有姓代的吗 怎么读 中国有姓花的吗

来源：北京日报客户端|作者 管弦

编辑：姜宝君

流程编辑：吴越

打望十八梯 这些景点等你来打卡

9月30日，重庆十八梯传统风貌区ABC区正式开街啦！

十八梯在施工过程中充分尊重历史文脉，保留了原有“七街六巷”的传统格局，按照“一纵三横五组团”的空间布局，尽可能沿用原有建筑特色、造型进行修缮和加固，以匠心精神进行精雕细琢，再现山城记忆、母城文化的同时，向世人展示“老重庆、真山城、新生活”的独特体验。

在首批亮相的区域，精心挖掘、提炼、打造的“十八景”之中有9个景点率先亮相。一起来认识一下！

1.山城记忆馆

走进山城记忆馆，如同走进了重庆人的乡愁。四层展馆之中，陈列了大量老重庆珍贵的书籍、影像、视频资料，展馆釆用无线中央集中控制、沉浸式3D投影、大屏拼接、梦幻星空等高科技技术，与实景3D模型相结合，拥有杜比高品质影音享受，让人身临其境。

2.大隧道遗址

展示了抗战时期“跑警报”的难忘岁月，再现“防空洞”的生产与生活，从“防空洞的建设起因—防空洞的建设过程—防空洞里的生产生活—防空洞的战时作用”四个方面讲述防空洞里的重庆记忆，感悟愈炸愈强的城市精神。

3.轿铺风云

重庆开埠之后，轿铺巷见证了民间轿行的跌宕起伏，轿帮便是在这个不起眼的巷子发展壮大，演绎出一个又一个令人为之着迷的都市故事。

4.黄葛挂月

每至十五，满月与崖壁上盘根错结的黄葛老树辉映交错，构出“黄葛挂月”的醉人画面。它位于东北角的月台坝区域，是十八梯临崖观赏半山全景的最佳地点之一，尤以秋夜皓月当空之际观赏山水之城为最胜。

5.古井春风

南宋后期十八梯设官道，旁侧掘有古井，井水甘甜至极，成为附近居民的饮用水源。相传水井的位置刚好有十八级石梯，从此，这条街便取名为十八梯。名自井始，街以名传，虽历经八百年沧桑却从未改变。

6.佛崖夕照

据《巴县志》记载，善果巷左侧上行三十步阶梯“大观平”的崖壁上刻有十余尊菩萨像，因此得名“观音岩”。相传每至黄昏夕照，崖壁上的观音就栩栩如生。有文人见景生意，以所见所感取名“佛崖夕照”。

7.善果夜灯

（王欢 摄）

《巴县志》载，十八梯太善坊居民笃信佛教。坊间居民家家户户自发筹钱捐油点灯，每至夜晚便点亮夜灯方便行人。一盏烛光虽微，然而当家家户户纷纷点亮，微风轻拂，光影摇曳，却别有一番趣境。

8.较场揽胜

较场口城市阳台是去往十八梯的第一站。作为十八梯最为完整的视域范围，在较场口城市阳台处驻足，如水墨画卷般展开的山城胜景尽收眼底。

9.花街鸟语

这里保留了传统的自然风貌，漫步其间，且行且听，红花轻拂，青鸟细语，一派生机盎然的景象。

出行指南>>>

国庆期间建议采用公共交通前往十八梯

轨道交通：乘坐1号线、2号线，在较场口站下车，步行到十八梯。较场口站是地铁1号线和单轨2号线的换乘站。目前该站1-7、9-10号出入口已开通（8号出入口还未开通）。

公交车：十八梯周边有8个公交车站点，超过15条公交线路通达中心城区。

自驾停车：十八梯规划建设有2000余个停车位，但目前仅能开放450个左右。紧邻十八梯的雷家坡立交，将会提供300个左右的停车位。加上得意世界、日月光广场等周边停车场的停车位，总共将会有3000个左右的停车位。

出租车、网约车：渝中区增加了十八梯附近出租车、网约车的组织调配力度，在十八梯周边的较场口、中兴路和解放西路公交站旁，新增设了出租车、网约车即停即走的落客区。

小贴士：市民游客可以先到解放碑游览，再从解放碑步行到十八梯。私家车则可停在解放碑附近。

上游新闻 王梓涵 王淳 胡杰

百家姓中的“花”姓是如何演化来的？

百家姓中有花这个姓氏。一个“花”字，让人眼前怡然而现的，是片片鲜嫩、朵朵明艳，还有巧笑倩兮、美目盼兮的活泼模样儿。而“花”之为姓，在娇柔之外，更多了一份英武霸气。

在古代，最早是没有“花”字的，花是用“华”来替代。

华的本义是花、花朵。华的繁体字是“華”，上面是“垂”字，像花叶下垂之形。华是会意字，从芔、从芌，芔同卉、芌同芋。会意是一种造字之法，是指用两个及两个以上的独体汉字，根据含义组合成一个新汉字。华的通假字也是“花”。通假是中国古书的用字现象之一，是用读音或字形相同或相近的字代替本字，为“通用、借代”的意思。

于是，“华”之初始，带来的就是开枝散叶一般的蓬勃、美妙和惊艳，一如后来的“花”。汉代传入中国的大乘佛教的佛经经典之一《妙法莲华经》（《法华经》）中的“华”，就是花朵之意。只是这个“花”，是泛指，喻深藏不露、出淤泥而不染的皎洁高雅之意。

在中国，古代被特别称为花的，唯有牡丹。北宋学者王得臣的《麈史》说：“洛人凡花不曰花，独牡丹曰花。”北宋文学家欧阳修的《洛阳牡丹记·花品叙》也说：“洛阳亦有黄芍药……而洛阳人不甚惜，谓之果子花，曰某花云云。至牡丹则不名，直曰花。其意谓天下真花独牡丹，其名之着，不假曰牡丹而可知也。”

▍清代 邹一桂《牡丹兰蕙图》

华与花的渐变，是从唐始的。华与花虽然依旧通用，但华的含义，慢慢于柔和之外，增添了一些新意，与花的字意也稍微有了区别。花更多地被当作名词，多指客体花朵；华更多地被当作形容词，多形容光华。

很多植物学意义上的花卉，也被统称为“花”。牡丹更是被称为花王，“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王，竞夸天下无双艳，独占人间第一春”，一如晚唐文学家皮日休之赞。在牡丹之后盛开的芍药，则被称为花相。芍药，美得圆融、紧凑、大气，那或红或白的花瓣儿，层层叠叠地相挨在一起，密密然然地簇拥着花蕊儿，像天边的彩霞，映衬着初夏的笑脸。就连很少从花的容貌上表达赞美的明代医药学家李时珍，也说“芍药，犹绰约也。绰约，美好貌。此草花容绰约，故以为名。”

▍《缂丝乾隆御制诗花卉册·婪尾春》，婪尾春即古人谓之芍药。

进入宋代，“华”依然常被用来代替“花”，意义却已然不同。例如，北宋文学家苏轼那首豪迈大气、尽显英雄本色的《念奴娇·赤壁怀古》，就有着明显而韵味的运用，那句“故国神游，多情应笑我，早生华发”中的“华”，通“花”，“华发”表示花白的头发。苏轼在旧地重游的想像中，看大江东去浪淘尽，想当年江山如画，叹自己白发丛生空年华。

花姓出于华姓，许多古代史籍都有记载：《百家姓》说花姓“系出华氏，古无花字，通作华。后专用花为花草之花，故华姓亦有改为花姓者。”

清代文字训诂学家、经学家段玉裁的《说文解字·华注》也说花字“起于北朝，前此书中花字，出于后人所改。”《中国姓氏起源》更是说得直白：唐代以前，有华姓人以其与花字通用，由于两者发音相近，因而改为花氏，花氏也就和华姓同出一源。

“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息……阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”

一首耳熟能详的《木兰诗》，让木兰替父从军的故事流传至今，也让花姓，美在木兰。

花木兰是中国古代四大巾帼英雄之一，另外三位是唐代樊梨花、北宋穆桂英、南宋梁红玉。记叙木兰事迹的《木兰诗》是一首北朝民歌，大约创作于北魏时期。木兰的父亲曾是一位军人，木兰小时候也常在父亲教导下习武。战事来临时，当朝规定从每家抽一名男子上前线。木兰的父亲年老体弱、弟弟年龄尚幼，都无法上战场，木兰便代替父亲上战场，从军十余年，屡立战功，凯旋后，辞官回家尽孝。

▍清代画家余集绘花木兰像

其实，木兰的姓氏是有争议的。《木兰诗》中从未出现过木兰的姓氏，诸多古籍中，记载的木兰除了姓花，还有姓任、姓朱、姓魏等说法。南朝僧人智匠在《古今乐录》中称：“木兰不知名。”《新唐书》载：“少女木兰，姓任。”明代学者焦竑在《焦氏笔乘》中说：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女，生于唐初……假男子代父从军……至今其家犹在木兰山下。”清代学者王士俊等监修的《河南通志》说：“隋木兰，宋州人，姓魏氏。恭帝时发兵御戍，木兰有智勇，代父出征，有功而还……乡人为之立庙。”

古往今来，人们更愿意接受木兰姓花的说法。南朝数学家、天文学家祖冲之《述异记》、唐代学者李亢《独异志》都有记载：“木兰姓花、名木兰。”明代文学家、戏曲家、军事家徐渭的杂剧《四声猿》还强调，花木兰一家五口人，父亲花弧，母亲姓袁，大姐花木莲，幼弟花雄。

也许，只有以“花”为姓，才能将那位替父从军的女子展现得充分，她的美丽、脱俗、纯朴、正直、忠厚、孝顺……宛如一股清流，流降在这花花世间，以女儿的柔美和刚烈，诠释了花的本真。

于花而言，木本的牡丹和草本的芍药，都是优美而实用的。

花的本真，就是柔中带刚，令人喜爱的。花木兰也爱花，战争结束回家后的她，“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。”花黄是魏晋南北朝、隋唐时开始流行的一种女子面饰，多用黄粉涂画或用黄纸剪成星月花鸟等图形贴在额上脸颊做装饰。想来，木兰的花黄，必定少不了牡丹和芍药吧。

花姓，因花木兰，闪出灼灼光华。

在正史中，花之为姓亦自唐代起。

南宋史学家郑樵（1104年至1162年）撰写的《通志》“氏族略”中记载，花氏出姓于唐，唐有仓部员外郎花季睦、宋有尚书郎花尹。学者章定的《名贤氏族言行类稿》也有类似记载。章定是建安人，生卒、仕履无考。但《名贤氏族言行类稿》二十六卷中载其曾祖元振，建炎中进士，官广东提举常平。建炎是南宋皇帝宋高宗的第一个年号，起讫时间为1127年至1130年，共计4年。可见章定比郑樵出生晚了几代。有资料称，《名贤氏族言行类稿》作于嘉定己巳年（1210年）。

花氏后人也多尊花季睦为得姓始祖，不过，古籍中除了有他官职的记载外，其生卒事迹均不详。而与花季睦差不多同时代，还有一位人称“花卿”的武将花敬定。他之所以能被人记住，除了勇猛，还得益于唐代诗人杜甫的两首诗。

花敬定是唐朝成都尹崔光远的部将。上元二年（761年），梓州刺使段子璋叛乱，兵袭东川节度使李奂于绵州，自称梁王。五月十六，花敬定攻克绵州，斩杀段子璋。但花敬定居功自傲，骄恣不法，纵兵大掠，甚至砍断妇人手腕，只为掠取其腕上金钏。杜甫以《戏作花卿歌》记之：“成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，见贼唯多身始轻。绵州副使著柘黄，我卿扫除即日平。子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都？”

当时，打了胜仗的花敬定不守规矩，还随意使用皇帝专用的音乐。杜甫又特意作诗《赠花卿》，委婉而巧妙地讽刺：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”

后来，段子璋残兵逃至丹棱境内竹林寺铁桶山（今四川丹棱县境内），花敬定一路追剿，因兵力疲惫，未能成功，反被叛军所杀。

历史的浩渺烟波里，花姓中的骁勇武将还有很多，如随明太祖朱元璋作战、攻城占地、屡建功勋、面貌奇伟的花云；智勇双全、常立军功的明代初期将领花茂；果毅承父风的花茂之子、明代将领花英；英威无比、战功赫赫的清代将领花连布等。花姓与“武”，有着不解之缘。

文学作品中的花姓武将，更是被描绘得光彩照人。《水浒传》中一百单八将之一、梁山好汉中排行第九的花荣，既是骄骄虎臣，又为翩翩儒将。不但模样生得俊，而且功夫了得。他善骑、善射、善舞银枪，被比作西汉时期的“飞将军”李广，人称“小李广花荣”。

文秀而英武，才是花姓中令人钦羡的武将形象。浸染了牡丹、芍药的“王”“相”之气，这个姓氏自是与众不同。（责编：沈沣）