中新网金华2月18日电 (张斌 孙陈安)正月初八，在浙江省金华市磐安县双峰乡，有着上千年历史的大皿村迎来一场“非遗盛宴”活动。
在这场当地举办的“逛花样磐安·过康养大年”暨“念想双峰·羊家有喜”常态化展演活动中，游客们白天跟着舞狮、锣鼓、报喜、迎亲队伍，身临其境感受金榜题名和洞房花烛的喜庆热闹，晚上漫步在当地东西老街，游古村夜景，观龙灯翻舞动，放下许愿河灯，近距离感触乌龟端茶、大力士摔跤、炼火等非遗展演。
2月17日大年初八，大皿村非遗盛宴吸引游客观光。
2月17日大年初八，大皿村非遗炼火表演现场。双峰乡供图
2月17日大年初八，大皿村上演古代婚礼场景。双峰乡供图
其中，炼火非遗表演起源于先民对火的崇拜，后来与地方信仰相结合，汇集了人们辟邪、祈福、治病、求平安的愿望，历史悠久。2021年，炼火被列入第五批国家级非物质文化遗产名录。“希望能有机会和舞台向更多人展示炼火这一千年传承非遗文化，为家乡发展吸引人气。”双峰乡非遗传承人羊荣地说。
当日，传统小吃、民俗踩街、非遗展演、古村夜景等累计吸引游客3万余人。双峰乡党委书记陈亮介绍说，当地此次活动用实景演出形式，从历史长河中抓取并重现状元归乡、羊氏嫁女、羊家喜宴、炼火祈福等喜庆的文化故事，希望创新打造“羊家有喜”的文旅新品牌。
据了解，大皿村是“中国传统村落”“浙江省历史文化名村”。村里羊姓为大姓，占95%以上，被称为“中华羊氏第一村”。据《皿川羊氏宗谱》记载，大皿羊氏乃汉末羊续、羊祜的后裔，至今已有1170多年历史。据统计，历史上羊氏一族先后出了8名进士、1名武亚元，而中举人、贡生、秀才的更是不胜枚举，他们遵循先祖清德家风，耕读传家，留下一段段“清德为本、以廉传家”的佳话。(完)
一、文字演变
二、姓氏读音
拼音：yáng
注音：ㄧㄤˊ
旧繁体字/异体字: ⺷
汉字结构：单一结构
造字法：羊
简体部首：羊
羊的部首笔画：6
总笔画：6
笔顺：捺撇横横横竖
羊的意思、基本信息
五笔86：UDJ
五笔98：UYTH
UniCode：U+7F8A
四角号码：80501
仓颉：TQ
GBK编码：D1F2
规范汉字编号：0530
哺乳动物，反刍类，一般头上有一对角，品种很多：绵羊。黄羊。羚羊。羊羔。羊毫。羊肠线。羊肠小道。
姓。
三、姓氏起源
源流一
源于姬姓，出自春秋时晋国大夫祁盈后代的封地，属于以封邑名称为氏。
据清朝四川三台羊国材所撰《羊氏族谱序》中记载，春秋时期晋国大夫祁盈的后代受封于羊舌邑（今山西洪洞范村），以羊舌为氏，春秋末年改为羊氏。“粤稽吾（羊）族，肇开于姬姓，受氏于羊舌，发祥于山西，盛衍于东鲁。”
在历史文献《羊氏魁公六修宗谱·本姓源流》中记称：“余羊氏系出姬姓，开自黄帝。”可知羊氏的远根在于桥山之巅，羊氏的远源在于姬水之畔。
源流二
源于官位，出自西周时期官吏羊人，属于以官职称谓为为氏。
西周时期，周王朝有专门掌管马和羊的官职。其中管羊的小吏称为“羊人”，羊人的后代便以官称为姓氏，称羊氏，世代相传至今。
源流三
源于姞姓，出自黄帝后裔，属于以改姓为氏。
历史上有一支羊氏，为姞姓所改。姞姓亦为黄帝之后，后易姓为羊氏。
该支羊氏由姞姓易为羊氏的原因失考，其谱书中亦语焉不详，但以羊氏世代相传至今，望族居泰山（今山东泰安）、京兆（今陕西西安）。
源流四
源于姬姓，出自春秋时期鲁国的公孙羊孺之后，属于以先祖名字为氏。
据史籍《尚友录》上记载，公羊氏家族是先秦时期鲁国的公孙羊孺之后，“以王父字为氏”而得姓。
春秋时期，鲁国有位才学出众的著名学者，叫做公孙羊孺，他的后代子孙便取祖上名字中 “公羊”二字为姓氏，称公羊氏，后有省文简化为单姓羊氏者。
源流五
源于古羌族，出自春秋时期西戎后裔羌族部落，属于以部落名称为氏。
在今甘肃境内，有一支羊氏族人，其族系古代羌族人的后裔。
在典籍《说文解字·羊部》中记载：“羌，西戎，羊种也。”指明古羌族人的祖先为古中原西部的羊种人，也即以羊为图腾的民族。古羌族人从殷商王朝时期起，便以牧羊为生，“羌”字即系由“羊人”两字合成，乃是一养羊而获利的游牧民族，故后裔有的便以羊为氏。
源流六
源于夷族，出自汉朝时期零陵夷，属于汉化改姓为氏。
东汉时期，在零陵（今湖南永州）生活着一个少数民族部落，为古淮夷民族的一个分支，被称为“零陵蛮人”，其族中就有以牧羊职业按汉姓称为羊氏者，是后来少数民族瑶族的主要先民。
源流七
源于改姓，出自宋朝名族三槐堂王氏，属于因故改姓为氏。
宋朝名族三槐堂王姓一支也曾改姓羊氏。
据清朝王先谦所撰《平江王氏谱序》中记载：北宋三槐王氏王旭之子王质，曾任荆湖北路转运使，居平江县（今湖南平江）南四十里王家坊，他的一支后裔因留居于此。
源流八
源于女真族，属于汉化改姓为氏。
明朝时期，女真族中有以羊为氏者。
据学者张鸿翔在《明朝各民族人士入仕中原考》中记载：明朝有二羊哈，一为海西考郎兀卫女真人，明永乐四年（1406年）内附，授三万卫指挥佥事，故后其子羊莽汉嗣；另一人亦为女真人，归化明朝后，官至广宁卫都指挥佥事，故后子羊守忠于明正德二年（1507年）八月袭封指挥使。他们的后裔子孙，皆以汉姓羊氏世代相传。
源流九
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今藏族、满族、白族、彝族、傣族、黎族、东乡族、蒙古族、僳僳族等少数民族中，均有羊氏族人分布，多以古代部落图腾崇拜的遗风，汉化为羊氏，历史皆非常悠久。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
源流十
源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫羊舌突，属于以封邑名称为氏。
春秋时期，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突，晋献公时封为羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子，其中大儿子羊舌赤，字伯华，二儿子羊舌胼，字叔向，都是晋国贤臣。春秋后期，羊舌氏被其他晋卿攻灭，有子孙逃在国外，改姓羊，称羊氏。
四、得姓始祖
羊舌突。羊舌氏出于姬姓，根据《元和姓纂》上的记载，春秋时期，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突，在晋献公（？—前651年）时被封为羊舌邑（在现在的山西省洪洞、沁县一带）大夫，世称羊舌大夫、羊舌突，他的子孙即以邑名羊舌为姓，称羊舌氏。春秋末（公元前514年），羊舌氏被其他晋卿攻灭，其子孙有的逃在国外，而改姓羊，称为羊氏。故羊舌氏后人奉羊舌突为的得姓始祖。
五、人口分布
海门羊氏
位于南海之滨、练江之畔的汕头市潮阳区海门镇，有5000多名羊氏族人，是广东省最大的羊氏聚居地。
75岁高龄的海门羊氏族老羊芳崇表示，如今聚居在海门镇的羊氏一族源于江西省吉安府吉水县横山乡（现江西省吉安市吉水县），创基始祖羊良宝为躲避战乱，于元末明初携家人沿赣江南下，历经千辛万苦，到达海口村（现海门镇）定居，繁衍生息至今已有641年，海门羊氏族人已有二十四世。
至清朝道光年间，羊良宝的第十四代孙羊英科考中武举人，被钦点为闽粤总兵官，镇守海防前哨南澳岛。他在任时，曾请圣旨兴建羊氏“述先堂”祖祠，并修撰族谱，成为光耀海门羊氏宗族的第一人。
随着岁月的推移，原本位于海门镇西门树脚顶的羊氏述先堂旧祠遭受了严重破坏，难以复建。在后人羊德仁的努力下，海门“羊氏宗亲理事会”于1993年成立。
此后，羊德仁慷慨出资，派出族人踏上漫长的寻亲路，羊芳崇便是其中一位。据羊芳崇回忆，寻亲人员先后到了江西祖家、揭阳惠来、潮州饶平等地寻找外迁族人，但均无功而返。
在克服重重困难后，羊德仁斥巨资购买新祖祠地块后因劳累过度，于2002年9月去世。其在澳大利亚的儿子羊老四和羊炳林继承了父亲的遗志，继续完成新祖祠工程。
经过三年建设，海门“羊氏祖祠”在2010年年底基本建成。该建筑面积达2600多平方米。2012年的新祖祠庆典吸引了全球各地的羊氏族人代表1200余人参与。
日前，记者看到，该羊氏祖祠造型宏伟，气势磅礴。建筑属典型的岭南三进厅古建筑格局，左右厢房连纵，与主祠后库浑然一体，庄严有气魄，而主祠前方的大阳埕由照壁围墙所拥，一方莲池与内照壁的“麒麟献瑞图”交相辉映。
据了解，祖祠建筑以木石为主体，泥灰为佐料，内饰雕梁画栋，集古建筑之木雕、石刻、泥塑于一体，色彩绚丽，栩栩如生。祠堂大门上方的石匾“羊氏祖祠”四字则出自原广东省委书记吴南生之手笔。
东莞羊氏
在东莞的常住人口中，共有33位羊姓人士，均非土生土长的东莞人，而是来自四川绵阳、湖南邵东等地。
40多岁的羊革辉便是其中之一。他是四川绵阳三台县人，1992年南下东莞打工，经过几年的积累，1998年独自创办了一家冷冻设备公司，公司业务已拓展到整个华南地区。而羊革辉全家也已定居东莞。
“我们这个姓比较少见，所以每次跟别人自我介绍时，对方都会误以为是木字旁的杨。”羊革辉说，他每次自我介绍之后都要补充一句：“是山羊的羊。”对方听后总是会惊讶地反问：“还有这个姓吗？”“我真姓羊！”对此，羊革辉早已习以为常。
正是由于羊姓比较少见，羊姓宗亲之间反而更多了一份团结和亲近。
2010年5月，通过互联网联系已久的10位羊姓宗亲在东莞举行了首次联谊活动，成立泛珠三角羊氏宗亲联谊会,并决定通过多种方式寻找羊姓聚居地的“盲点”，逐步扩大联谊覆盖面，花了2~3年的时间收集各地资料，编撰了《中华羊姓聚居地分布概略》。
2012年泛珠三角羊氏宗亲新年聚会再次在东莞举行。作为东道主，羊革辉盛情款待了来自广州、深圳等地的羊氏宗亲。会后，羊革辉还为启动《中华羊氏文化系列丛书》编纂捐款1万元。
顺德羊氏
顺德羊姓户籍人口共有19人，其中以大良最多，有11人。不过，他们大部分都是从外省迁入顺德的，其中从海南省迁入的最多。
大良新桂社区羊姓人口有5人，是佛山羊姓分布最为密集的社区、村居。据新桂居委会相关负责人介绍，有4位是一家人，他们上世纪90年代从甘肃迁入顺德。记者请求采访时遭到这家人婉拒，附近有街坊表示他们平时比较低调。
据了解，他们是新桂社区最早的一批居民，20多年来与周边的顺德人和睦共处，而且共同创业。居民郭伯表示：“街坊都把他们看做是自己的乡亲了。”郭伯称不少邻居以为他们姓“杨”，但这家人也不介意，笑着解释下就改正过来了。
六、家谱文献
蒋诩圃羊氏宗谱: [江苏]，版本，清, 木活字本，居地，江苏，堂号，追远堂，摘要，存册为世传，题“倡公本支新公派後”。
皿川羊氏宗谱: [缙云]，版本，清同治8年(1869), 木活字本，居地，浙江, 缙云，先祖/名人，始迁祖:[唐]羊愔
羊氏宗谱: [江苏]，版本，清, 木活字本，居地，江苏，堂号，追远堂，摘要，本卷辑集史书中历代羊氏名人传记。
皿川羊氏宗谱: 十一卷：[缙云]，作者，(清)羊步蟾等纂，版本，清道光29年(1849), 木活字本，居地，浙江, 缙云，先祖/名人，始迁祖:[唐]羊愔，摘要，羊氏世居泰山平阳。唐武宗时有愔迁居缙云皿川，是为始迁祖。卷一上谱序、传记，卷四世传。
皿川羊氏宗谱: 十一卷：[缙云]，作者，(清)羊步蟾等纂，版本，清道光29年(1849), 木活字本，居地，浙江, 缙云，先祖/名人，始迁祖:[唐]羊愔
皿川羊氏宗谱: 不分卷：[缙云]，作者，(清)胡廷閖编修，版本，嘉庆9年(1804), 木活字本，居地，浙江, 缙云，先祖/名人，始迁祖:[唐]羊愔，摘要，参见清羊步蟾修《皿川羊氏宗谱》条目。存册为传记。
皿川羊氏家谱: [缙云]，版本，清光绪21年(1895), 木活字本，居地，浙江, 缙云，先祖/名人，始迁祖:[唐]朱愔，摘要，参见清羊步蟾修《皿川羊氏宗谱》条目。存册为田心成房世传。
羊氏宗谱: [江苏]，版本，清, 木活字本，居地，江苏，堂号，追远堂，摘要，本卷辑集史书中历代羊氏名人传记。
皿川羊氏宗谱: [缙云]，版本，清同治8年(1869), 木活字本，居地，浙江, 缙云，先祖/名人，始迁祖:[唐]羊愔，摘要，参见清羊步蟾修《皿川羊氏宗谱》条目。存卷为世传。
七、郡望堂号
郡望
羊氏的郡望共有三处，一处为河上，一处为泰山（今山东泰安东南的山东省新泰市羊流镇）。
另一处为京兆（今陕西长安东）。河上指黄河流域的山西地区，这里是羊姓的发祥地，故许多姓氏书将此地列为羊姓郡望，如《幼学歌》卷三《姓氏考原》有“河上羊”之说。
泰山郡为羊氏肇兴之地，自汉以后，世代聚居于此，长达千年，故实为羊姓之第一郡望。敦煌石室所藏唐修《新集天下姓望氏族谱》和《姓氏录》所收泰山望族，羊氏皆赫然列于其中。泰山方志中也称羊氏自“太傅羊祜卓卓晋朝，其余封公侯伯者，累代不绝，族姓蕃衍，无出其右”（《新泰县乡土志·人类》）。
两汉间羊族多出仕居于京兆（今陕西长安东），
故亦发展为郡望之一。羊氏堂联有“源自周代，望出长安”之语。
堂号
在众多羊姓堂号中，已知者有“岘山堂”、“松遐堂”、“遗直堂”、“钟爱堂”、“追远堂”等。
岘山堂：襄阳岘山为羊祜遗爱久垂之地，故羊氏后人多以“岘山”为堂号。今人羊牧之《续修常州武进岘山堂羊氏宗谱序》云：“公（羊祜）镇守襄阳，轻裘缓带，绥近怀远，甚得民心。卒后，民感其德，于岘山立碑建祠以祀之，其堂曰岘山堂。自此以后，咸以岘山堂之后为荣。”
种璧堂：此堂号出自一个羊族传说：相传汉代有羊公，名伯雍，施舍茶汤三年，有一人喝了后从怀里掏出一升石子，对羊公说：“你种下这些石子，可以收获美玉，还可以得到漂亮的妻子。”于是羊公就把石子埋于土中，果然长出一盆白玉。邻居徐氏有一女儿容貌甚丽，因为她要讨一双白璧作为彩礼，而无人能聘而尚待字闺中。羊公知道后，便又到种玉之处去挖掘，果真又得到五双白璧。羊公便以此为礼聘娶徐氏，婚后生有十子，皆有俊才，羊公后来也官至宰相。“种璧”遂为羊氏佳话。汉代《武梁祠画像石》第二十三幅有“义浆羊公”图，
即是取自这段故事。
松遐堂：此为江苏淮安羊姓之堂号，取苍松遐岁之意。
遗直堂：此为江苏淮安羊姓之堂号。孔子曾誉羊舌叔向为“古之遗直也”，
堂联取典于此，并寓继承先人之正直家风之意。
钟爱堂：此为湖南邵阳羊姓之堂号，取家族敦睦之意。
追远堂：此为江苏荆溪羊姓之堂号，取追怀列祖先贤之意。
荥阳堂：据王泉根《中国姓氏的文化解析》记载，羊氏有荥阳堂号。
八、字辈排行
浙江磐安羊氏字辈：寿康宁泰，贤良方正，怡惠谦和，忠顺诚敬，明永斋肃，慈祥敦懿。
江苏淮安羊氏字辈：岘山忠效，珍宝德仁，敬传开来，永尚文弘，世青云庆，乾坤泰昌，路喜同攀，常思中原。
湖南邵阳羊氏字辈：晋开以直重，衍裔肇山东，将相勋业建，贤儒学术鸿，清廉诒泽远，经济启后隆，继述善承烈，发祥奕叶崇。续字辈：硕彦钟毓秀，俊杰步裘踪，燕谋螽斯蔚，厚德育人龙。
江苏武进羊氏字辈：大开文明，气象万千，辉煌绪业，寿考延年。
河南临汝羊氏字辈：云亭令士雨，少中启长文。
雅安石棉羊氏字辈：儒德本荣方，现山示策长．忠功志远景，瑞廉定乾坤．
雅安汉源县白岩乡：羊氏家族 其中有几百户人家都姓羊
广东潮阳海门羊氏字辈：祖德传芳远，宗功庆泽长，诗书绵作述，考友叙彝常，忠厚宜家振，贤能应国光，熙朝钟淑秀，麒炳兆其祥。
九、姓氏名人
羊祉：后魏光禄大夫，是晋代散骑常侍羊琇的第六代孙，羊琇以后，世代为卿相。
羊侃：梁代侍中军师将军，其父羊祉曾假办节龙骧将军，所以有楹联云：六世贤膺相士，一门两任将军。
羊欣：南朝宋书法家，泰山南城（今山东省费县西南）人，他曾向王献之学习书法。梁朝著名史学家沈约称他“善隶书，献之之后，可以独步。”
羊侵：汉安帝时为司隶校尉；其子儒，桓帝时为太常。
羊续：字举祖（141—189），东汉灵帝时名臣，历官南阳太守，为政清廉，其悬鱼拒贿被传为佳话。成语“羊续悬鱼”脍炙人口，清廉佳话久盛不衰。汉时，羊续出任南阳太守，将属下进献的鱼悬于庭院，以示清廉。宋代诗人徐积吟赞：“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼。”羊续三子之中，长子秘，京兆太守；次子衜，上党太守；三子耽，官太常。羊续还与曹魏权臣司马氏家族关系密切。
羊陟：在任冀州刺史，惩治贪官污吏，治内肃然，为汉末清流领袖，也因生活俭朴，被士人敬为“天下清苦羊嗣祖”，仰若“泰山北斗”。
羊祜：羊祜（221—278年），字叔子，青州泰山人（今山东新泰羊流），西晋著名的战略家、军事家和政治家。
羊昙：东晋名士，泰山（今山东属）人，大臣谢安的外甥。淝水之战时，谢安使侄子谢玄以八万精兵，大破前秦大军九十万，天下震动。谢安死后，羊昙辍乐多年，郁郁寡欢，终生不再经过西州路（谢安故宅游乐之地）。一天，羊昙饮酒后沉沉大醉，不知不觉信马由缰经过某地，觉得似曾相识。问及左右，告知此乃西州门。羊昙感触前尘，伤感悲恸不已，一面以马鞭叩敲门扉，一面口诵曹植诗句“生存华屋处，零落葬山丘”，大哭而返。后人感其真诚而采入史述，羊昙因此而名重一时。此后，“西州感旧”便成为人们怀念逝者之代称。
羊献容：前赵晋惠帝皇后，洛阳陷落后，没于刘曜，立为皇后。是中国历史上唯一一位在两个不同朝代皆为皇后的女性。生三子，皆有能名。
羊公：汉代名人，曾设义浆三年方便行人。一日遇一人饮迄，从怀中掏出一升石子，对羊公说：“你种了这石子，可以得到美玉，还可以得到漂亮的妻子。”羊公就把石子种了下去，果然长出玉来。邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的彩礼才许亲羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了10个儿子都很有才。羊公后来做了宰相。
羊角哀：春秋时燕国人，与同邑左伯桃为友，闻得楚国国王招贤纳士，两人便结伴前往。中途值冬令时节，雨雪交加，饥寒难奈。左伯桃预感两人如此饥冻必死无疑，决意牺牲一己而成全友人。于是脱下寒衣并粮食交付羊角哀，命他继续上路，自己留下，最后冻饥死于空树之中。羊角哀历尽艰辛到达楚国，官拜上大夫。成名之后，他专程重访当年分手故地，启树找到左伯桃尸体，厚礼殡葬之后，随即自杀以殉友情，表明自己并非贪图功名而弃患难之交，乃是有所期待。古典小说《今古奇观》有“羊角哀舍命全交”回目，叙述情节有所虚构，但证之古籍并非纯属空穴来风，《中国人名大词典》即有羊、左两人事迹列入条目。
羊徽瑜，为司马师之妻；羊氏（平阳乡君）与其夫王肃所生之女，为司马昭之妻、司马炎之母。在司马氏集团代魏更替中，羊祜、羊琇等人立下了汗马之功。及晋立，羊氏“宠遇甚厚”。
复姓
羊舌赤：春秋时晋国中军尉，羊舌突的长子。时称他“铜鞮伯华”。孔子说：“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。”即卒，孔子叹曰：“铜鞮伯华无死，天下有定矣。”
羊舌肸：春秋时，晋国贤者，羊舌突的次子。博议多闻，能以礼让国，孔子称之为“遗直”。
羊璿之：南朝宋国泰山人，与荀雍、何长瑜、谢惠连为谢灵运四友，常以文章赏会，共为山泽之游，名噪一时。
羊可立：明代官吏，河南汝阳人。字子豫，号崧原。曾制定《盐法条例》，官至太常卿。后为权贵忌恨，贬大理评事。死后祀入乡贤祠。著有《濯缨亭集》、《中台三疏》、《筠州诗卷》、《瑞阳日记》、《羊氏家乘》等传世。
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