#我来唠家常#丁允元（1602-1671），字长仁，号右海，日照县人，明天启甲子科举人，崇祯四年辛未科进士三甲二十名，历明清两朝，为官清廉。他出仕后，在苏州知府任上，
此页错别字，丁珩而非丁衍。
心系黎民，为官清廉，被百姓称颂为“赔钱太守”。在主持科举考试时，严禁舞弊，所录取的人才后来都有一定成就。任庐州道时，奉旨丈量土地，同僚多虚报地亩，他查清数目，据实呈报，不以增加土地而邀功请赏。当时冤狱迭起，株连甚多，他大胆纠查冤案，曾为两千余人保全了性命，但却受到抚军的诬陷，被就地免职。真相大白后，补为榆林道台。他以母亲年迈为由，未就认而回故里。
文中：允登，字岸先，岁贡生，品重学校，两举乡饮大宾，是我先祖。
丁氏先祠门匾，清初泰安赵国林所书：厚积流光。祠祀老四支三世祖丁珩为首位，次祀四世祖长房丁允元，，二房丁允登。
凡查阅过《丁氏家乘》相关资料的，普遍认为七修前的家乘，记载的丁氏祖先家族家庭情况，尤其九世之前，较为齐全，记载较为详尽。
从老四支长房情况看，长房四世祖丁允元有子十二人，除妻外，侧室4人，可谓子孙满堂，家大业大。
从长房五支情况看，五世祖丁昱有六个儿子，除妻外，又有侧室，妻亡有继娶。
从长房四支情况看，六世祖丁士悫有8个儿子，但也有很多世祖无嗣，通过兄弟儿子作为嗣子，甚至直接用嗣孙，承继香火。
也有更特殊情况，十二世祖丁以偕，以十二世祖丁以信之子丁惟岱为嗣子，其血脉已超过传统人伦五服之外。
除了身体健康原因，恐怕更多是因为贫穷，无条件娶妻生子、繁衍后代。
按照文化传统，丁氏家乘中极少有丁氏女性记载。个别记载有女几人，但嫁往何处，生卒年月均无记载。
直至十四世起，零星有记载十四世女性姓名，但生卒年月，嫁往何处无记载。
2008年八修家乘，记载内容增多，主要增修的是十三世至二十一世情况，但现实中存在的嗣子、出嗣问题，至少十四世、十五世是客观存在的，但未加注明，不符合历史事实，不能记事存实传世。
对祖先事迹及身份、死亡性质的标记内容，有的注标了烈士或牺牲。但对个别有重大影响的，现行资料中又有提及的，则没有标注。
只有熟知历史、细心查找家谱的，才会从蛛丝马迹、语焉不详中查找出处，不便记事存史。
从辈份用字看，在八修家乘前，由于家谱印量少，传播差，辈份用字不规范、不严谨、不严肃的问题客观存在。“履”字写为“立”，“原”字写为“元”字，“肇”字写为“兆”字，“始”字写为“仕或士”字等。
尤其是“兆”字，与十三用字同。“士”字则与六世祖用字同。
关于辈分排行用字，从家乘记载看，十二世之前没有很明确、规整的排列用字，但仔细研究十二世之前名字用字，也能发现一些规律。
从三世开始，用字偏旁均为“王”，如玠、珮、珩。
从四世名字看，辈份为“允”，其他字分别为“升、科、成、荐、扬、元、登”，先祖是否寄托“登科升官保荐成功、圆满、家族显扬”的期望。
从五世祖情况看，“光启、光照、光耀”，是否寄托“开启未来、光宗耀祖”之期望。
“修身、修己、光明、光禄、光德、光远”是儒家传统思想的时代遵循。
从老四支长房情况看，五世名字分别为泰、春、峕、易、昱、晨、晟、景、昆、昂、除“泰”字外，均有“日”字旁。
而《周易》泰卦，地天泰，也包括太阳含义，是阳刚之气。
从长房五支情况看，七世祖用字，中间字不同，第三字均为“曾”。
从八世祖丁贻曾家情况看，其三个儿子，名字第三个字均带有“忄”旁，即“恂、愫、性。”
九世祖除姓氏外，均是带有“钅”旁单字，即“镗、镐、锋、铠”等。
从六世祖丁士起之孙、八世祖用字看，均带有“木”字偏旁，如“槐、枬、柏、榜、枟、植、楩、栯、核、楘、校、栐、棠、棔”等。
六世祖丁士衍之孙，八世祖用字均有“讠”字偏旁，如“诰、诫、诏”等。
九世祖均带有“土”字偏旁，即“圲、圻、城、培”等。
通过上述实例，可以看出，丁氏先祖为子孙起名，深受“木、火、土、金、水”五行相生相克相扶相制思想的影响，寄托了对子孙前程、对家族未来的美好憧憬。
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丁允元的崇韩情结
825年前，潮州知州丁允元在笔架山麓重建韩文公祠，理由是韩公治潮时常登临笔架山，还亲手种下了橡木，把韩祠迁建于此处比较合适，自此，韩祠的祠址便固定了下来。这是丁允元到潮州上任后所做的一件记入史册的大事。日前，丁允元研究会举行纪念活动，缅怀这两位潮州先贤。 丁允元是江苏常州人，曾任太常寺少卿，相当于副部级官员，因为上书请免“盐铁”税，减轻老百姓负担，皇帝老子不高兴，结果被贬到潮州任知军州事，当地方官员的一把手，丁允元的被贬跟韩愈的遭遇有点接近。或许是因为这样的一种情结，他一到潮州就打韩愈牌，韩愈的名字在潮州一直被传诵，有着广泛的群众基础，况且他是一代文豪，影响力较大。丁允元到潮州才两年，就规划重建韩文公祠，规格比原来位于城南的韩庙大得多，他要表达一种姿态，像韩愈一样，当一位让百姓世代称颂的好官。这可以说是榜样的力量，从政绩上看，丁允元的治潮跟韩愈何其相似，韩愈当年祭鳄驱鳄，丁允元则续建湘子桥以利民，都是率先考虑民生问题，同样注重文化教育，“治民养士”，善待贤人。丁允元在任期间，增建浮桥的西桥四个桥墩，并在桥上建了一些房屋，这是了不起的政绩，在当时来说是实实在在的民生工程。在古代，湘子桥的建筑既重要又艰难，这条桥梁，从宋乾道7年到明代嘉靖9年形成现在我们所看到的“十八梭船廿四洲”格局，大约过了350年，跨越了一个非常漫长的时期，其建设难度可想而知，但历代建桥修桥一直没有停止过，这是潮州人的意志的体现。丁允元虽然并非建桥的开创者，然而，他对这项工程的延续仍然深得民心，潮州人甚至把他修建的这段桥称为“丁公桥”，可见老百姓是看在眼里的，就像人们对韩愈的评价一样，只要对一方有功绩，连江山都改姓韩，以表达对为官者的世代怀念。 到了清代乾隆年间，州府决定在韩祠“配祀”丁公，与韩文公一起祭拜，以纪念丁允元修桥、兴学、建祠的事迹，数百年来，人们缅怀韩愈的同时，就不能不提起丁允元，把他们当成同一类的心系百姓好官瞻仰。历史上，贬官是一种现象，这些受贬的官员大多是耿直忠正之士，即使被贬边远地区，也没有消沉堕落，而秉承一贯的气节，为民众办实事，治理一方水土。韩愈治潮才八个月，受到潮人的世代景仰，原因当然是他治潮有方，更重要的是他在文化的传播上有着开启意义，这其中还有他是一代文学大家的缘故，也即名人效应，而丁允元则把潮州当家乡，并在这里永久定居，因为他所体现出来的执政亮点，同样受到人们的怀念，其根源是一致的。韩愈和丁允元都是外来官员，潮州的老百姓并没有排外，而是接纳了这样的官员，说明不管是从哪里来的官，只要心系民众，眼睛向下，为百姓办好事实事，对地方有所贡献，老百姓就会爱戴和感恩。老百姓的所谓排外，是排斥那些庸官贪官，而对于清官明官，不但不会排斥，还会永久怀念。
阳春三月，春暖花开。
由广东省硬笔书法协会指导，潮州市硬笔书法家协会主办，潮州市韩之音文化传播协办的“伟民杯”潮州市第三届硬笔书法大赛获奖作品展暨潮州市硬笔书法家协会首届会员作品展，历经半年的精心筹备，于3月18日上午在潮州市人民广场文化长廊正式开幕。
受邀出席本次活动的嘉宾有：潮州市政协原副主席、潮州市关心下一代工作委员会主任陈耿之，广东省硬笔书法协会主席 李庆绿，新加坡长江发展私人有限公司董事长彭伟民先生，广东省硬笔书法协会副主席、潮州市硬笔书法家协会创会名誉主席余世福，潮州市政协常委、潮州市丁允元文化研究会会长丁文雄先生，潮州市硬笔书法家协会主席丁云岳，中国硬笔书法协会理事、广东省硬笔书法协会副主席兼秘书长黎兴华，中国硬笔书法协会理事、广东省硬笔书法协会副主席陈奕秋，中国硬笔书法协会理事、广东省硬笔书法协会副主席柯明文。还有广东省硬笔书法协会，汕头、揭阳、汕尾硬笔书法协会，潮州市关心下一代委员会，潮州市丁允元文化研究会，潮州市硬笔书法家协会各位领导及嘉宾，为本次大赛题写贺作的潮州各位书法名家们，大赛获奖代表，新闻界媒体朋友以及关心支持本次活动的各界人士。
这次展出的作品共计三百二十幅，规模宏大，作品字字珠玑，体现了潮州硬笔书法界的书写水平。因为有了广大硬笔人孜孜不倦的追求，潮州名城文化底蕴的滋养。才得以在这座名家荟萃的艺术殿堂里，向大家呈现一场赏心悦目的文化盛宴。
潮州市硬笔书法家协会主席丁云岳致辞
丁云岳主席表示，举办此次展览的目的是秉承着本协会普及潮州市硬笔书法教育宗旨，不断提高硬笔书法爱好者的书写水平，特别是学校这块园地，让广大师生有一个学习、交流、展示的平台，从中感受到中华文化的书写魅力。在社会各界重视硬笔书法教育的今天，举办这次展览，恰逢其时，意义深远。这场优秀的硬笔书法作品展能顺利举办，离不开社会各界人士的大力支持，广东省硬笔书法协会领导们自始至终对本次活动给予高度重视和帮助。
广东省硬笔书法协会主席李庆绿致辞
硬笔书法是书法艺术百花园中一颗璀璨的明珠，它是艺术性和实用性两者的完美结合。写一手好字是许多人毕生的梦想，而本次“伟民杯”潮州市第三届硬笔书法大赛，正是给了许许多多硬笔书法爱好者一个实现梦想的舞台。
潮州市政协原副主席、潮州市关心下一代工作委员会主任陈耿之，新加坡长江发展私人有限公司董事长彭伟民先生，为大赛儿童组获奖代表颁奖。
广东省硬笔书法家协会主席李庆绿为大赛少年组获奖代表颁奖
广东省硬笔书法协会副主席、潮州市硬笔书法协会创会名誉主席余世福，潮州市硬笔书法家协会主席丁云岳，为大赛成年组获奖代表颁奖。
活动还特别感谢了本次“伟民杯”潮州市第三届硬笔书法大赛赞助方新加坡潮商彭伟民先生，他以传承中华优秀传统文化为出发点，对潮州市硬笔书法家协会的一系列公益活动给予关心和支持，体现了儒商的文化情怀和潮人贤达的社会责任感。正所谓“伟业经天仁载道，民生惠众德融商。”
潮州市政协原副主席、潮州市关心下一代工作委员会主任陈耿之，赠予新加坡长江发展私人有限公司董事长彭伟民先生荣誉牌匾。
丁云岳主席代表潮州市硬笔书法家协会向彭伟民先生赠送由潮州市硬笔书法家协会副主席郑正佳亲笔题写的书法长卷一幅。
丁云岳主席代表潮州市硬笔书法家协会向彭伟民先生赠送由潮州市硬笔书法家协会秘书长丁有建亲笔题画的潮州陶瓷盘一个。
《潮州市硬笔书法家协会首届会员作品展》是潮州市硬笔书法家们经过多年的耕耘创作，汇集而成的首次硬笔书法展览。其中有不少是国级、省级硬笔书法名家，体现了当前我市硬笔书法界较高的书写水平。潮州市硬笔书法家协会近几年踔厉奋发，举办了一系列公益活动，为社会输送大批硬笔书法人才。
普及潮州市硬笔书法教育是时代赋予潮州市硬笔书法家协会的责任使命，我们将以本次活动为契机，联合社会各方，不忘初心，不辱使命，把这项有益于学生，有益于社会，有益于中华民族文化自信的文化公益事业深入持久，发扬光大。
本次展览将开放至2023年3月25日，市民朋友们可前往潮州市人民广场文化长廊观展。
文/图：潮州市硬笔书法家协会
编辑：国家发改委中国经济导报粤东站新闻中心
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丁允元的崇韩情结
825年前，潮州知州丁允元在笔架山麓重建韩文公祠，理由是韩公治潮时常登临笔架山，还亲手种下了橡木，把韩祠迁建于此处比较合适，自此，韩祠的祠址便固定了下来。这是丁允元到潮州上任后所做的一件记入史册的大事。日前，丁允元研究会举行纪念活动，缅怀这两位潮州先贤。 丁允元是江苏常州人，曾任太常寺少卿，相当于副部级官员，因为上书请免“盐铁”税，减轻老百姓负担，皇帝老子不高兴，结果被贬到潮州任知军州事，当地方官员的一把手，丁允元的被贬跟韩愈的遭遇有点接近。或许是因为这样的一种情结，他一到潮州就打韩愈牌，韩愈的名字在潮州一直被传诵，有着广泛的群众基础，况且他是一代文豪，影响力较大。丁允元到潮州才两年，就规划重建韩文公祠，规格比原来位于城南的韩庙大得多，他要表达一种姿态，像韩愈一样，当一位让百姓世代称颂的好官。这可以说是榜样的力量，从政绩上看，丁允元的治潮跟韩愈何其相似，韩愈当年祭鳄驱鳄，丁允元则续建湘子桥以利民，都是率先考虑民生问题，同样注重文化教育，“治民养士”，善待贤人。丁允元在任期间，增建浮桥的西桥四个桥墩，并在桥上建了一些房屋，这是了不起的政绩，在当时来说是实实在在的民生工程。在古代，湘子桥的建筑既重要又艰难，这条桥梁，从宋乾道7年到明代嘉靖9年形成现在我们所看到的“十八梭船廿四洲”格局，大约过了350年，跨越了一个非常漫长的时期，其建设难度可想而知，但历代建桥修桥一直没有停止过，这是潮州人的意志的体现。丁允元虽然并非建桥的开创者，然而，他对这项工程的延续仍然深得民心，潮州人甚至把他修建的这段桥称为“丁公桥”，可见老百姓是看在眼里的，就像人们对韩愈的评价一样，只要对一方有功绩，连江山都改姓韩，以表达对为官者的世代怀念。 到了清代乾隆年间，州府决定在韩祠“配祀”丁公，与韩文公一起祭拜，以纪念丁允元修桥、兴学、建祠的事迹，数百年来，人们缅怀韩愈的同时，就不能不提起丁允元，把他们当成同一类的心系百姓好官瞻仰。历史上，贬官是一种现象，这些受贬的官员大多是耿直忠正之士，即使被贬边远地区，也没有消沉堕落，而秉承一贯的气节，为民众办实事，治理一方水土。韩愈治潮才八个月，受到潮人的世代景仰，原因当然是他治潮有方，更重要的是他在文化的传播上有着开启意义，这其中还有他是一代文学大家的缘故，也即名人效应，而丁允元则把潮州当家乡，并在这里永久定居，因为他所体现出来的执政亮点，同样受到人们的怀念，其根源是一致的。韩愈和丁允元都是外来官员，潮州的老百姓并没有排外，而是接纳了这样的官员，说明不管是从哪里来的官，只要心系民众，眼睛向下，为百姓办好事实事，对地方有所贡献，老百姓就会爱戴和感恩。老百姓的所谓排外，是排斥那些庸官贪官，而对于清官明官，不但不会排斥，还会永久怀念。
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