测：首先，在原始社会，人们往往会把彩石和兽牙等作为珠宝佩戴在头脸部位，以显示身份和能力，戴得越多，身份越高，能力越强；其次，当珠宝太多，贴着头发和脸颊会很碍事，所以需要让它们离开脸部一定距离。
从这个角度思考，冕的出现就变得合乎情理了。只是我们的祖先采用一块板将珠宝悬挂在脸前脑后的方式，这一点比较偶然而已——其他民族往往是把珠宝用得越来越大，或者镶嵌得越来越高。
冕，主要由冠卷、笄、冕板、冕旒、瑱、缨等部分构成。而冕板、冕旒、瑱，是细节较多的部件。
冕顶部的盖板古称綖，也叫冕板。上黑下红，且前低后高。冕板的尺寸，各朝会有不同，有的为长一尺二宽七寸，有的为长二尺四宽一尺二。而且，这块板是平的，并非有的古装剧里那样两头上翘或者波浪起伏。
冕板前后两端悬挂的珠串叫冕旒。冕旒的长度要达到视线下方，一般是用五彩丝线穿过五彩珠构成。不同身份，冕旒的数量不同。唐代著名诗人王维有一句诗，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，描写了大明宫早朝盛大庄严的场面。帝王气象在千年之后仍扑面而来，可见冕旒所造成的视觉冲击有多么强烈。
瑱，是悬挂于两耳孔边的两块黄玉，俗名“充耳”，有时候也用黄绵制作，如橘子般大小。冬天耳边悬挂两块石头会觉得凉，改用黄绵会有保温作用。
冕的设计与治理天下相关
冕因为价值昂贵，从周朝开始一直是帝王、诸侯和卿大夫们的礼冠。这些人往往是帝王家族的成员，所以冕是家族统治的象征。那么，冕的设计跟治理天下有什么关联呢？
冕板有很多基本讲究，其中最重要的是前低后高，这与冕的名字有关。古代有人这样解释：冕字当中那个“免”，取意于“俛”，俛的意思相当于俯——向前倾斜。这样的姿态代表帝王和高官的谦恭和勤劳。所以戴冕体现地位，同时从文化角度体现修养。所以，那些把冕板做成两头上翘或者波浪起伏，最多只能表现角色的性格或戏剧的风格，与古人的境界相差甚远。
在现代人眼中，最神秘的可能是悬挂在脸前脑后的那一串串冕旒。
帝王冕的最高配置，前后各有12旒，每旒有12颗彩珠。其他高官则按级别，在冕旒和彩珠的数量上做递减，由此强化等级。冕旒有一个非常好听的名字——繁露，意为很多露珠。汉代学者董仲舒有一本著作《春秋繁露》，一看便知讨论的是帝王将相关心的事情。
然而，祖先并不满足于冕旒仅仅体现身份和地位，还为其作了更为丰富的文化诠释，用心超乎想象。
古人解释，挂冕旒的目的是为了保持庄重形象。头部正直、动作缓慢，冕旒不摇不晃，方显帝王威仪。如果不能正襟危坐或徐徐而行，摇头晃脑的动作就会被冕旒放大，“稀里哗啦”岂不有些难堪？在一些古装剧里，小皇帝无法忍受这样的束缚，把冕旒晃得乱飞乱响，显然是修炼不够。
也有人从冕旒遮挡视线出发，认为其用意在于提醒帝王不要把部下看得那么清楚，该看的看，不该看的不看，才是睿智的帝王。西汉名人东方朔就持这种观点，他认为冕旒的作用是“蔽明”。在他看来，水至清则无鱼，人至察则无徒。
充耳是一个不太显眼的部件，很多人未必注意到，但这一设计也包含着祖先的良苦用心。东方朔把充耳的作用解释为帝王不要什么都听，该听的听，不该听的就不听，充耳相当于“塞聪”。
“蔽明”和“塞聪”当然有积极的一面，但若都如东方朔所说，一位帝王蔽目塞听，恐怕也很难治理好一个国家。所以，如果非给冕旒和充耳做一个文化上的解释，可能如下的说法更为合理：所谓冕旒，就是希望帝王能明白，每一个人都像他眼前的珠宝一样难得；所谓充耳，也是希望帝王能清楚每一句谏言都像他耳边的玉石一样，尽管有硬度，却是珍贵的。
秦始皇废除冕、发展冠
按照古人说法，黄帝时期有三位大臣，胡曹、荀始、于则，其中，胡曹作冕，荀始做冠，于则做扉，扉就是草鞋。这三位可以说是中国服装业的祖师爷。
冕是冠当中最尊贵的一种。一般来说，只有高官可以戴冕，其中大部分是帝王家族的成员。但从周朝开始，统治规模不断扩大，其他姓氏的官员数量越来越大，所以其他类型的冠就成了大流。这一潮流到秦始皇时代，已经变得非常明确。
在现代人印象中，秦始皇是戴冕的（见图2），但这样的形象是不准确的。秦始皇戴冕只能是在统一中国之前，因为统一之后他立即做了一件事——废除周朝的六冕之制，且从此对冠表现出很大的热情。
秦始皇自己就常戴通天冠，并且把其他诸侯国的冠吸收到自己的官员服装体系当中。例如，赵国的貂蝉冠被定为武将之冠；楚国的獬豸冠被定为法官之冠；齐国的高山冠被定为谒者之冠。这么做的原因不难理解，治理整个中国，只靠嬴姓已经力不从心，必须建设一个有大量外姓加入的官僚体系。冕体现的是家族统治，废除冕、发展冠，成为现实需要。
从明朝百科式图录类书《三才图会》中可以看到，刘邦继承了秦代的服装制度，所以西汉皇帝没有一位在画像中是戴冕的。其他史料也表明，在西汉出现了刘邦喜欢的刘氏冠（见图3），由樊哙得名的樊哙冠（见图4），以及委貌冠、进贤冠、建华冠、方山冠、巧士冠、却敌冠等多种头衣首服。
与现代主要服务于审美不同，古代服装更多服务于政治。了解了这样的差别，就能看到服装背后的历史真相和演变脉络。
我们自称炎黄子孙，但炎帝与黄帝的关系却迷雾重重，其中谜团之一是炎帝与黄帝爆发过阪泉之战，说明两人是同一时代之人，且当时黄帝功绩超过炎帝，为何最终炎帝成了三皇之一的“地皇”，而黄帝仅为五帝之首？
《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（陕西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”周朝的《国语》认为炎黄不仅同一时代，而且两人还是兄弟，父亲都是少典。
《史记·五帝本纪》记载：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”炎帝丧失一定道义，因欲侵略诸侯导致诸侯投奔黄帝，炎黄二帝交恶，后来炎黄二帝爆发阪泉之战，黄帝战而胜之，尽管炎黄和好，但却显示出黄帝道德节操更胜一筹。
三皇五帝，是中国夏朝以前出现在传说中的“帝王”，无论是按照神话传说，还是史书的记载，三皇所处年代都应该早于五帝年代。根据考古学、民族学、人类学的新成果，结合文献材料，学者对三皇五帝的时代做了比较具体的界定，认为三皇时代是“以石为兵”的新石器时代，要远远早于五帝时代。
然而，三皇在前、五帝在后，为何炎黄二帝却会爆发阪泉之战？炎黄二帝爆发战争，说明处于同一时代，且黄帝比炎帝更有道德节操，又为何炎帝是三皇之一，黄帝却成了五帝之一？
其实，历史上的炎帝，并非一个人，而是一个部落首领的固定称号。
由于《史记》没有关于“三皇”的记载，所以唐朝司马贞总结前人材料，写了《三皇本纪》以补全《史记》，增补了伏羲、女娲、神农等诸位上古时期神话传说人物与部落首领的历史。其中，关于炎帝来源记载如下：
女娲氏没，神农氏作。炎帝神农氏，姜姓。母曰女登。有娲氏之女。长于姜水。因以为姓。火德王。故曰炎帝。以火名官。斲木为耜，揉木为耒，耒耨之用，以教万人。始教耕。故号神农氏。始尝百草，始有医药。（炎帝）生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而轩辕氏兴焉。
传说姜姓部落的首领，由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。后来，由于在农业推广上的杰出贡献，因而称神农氏。在此之后，神农氏炎帝才尝百草、制医药等。
更为重要的是，从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。直到炎帝榆罔时，轩辕黄帝兴起，结束了炎帝天下。
炎帝帝克在位时，东夷人骚扰和入侵神农氏东部边境，十七岁的姜榆罔奉命驻守旧都伊川，并且在那里筹建军队，与东夷人作战，多次击败敌人，受到帝克的多次表扬和嘉奖。帝克去世之后，榆罔成为新一代炎帝。
但榆罔继位之后不久，直到轩辕氏兴起，炎帝部落越来越衰落，以至“诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征”。为了天下和平，百姓安居乐业，轩辕氏就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从，但其中蚩尤最为凶暴，没有人能去征讨他，轩辕氏也不行。
这时，炎帝榆罔想进攻欺压诸侯，复兴炎帝王朝，但诸侯却都向轩辕氏臣服了，炎帝与轩辕氏发生严重矛盾。若干年之后，轩辕氏励精图治，整顿军旅，最终跟炎帝榆罔爆发阪泉之战，“三战，然后得其志”。在此之后，轩辕氏联合诸侯打败蚩尤，取得逐鹿之战胜利，于是诸侯都尊轩辕氏为天子，取代神农氏的地位，即“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”。
笔者认为，轩辕黄帝兴起，取代炎帝帝位，应该是上古一次权力更迭，犹如后世王朝更迭一样，血腥暴力必不可少。史书中充满了黄帝“以德服人”，应为后世美化之词。至于《国语》等部分史书将炎黄二帝描述成亲兄弟，且以黄帝为中心记事，重点还是突出美化周朝王族始祖黄帝。
总而言之，榆罔是最后一任炎帝，轩辕黄帝打败的炎帝，是炎帝榆罔，而不是尝百草的神农氏炎帝。根据《三皇本纪》记载，神农炎帝要比黄帝早了500余年，由于杰出贡献，因而被后世尊为地皇，也是上古继燧人氏、伏羲女娲之后的最后一位皇者。黄帝一统天下之后，开启了中国历史新篇章，三皇时代结束，五帝时始，黄帝也就成了五帝之首。
参考资料：《三皇本纪》《五帝本纪》《帝王世纪》
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