2014年6月，香港特区政府公布了〈香港首份非物质文化遗产清单〉，内收录了480项非遗项目；其中编号3.13是「广泽尊王诞」（每年农历二月二十二日是「广泽尊王诞」，北角开元禅院、屯门香港凤山寺都会举办各项神诞活动）。广泽尊王是福建人信奉的神灵，他的祖庭——凤山寺，建于五代后晋天福初年（公元936-947年），今日还矗立在福建泉州南安诗山镇；而香港凤山寺则由居港福建乡贤筹建，于2009年1月15日开庙。
香港凤山寺座落屯门小坑村，供奉着福建神明广泽尊王。每年农历十二月初十，此处都有一项特别的神诞活动，而这项活动的庆祝对象正是另一尊神明──惠泽尊王。每年，居港福建凌云叶氏族人都在会这一天，假香港凤山寺庆祝惠泽尊王宝诞，并有大型的神诞活动，十分热闹。（按：广泽尊王与惠泽尊王是福建凌云叶氏信奉的神明。广泽尊王俗姓郭，惠泽尊王俗姓叶。）
位于屯门小坑村的香港凤山寺
惠泽尊王简介
农历十二月初十是惠泽尊王的宝诞。惠泽尊王，俗名叶森，是福建南安凌云叶氏始祖三翁公第十一世孙。因为他是凌云叶氏之先祖，故后人都称他为「祖伯公」（因笔者为凌云叶氏之后，故以下都称惠泽尊王为「祖伯公」）。祖伯公于南宋嘉定元年（公元1208年）羽化登神；从南宋嘉定十七年至清代同治九年，惠泽尊王五次受朝廷敕封，封号累计有广德、忠应、威武、英烈、惠泽十字，司「代天巡狩」之职（同治帝的加封称号），地位由庶民晋升至王侯，而祭祀则由乡贤升格为朝廷派遣大臣参与。
惠泽尊王神诞活动
居港凌云叶氏除了信奉惠泽尊王外，更笃信广泽尊王。故此，在香港凤山寺筹建之时，出钱出力，与一众善信筹钱于屯门小坑村买地建庙；而香港凤山寺自然成为他们重要的一个祭祀场所。自寺庙建成后，每年惠泽尊王宝诞，凌云叶氏都会联同寺庙，一起举办神诞活动，祈求族人平安、四境清晏。神诞活动，从早到午，可以分为三个部分：祭祀、游神、聚餐。
祭祀虽然在神诞当天，但叶氏后人大都会提前把自己家里供奉的神像捧到寺里神坛供奉；而在神诞那天的清早，他们都不约而同地来到寺庙帮忙。在福建道士带领下，接近二百名叶氏族人向广泽尊王及祖伯公等神灵一一参拜。道士吟诵的经文，都是以闽南语诵出，故当天现场只闻闽南语，不见广东话，活像在福建一般。
叶氏虔诚地参拜祖伯公
祭祀过后，最特别的活动——游神，终于要开始了。叶氏族人穿上黄色的外套，把祖伯公安放到神舆之内，然后由四个人，两前两后地抬着；而其他人则打着锣鼓、担着旗幡，浩浩荡荡地从寺门出发。在道士的引领下，神舆会围绕小坑村走一圈，并会特意到村公所走一走，期望能为族人带来平安，同时也庇佑村民。走了一圈以后，游神队伍就会返回寺庙，在神坛之前继续活动。
然后，神舆会交予年轻族人抬着，因为接下来的动作将会极花体力。这时候，年轻人会抬着神舆，围绕神坛走三圈；随着逐渐激动的锣鼓声，他们在神坛前猛烈地摇晃神舆。锣鼓声与欢笑声夹杂着，人人都十分兴奋，成为整次神诞活动的高潮。
叶氏族人把祖伯公请到神舆之内
巡游队伍从寺庙出发，绕着小坑村走一圈
「摇舆」仪式结束后，神诞活动也进入尾声。叶氏族人会接着一同享用午餐。这些美食都是叶氏族人一大清早开始预备，而且都是福建的传统食物，譬如蚵仔干油饭、甜汤丸及寓意长寿吉祥的面线红鸡蛋等。其实，食物并不算名贵，但却制造了一个契机，让乡亲聚首一堂。这也是每年一度神诞活动的重要意义。
叶氏族人一大清早开始烹煮食物
慎终追远，民德归厚。惠泽尊王的祖庙虽然远在家乡，但是无阻叶氏对祖宗的思念、对神明的崇拜；而香港凤山寺，也不知不觉成为了叶氏族人心中的「祖庙」。
作者：叶德平博士，香港资深教育工作者，知名文化学者，香港中文大学中文系学士、硕士，北京师范大学文学博士。现为香港高等教育评议会常委，香港中文大学专业进修学院高级讲师，中文、历史课程学术统筹，香港历史文化研究会副会长。
2014年6月，香港特区政府公布了〈香港首份非物质文化遗产清单〉，内收录了480项非遗项目；其中编号3.13是「广泽尊王诞」（每年农历二月二十二日是「广泽尊王诞」，北角开元禅院、屯门香港凤山寺都会举办各项神诞活动）。广泽尊王是福建人信奉的神灵，他的祖庭——凤山寺，建于五代后晋天福初年（公元936-947年），今日还矗立在福建泉州南安诗山镇；而香港凤山寺则由居港福建乡贤筹建，于2009年1月15日开庙。
香港凤山寺座落屯门小坑村，供奉着福建神明广泽尊王。每年农历十二月初十，此处都有一项特别的神诞活动，而这项活动的庆祝对象正是另一尊神明──惠泽尊王。每年，居港福建凌云叶氏族人都在会这一天，假香港凤山寺庆祝惠泽尊王宝诞，并有大型的神诞活动，十分热闹。（按：广泽尊王与惠泽尊王是福建凌云叶氏信奉的神明。广泽尊王俗姓郭，惠泽尊王俗姓叶。）
位于屯门小坑村的香港凤山寺
惠泽尊王简介
农历十二月初十是惠泽尊王的宝诞。惠泽尊王，俗名叶森，是福建南安凌云叶氏始祖三翁公第十一世孙。因为他是凌云叶氏之先祖，故后人都称他为「祖伯公」（因笔者为凌云叶氏之后，故以下都称惠泽尊王为「祖伯公」）。祖伯公于南宋嘉定元年（公元1208年）羽化登神；从南宋嘉定十七年至清代同治九年，惠泽尊王五次受朝廷敕封，封号累计有广德、忠应、威武、英烈、惠泽十字，司「代天巡狩」之职（同治帝的加封称号），地位由庶民晋升至王侯，而祭祀则由乡贤升格为朝廷派遣大臣参与。
惠泽尊王神诞活动
居港凌云叶氏除了信奉惠泽尊王外，更笃信广泽尊王。故此，在香港凤山寺筹建之时，出钱出力，与一众善信筹钱于屯门小坑村买地建庙；而香港凤山寺自然成为他们重要的一个祭祀场所。自寺庙建成后，每年惠泽尊王宝诞，凌云叶氏都会联同寺庙，一起举办神诞活动，祈求族人平安、四境清晏。神诞活动，从早到午，可以分为三个部分：祭祀、游神、聚餐。
祭祀虽然在神诞当天，但叶氏后人大都会提前把自己家里供奉的神像捧到寺里神坛供奉；而在神诞那天的清早，他们都不约而同地来到寺庙帮忙。在福建道士带领下，接近二百名叶氏族人向广泽尊王及祖伯公等神灵一一参拜。道士吟诵的经文，都是以闽南语诵出，故当天现场只闻闽南语，不见广东话，活像在福建一般。
叶氏虔诚地参拜祖伯公
祭祀过后，最特别的活动——游神，终于要开始了。叶氏族人穿上黄色的外套，把祖伯公安放到神舆之内，然后由四个人，两前两后地抬着；而其他人则打着锣鼓、担着旗幡，浩浩荡荡地从寺门出发。在道士的引领下，神舆会围绕小坑村走一圈，并会特意到村公所走一走，期望能为族人带来平安，同时也庇佑村民。走了一圈以后，游神队伍就会返回寺庙，在神坛之前继续活动。
然后，神舆会交予年轻族人抬着，因为接下来的动作将会极花体力。这时候，年轻人会抬着神舆，围绕神坛走三圈；随着逐渐激动的锣鼓声，他们在神坛前猛烈地摇晃神舆。锣鼓声与欢笑声夹杂着，人人都十分兴奋，成为整次神诞活动的高潮。
叶氏族人把祖伯公请到神舆之内
巡游队伍从寺庙出发，绕着小坑村走一圈
「摇舆」仪式结束后，神诞活动也进入尾声。叶氏族人会接着一同享用午餐。这些美食都是叶氏族人一大清早开始预备，而且都是福建的传统食物，譬如蚵仔干油饭、甜汤丸及寓意长寿吉祥的面线红鸡蛋等。其实，食物并不算名贵，但却制造了一个契机，让乡亲聚首一堂。这也是每年一度神诞活动的重要意义。
叶氏族人一大清早开始烹煮食物
慎终追远，民德归厚。惠泽尊王的祖庙虽然远在家乡，但是无阻叶氏对祖宗的思念、对神明的崇拜；而香港凤山寺，也不知不觉成为了叶氏族人心中的「祖庙」。
作者：叶德平博士，香港资深教育工作者，知名文化学者，香港中文大学中文系学士、硕士，北京师范大学文学博士。现为香港高等教育评议会常委，香港中文大学专业进修学院高级讲师，中文、历史课程学术统筹，香港历史文化研究会副会长。
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