9月10日，在西藏拉萨河畔过传统沐浴节的高原民众。中新社记者江飞波 摄
中新社拉萨9月10日电 (记者江飞波)9月10日是藏历七月二十六，恰逢周末，西藏民众迎来传统沐浴节第二天。拉萨河畔格桑花丛中传出阵阵嬉笑打闹声，不少藏族家庭举家在河畔或梳洗、游泳、跳水、日光浴，或是在河畔一边闲话，一边煮着甜茶、牦牛肉等，享受惬意的沐浴节时光。
沐浴节藏语称为“嘎玛日吉”，据称已有800多年历史，当“药王星”升起，节日便正式开始，每年持续七天。《藏医养生》中记载，“药王星”当空，江河湖海等一切水源皆具药性，七日内沐浴可清净业障。沐浴节便由此而来。
在拉萨工作的拉巴顿珠和家人10日上午便到河边搭好帐篷，带着折叠椅、防潮垫、便携火炉等在拉萨河北岸扎营。“拉萨河是雪山融水，上午河水太冷了，没有下水，我们是等到下午才开始沐浴。”他说，一定要等到晚上星星出来，那时浑身再用河水沐浴一次。藏族百姓认为，“药王星”照耀过的河水洗过身体，一年都会健健康康。
9月10日，民众在拉萨河畔梳洗。中新社记者 江飞波 摄
河畔，孩子们是最开心的，或戏水，或用石头打水漂，或在草丛间玩游戏。在拉萨市第二小学读四年级的次旦对中新社记者说，他印象中，自己从幼儿园时期便开始和爸妈到拉萨河边过沐浴节。
9月10日，民众在拉萨河畔扎营等待“药王星”升起。中新社记者江飞波 摄
拉萨市林周县江角村农牧民强巴牵着马走进河水里。他说，在沐浴节期间，藏族农牧民有将马匹和牦牛赶下河洗澡的习惯，认为这样马匹、牦牛不容易生病，会长得更健壮。
随着城市化发展，如今拉萨主城区的市民鲜有饲养马匹、牦牛的。在拉萨河畔，记者看到，他们将宠物狗抱下河，让小动物们也参与沐浴节。(完)
来源： 中国新闻网
“浴佛节中浴节风”堪称完美的下联
福建省楹联爱好者|陈锦云
“浴佛节中浴节风”是我创作的最新下联，现在正式投稿给广东观音山景区！
广东省东莞市观音山景区，公开征集“观音山上观山水”的下联，最终结果现在仍然没有出来。今天早上，我写了一个下联，感觉很满意，现在正式地公开地投稿给观音山景区。我的下联是：“浴佛节中浴节风。”意思是：广大游客，在浴佛节的时间里，来到观音山景区中，“沐浴”着幽雅的音乐，“沐浴”着道德高尚的圣贤的谆谆教诲，沉浸在某种特殊的情绪或者气氛中，思想情操得到了陶冶，人生境界得到了升华，感觉收获满满，非常开心！
广东省观音山景区一角
各位请看：
观音山上观山水（邹继海）
平平平仄平平仄
浴佛节中浴节风（陈锦云）
仄仄仄平仄仄平
观音（菩萨）|在观音山上|观|山水（邹继海）
浴佛（游客）|在浴佛节中|浴|节风（陈锦云）
下面我对下联的各个词语分别进行分析、解释，以利欣赏、深究。
“浴佛”，是专有名词，见百度百科“浴佛”，又见百度汉语“浴佛”，含义为：“相传农历四月八日为释迦摩尼生日，这一天佛教徒用各种名香浸水洗佛像。”“在佛教传统中，浴佛，寓意去尘离垢，清净烦恼。”
“浴佛节”，专有名词，见百度百科“浴佛节”，含义为：
浴佛节[yù fó jié]，佛教传统节日，亦称“佛诞节”、“浴佛”、“灌佛”。佛教传说，释迦牟尼生时，有9条龙口吐香水，洗浴佛身。据此，每逢佛诞日，佛教徒便举行浴佛活动。在中国，佛诞节除了浴佛外，还有举行行像活动、煎香汤、煮黑饭的习俗。中国东汉时浴佛节仅限于寺院举行，到两晋南北朝时流传至民间。
关于浴佛节的时间，佛教中有不同的说法。南传佛教和蒙藏地区一般以四月十五日为佛诞日，即佛成道日、佛涅槃日。汉地佛教在南北朝前期，多在四月八日举行，自梁代经隋唐至辽初，多在二月八日举行，北宋时北方改在腊月初八，南方改在四月八日，自元代起南北统一在四月八日举行。傣族的泼水节在傣历六月（夏历四月）举行。
中文名：浴佛节。
别名：佛诞节、佛诞日、浴佛节、卫塞节。
节日时间：农历四月初八。
流行地区：佛教地区。
节日起源：佛教。
“浴佛”又称“灌佛”，在古印度佛教中即为一种重要仪式，其源则在释迦降生的历史记载之中。据《过去现在因果经》卷一所记载，在两千多年前的古印度，有一个富庶的迦毗罗卫国，国王称为净饭王。净饭王有两位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩诃波波提。净饭王仁慈和善，善理国政，只可惜多年没有子嗣。有一天，摩耶夫人梦见有一匹六牙白象进入她的身体，随后就有了身孕。当时的印度有一习俗，女子在生产之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此时动身回家。当她走到蓝毗尼园婆罗树下时，心中异常欢快。这时，摩耶夫人突觉腹痛，随后太子降生。小太子生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花，一手指天，一手指地，说：“天上地下，惟我独尊。”这一天适逢中国农历四月初八，即为佛诞日。是日，各地佛教信徒均云集庙内，参加浴佛。在佛殿上，供奉着太子佛像，四众弟子顺序用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛。在此前后还举行相关的，称为“浴佛节”。
南传佛教也非常重视这一节日。傣族全民族信仰南传佛教，过节时，他们无论男女老少，都在清晨到各个佛寺中敬佛、斋僧，举行送旧迎新的仪式，行浴佛礼，给佛像洒清水“洗尘”。而后便开始互相泼水，嬉笑追逐，进行放高升、赛龙舟、赶摆、丢包等活动，这就是著名的傣族泼水节（另有7女除魔的神话阐述泼水节的另一来历）。藏传佛教同样重视这一节日，称为“四月”，一般活动要延续好几天，包括诵经、跳欠（也称为跳布扎、跳法王舞、跳神等）、到各个佛殿拜佛等，而泼水的习俗，仅在年轻的小和尚之间进行。
宋代孟元老著《东京梦华录》记载：“四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水。”清朝乾隆年间窦光鼐、朱筠、英廉等奉敕编著的《日下旧闻考》记载：“京师僧人念佛号者，辄以豆记其数。至四月八日佛诞生之辰，煮豆微撒以盐，邀人于路请食之，以为结缘。今尚沿其旧也。”
接下来讲解“浴”字。
“浴”字，最常见的组词是“沐浴”，含义是（1）洗澡；（2）比喻受到润泽；（3）比喻沉浸在某种情绪或气氛之中。例句一：“我们沐浴在劳动后特有的欢乐里。”例句二：“同这种品德高尚的人在一起谈话，如同沐浴在光风霁月之中。”（均见百度汉语“沐浴”词条）常见组词还有“如沐春风”，“栉风沐雨”。
接下来讲解“节”字。
“节”字在汉语中含义丰富，可以理解为：
繁节：繁密的音节。
繁音促节：繁密的音调，急促的节奏。
节短韵长：宋词以长调为慢词，短调为小令。小令字数少，但要求韵味深长。
抚掌击节：拍手为乐曲打拍子。或者拍手表示非常赞赏。
击节叹赏：打拍子表示十分赞赏。多表示对诗文、音乐的赞叹。也“击节称赏”。
击节称叹：打着节拍不停地称赞叹赏。形容对诗文或艺术品十分推崇、欣赏。
简节繁文：指多文采而节奏舒缓、使民康乐的音乐。
有礼有节：注重礼节，言行举止有礼貌。
节印：符节和印信。
戎节：兵符。引申指兵权。等等。（均见百度汉语）
大家注意了：“节”字，可以指“多文采而节奏舒缓、使民康乐的音乐”！“节”字，可以表示音乐！
更加巧妙的是“节足”一词。“节足”，节节，足足，凤凰雄鸣曰节节，雌鸣曰足足。后以节足称呼凤凰鸣叫，也可以指代凤凰。《宋书·符瑞志中》：“凤凰者，仁鸟也……其鸣，雄曰‘节节’，雌曰‘足足’。”清·魏源《杂诗》之六：“何如丹山凤，悦音天下平。伶伦去嶰谷，谁师节足鸣。”（见百度百科“节足”条目）
接下来讲解“风”字。
“风”，汉语常用字，读作 feng ，阴平，最早见于甲骨文。风，本义是一种因气压分布不均匀而产生的空气流动的现象。《说文》:"风，八风也。"《国风．郑风．摹兮》:"蓬兮蓬兮，风其吹女。"引申为像风那样快，如风行。风有流行的特点，有如社会习惯，故又引申为风俗、风气，如蔚然成风、移风易俗。又引申为风景、风光。又指民歌，如采风。又引申为外在的姿态，如作风、文风，再引申为风声、消息等。作动词，指借风力吹干吹净，虚化引申为教育、感化。
“风”字可以组词如下：
和风：温和的风。和风丽日。“天朗气清，惠风和畅”。
风骨：（1）指诗文书画中雄健有力的风格；（例如：建安风骨）（2）指人刚强不屈的品格。
“风”和“节”组词可以有交叉：
高风伟节：同“林下风气”。形容女子的态度娴雅，举止大方。也作“林下风范”。
高风亮节：形容人品格高尚，有坚贞的节操。
最为巧妙的是，
“节风”，本身就是一个汉语词汇，含义是“操守品格”。
“风节”，本身也是一个汉语词汇，含义是“风骨节操”。
因此，“浴节风”，“沐浴节风”，“沐浴在幽雅的音乐声中”，“沐浴在品格高尚的、有坚贞的节操的人的教诲中”的说法，是完全没有问题的，完全可以成立的！也就是说，“浴佛节中浴节风”，寓意是非常美好的！
最后只剩下一个问题了：这个下联的平仄安排方面，符合要求吗？
我们根据《平水韵》来逐一考察，发现它完全符合要求：
浴佛节中浴节风
仄仄仄平仄仄平
“佛”字，按照《平水韵》，是入声字，属于仄声字。在入声【五物】中：“物佛拂屈郁乞掘”等等（参见郝中伟著《平水韵新编》第45页，吉林文史出版社2021年10月第1版）。按照现代汉语读音，“佛”字是平声字，在【二波】阳平字中（详见中华书局编辑部编《怎样用韵》第37页，中华书局2012年9月北京第1版）（又见赵京战编著《中华新韵》第7页【二波】阳平字中，2011年6月北京第1版）。观音山征联，明确要求按照《平水韵》来安排平仄，所以说是合格的。泉州市、厦门市一带的人，说闽南话，佛字，是仄声字的特点，体会得特别明显。“知乎”上面，有人回答“观音佛慧普光明”的平仄是“平平仄仄仄平平”，也是把“佛”字当做仄声字看待。
《平水韵新编》书影
“佛”字属入声【五物】第二个字，在中古时代是仄声字
宋朝晁说之五律《闲居》颔联“水为斋僧惜，花因供佛残”，“仄仄平平仄，平平仄仄平”，惜，仄声字；佛，仄声字；供，仄声字，不是平声字（参见下文“折花修佛供”）。
宋朝王义山《乐语》词：“移向慈元供寿佛。压倒群花，端的成清绝。”“寿佛”连用，都是仄声字。
宋朝何耕五律《春日》颔联“折花修佛供，持钵乞僧余”，“平平平仄仄，平仄仄平平”，佛，仄声字；供，仄声字（参见上文“花因供佛残”）。
北宋苏轼《南歌子.卫霍元勋后》词中句子“烘暖烧香阁，轻寒浴佛天”，“平仄平平仄，平平仄仄平”，佛，仄声字。
北宋李清照《渔家傲天接云涛连晓雾》：“仿佛梦魂归帝所。闻天语。殷勤问我归何处”，“仄仄仄平平仄仄，平平仄，平平仄仄平平仄”，佛，仄声字。
“节”字，按照《平水韵》，是入声字，属于仄声字，在入声【九屑】中：“屑节雪绝列烈结穴”等等（参见郝中伟著《平水韵新编》第46页，吉林文史出版社2021年10月第1版）。按照新韵，是平声字，在【三皆】阴平字中（详见中华书局编辑部编《怎样用韵》第39页，中华书局2012年9月北京第1版）（又见赵京战编著《中华新韵》第11页【三皆】阴平字中，2011年6月北京第1版）。
晚唐杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷”，是“平平平仄仄平平”，符合七绝平仄要求。（分析见百度网友“梧桐树边羽”2019年8月12日发表的《如何使用平水韵创作》一文，又见百度网友“铭师读书”2022年9月7日发表的《杜牧的“清明时节雨纷纷”只有一个仄声，符合》一文）盛唐杜甫《江南逢李龟年》“落花时节又逢君”，“仄平平仄仄平平”，节字，当然是仄声字。南宋赵师秀《约客》“黄梅时节家家雨”，“平平平仄平平仄”，节，也是仄声字。
“节”字属入声【九屑】第二个字，在中古时代是仄声字
综合起来论述，“观音”，是佛教人物；“浴佛”，是佛教活动，都在同一个文化系统中，认同度极高。“观音山”，是专有名词，但是这个名词，来历也许还不久（东莞市这座山，何时开始称为观音山，请知情者告知本人，谢谢！）；“浴佛节”，来历可是有1000多年了，古老多了，文化内涵也丰富多了！“观山水”，侧重于视觉方面的描绘；“浴节风”，侧重于听觉方面、感觉方面的描绘，二者虚实结合，相得益彰，堪称珠联璧合！
综上所述，“浴佛节中浴节风”，完全符合广东观音山景区的“投稿要求”，是一个极其难得的下联，堪称完美的下联！论证完毕！
2023年2月22日，星期三下午，急草于瓷都德化
陈锦云近照（2023年2月2日，德化西天寺，该寺供奉观音菩萨）
附录：广东观音山征联活动的“投稿要求”：
1、投稿作品内容要积极向上，着重彰显名山文化和楹联文化，有时代气息。
2、投稿作品应为本人原创，不得抄袭、剽窃，否则取消参评资格。如涉及版权纠纷，由投稿人自行承担全部法律责任。
3、投稿作品必须符合《联律通则》，平仄以“平水韵”为准，且具有韵味和诗意。
4、投稿作者要注意到出句的机巧：一是“观音”和“观音山”同为专有名词，且两者内涵不同；二是必须可作为有主语句式和无主语句式解读；三是“山水”是并列关系，并可发生转义；四是“观”和“山”重字。
5、投稿作品须融入东莞观音山的景物元素（以自然生态元素为佳），并适宜作为观音山山门联使用。
花开时节动京城
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