大家好！今天我为大家摘抄一篇风水学中的赖公五行相宅法，供大家参考！
赖公五行相宅法，又名28宿五行拔砂法，相传是宋朝风水大师，赖布衣所传，其法所用之，五行与日常所用的正五行颇为不同。此法自古在风水界，是地理师不传之秘，俗话说，地理一张纸，说破人人知。如果能体会其大意，抓住要害，并不难理解。
第一步，须知，什么叫砂？什么是吉砂，什么是凶砂？
凡是住宅周围的高峰大楼，以及高于我住宅的一切高大之建筑物。如，电线杆，烟囱，高塔，大树，都称作砂。赖公五行与日常所指的正五行不同，学习本法，必须先分清赖公五行与正五行不同之处，并将赖公五行歌决熟记于心，这样才可实际操作。现将赖公五行拔砂法介绍如下。
火砂：子，午，卯，酉，甲，丙，庚，壬。
金砂：辰，戍，丑，未。
水砂：寅，申，已，亥。
木砂：乾，坤，艮，巽。
土砂：乙，辛，丁，癸。
赖公五行看砂歌诀
子午卯酉原属火，甲丙庚壬也同行。
乾坤艮巽皆属木，乙辛丁癸土记清。
寅申已亥皆属水，辰戍丑未即是金。
此是拔砂真口诀，吉凶祸福即分明。
观砂之法认坐山为主为我，认我四周的砂峰为客，看主与客之间的关系谁生谁，谁克谁即可立断吉凶。砂的形象以尖，圆，方形为吉，歪，斜，破碎为凶，其吉凶应期以砂的远近论之，砂近应期则近，砂远应其则远，以站在向前见到的砂沦其吉凶，见不到的则无吉无凶。
二十八宿五行是根据罗盘最外层之28宿宫度演化而来的。这一层五行叫做人盘五行，用28速配24山向余下的四个星宿演化而来的。例如：将危虚，毕晶，张星，心房等两个日月星辰各并成一个星宿，而形成二十四个山盘，其五行次序以罗盘上顺时针旋转，可以看出，金木水火土，循环规律。
一：砂之吉凶
在看沙石，以坐山为我砂来克，我称之为杀砂又叫做鬼砂，我去克砂者，称之为财砂，又叫奴砂，砂来生我者，称之为生砂，又叫做印砂，我去生杀者，称为泄砂，又叫做食砂，砂与我相同者称之为旺砂，又叫做比肩砂，官杀制法与六爻八字中所用的六亲十神，大致相同，以生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和则为兄弟，论理大同小异。
看砂之法，先观其形象，若砂型秀美为吉。砂型破碎主凶。学此道者，还必须要明白消砂纳水之法，所谓消砂纳水之法，实质就是趋吉避凶之法，应用时是将生砂，旺砂，奴的三种吉砂，拔在高峰之处。将杀砂，泄砂两种凶砂拔在低平之处。
赖公拔砂法，自古是三合派，系里不传之秘，从古至今，激励行业对秘传的东西都非常保守，有些方法绝不外传，这是中国人保守思想的最大弊病，致使本派学理很少有人去研讨，为了使大家了解这门学问，先将内功，五行使用方法，公布，以示明白。
如房子坐戍向辰，戍的坐山属乾宫八卦，乾位赖公五行属水，巽方有高峰，巽的五行属木，向与砂的五行相同，称之为旺砂，旺砂主出丁财两旺，事业有成，名扬四海之人。
歌日：克我为煞有祸殃，我生泄气也不良，我克为奴财运好，比和为旺万事昌。生我为印如父母，诸事都有贵人帮。卦遇煞方多凶事，见之提早去提防。
以上就是内功五行，相宅法的一些这个介绍。歌诀什么的，以后我还会，再给大家摘录，这个24山断法，还有这个24山阳宅拔砂，今天就现在先写到这儿。如有这个不周之处，那也请这个，各位前辈，见谅。我是易学玄空理气，如果对大家有帮助的话，请转发，留言。
徽州府衙为何人所迁址，历来说法纷纭，或说是南唐国师何令通，或说是北宋国师吴景鸾，又有说是赖布衣。按何令通于南唐时言牛头山陵不利，谪休宁县令，后弃官隐居休宁县东七十五里芙蓉峰碧云庵，于宋天禧三年（1019）十月十八日坐化。现今府衙地址乃宣和年间（1119--1125）所迁，距何令通有生之日相距百余年。吴景鸾于庆历年间（1041—1048）诏选入朝，在宋英宗治平（1064年）去世。距离宣和年间七十余年，几乎无可能性。赖布衣于宋宣和五年（1123）为绩溪龙川胡氏改定阳基，并有书稿存世，而徽州府城于方腊起义毁坏后重建，亦于五年三月建成，年月相差无几，徽州府衙为赖布衣所迁之说，或许更为合理。徽州古城分内城、外廓，有东西南北4个门。此外还保留着瓮城、城门、古街、古巷等。宋绍熙年间(1191-1194)，州衙毁于大火，随后重建。明初，卫国公邓愈改为行枢密院，洪武三年(1370年)复为府治。之后，正统、崇祯曾两次大修。清乾隆二年(1737年)重修，清道光末年大修。
被封建礼制扭曲的风水古城---徽州古城
就国师赖布衣的天星技能应该很明白该地的山形水势宜立甲山庚向或卯山酉向较好，但为什么非要立壬山丙向哪？我猜想这不是赖布衣能做的了主的，因为是州府所在之地，按礼制都应该是坐北朝南，曾为一代国师的赖布衣应该有这个政治觉悟和敏感性，估计也是当地州府长官的要求。在这种情况下，要把徽州城的风水做好，就必须要采用人工裁剪之法，进行精心调整，才能在一定程度上弥补违背山川走势的不得宜的做法。的确我在徽州城考察的时候，处处能发现其风水的布局调理之人为因素。
首先要弄清楚壬山丙向最大的缺陷在哪里？我仔细查看对比之后，发现四个大问题。一是名堂不正，二是龙气接纳不住，龙气不旺，三是朝山火气太旺，恐有回禄之灾。四是水口向犯黄泉之灾难。
被封建礼制扭曲的风水古城---徽州古城
为了礼制合规立壬山丙向，但龙气少了，生气少了，为了调理这种情况，赖布衣就在府衙的青龙方甲方迎和门，内气不足，外气来补，本来东边就地势高，且有水路顺势而来，是主要的进气口，会带动整个堂局的生机，会与府衙的丙向开门能消纳，我第二天上午在徽州古城参观考察时，就发现大量的人口就是从这里进来，为什么要开在甲方？如果你懂得高深的杨公些子之理法，你就知道这里运用的是进神克入法，专收财路来的，甲木为文星，又主文采，所以有清吴梅颠《竹枝词》：“阳和门向甲方开，五百年来产大才。谶应婺源出朱子，书声到处夜听来。”如果不在甲方开门，或把甲门堵上，会是怎样的一凡风景？那一定会发生火灾，人丁文昌锐减。这也是有历史教训的，宋宣和年间，知州卢宗原在府衙南边中抽线上建南谯楼，在将仪门东面谯楼旁改为迎和门后，把原来东边甲方的迎和门堵死，之后州城火灾频繁，六县科第不兴，于是又关闭南向正门，复以东厢甲门出入。迎和门因患火灾而复用，有“禳火门”之称，“禳”与“阳”谐音，遂雅化为“阳和门”。然东谯楼规模狭隘，气势不雄，郡中凡有接诏、进表、迎官之类，仍开正南门办理，事完关闭。可见甲处开门之重要。
被封建礼制扭曲的风水古城---徽州古城
府衙壬山丙向最容易引发火灾。宋绍兴二年（1132）四月，州城大火三日，烧毁州治官舍19处520余间，延烧民房1500余家；绍熙二年（1191），徽州火，二日乃灭；庆元六年（1200年），大火，烧毁州城官舍、监狱，延及民房800余家；淳祐元年（1241年）七月十三夜大火，烧毁州治及州城之半。火灾屡屡发生，官民惊心。
壬山丙向为什么易引起火灾？原因是离方有高大山势来朝，我们帮人家选择位置地理的时候，一定要注意这一点，火为禄，要恰到好处，火星不起官不显，不握重权或闲殿，火星少起日月明，宜主其家生子贵。但火星过旺也是有回禄之灾，在徽州古城的南面，有一条龙脉再西南而来，跌断起伏，气势恢宏，龙体巨大，火气强旺，在古城南面隔河开面来朝，这对古城产生了威胁，五行力量对比失调，主龙为癸卯龙，朝龙坤方来势猛凶，为廉贞火星，落宫在离形理当位当旺，有回禄之灾易发生，必须要有制泄，尽管壬水充沛，但也克制不了离方正旺之火，尽管乾砂高大，但却是离城较远，乾砂也泄不了离火，所以易发火灾，当年知州卢宗原建正南的谯楼，所以州城火灾频繁，正南门为离象，离，火也；也是必然火灾，都在情理之中。
爱江河简介： 江西乐平人（天星风水的故乡），出生于风水世家，受家庭熏陶，爱好易学，大学历史系毕业，从事教育多年，后随祖辈在全国各地堪舆调理风水，二十多年来，遍及祖国大江南北，积累了丰富的经验和案例，出版《阴宅铁口断》《阳宅铁口断》《铁口直断阴阳宅》《风水神奇断》《道源樘》等著作，近些年来对家乡乐平德兴为中心的赣东北天星风水考察求证，积累了丰富的寻龙点穴经验，愿结交各位易友，相互学习，为考证、补救、传承、弘扬中华民族的传统文化做出最大的努力！结缘电话：13687983117（微信同号）
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