燕子是人们都很喜欢的一种鸟，但是它也是一种典型的候鸟，每年春天它们从南方飞到北方，选择人家开始筑巢孵蛋育雏，花费几个月的时间养出一窝小燕子，然后秋天来到，小燕子也长大了，待到天气渐冷的时候，它们会飞向南方，当陪伴了大半年的燕子飞走后，人们就会怀念可爱的燕子，想念它们在温暖的南国过得怎样？很多人还会想燕子是否也会像在北方一样筑巢孵蛋育雏，生活是不是和在北方一样呢？
很多北方人可能都有这样的疑问，其实，通常候鸟在迁徙地之间的往返，是其繁殖行为和节律行为的交替，所谓繁殖行为，是指与动物繁殖有关的行为．如求偶、筑巢、交配、孵卵、哺育等一系列行为，很显然，燕子在北方地区的活动就属于繁殖行为。
那么节律行为是什么呢？动物，动物的节律行为是指它们随着地球、太阳、月亮的周期性变化，逐渐形成的周期性、有节律的行为，这些节律包括昼夜节律、月运节律、季节节律等，生物随着昼夜交替、季节变化、潮汐涨落产生有规律的行为都属于节律行为。
每年春季和秋季，燕子沿着相对固定的路线有节律地在繁殖地区和越冬地区之间进行的长距离的往返移居，这是典型的季节节律行为，是燕子长久以来随着地球围绕太阳自转的周期性变化逐渐形成的。燕子是很擅长飞行的鸟类，它们的的迁徙距离很远，当北半球的夏天即将来临时，它们就北上来到北半球的温带繁殖，而当北半球的秋冬将要来临时，它们就南下回到热带带等温暖的地方，迁徙的目的地有中南半岛、东南亚各岛、南亚甚至澳大利亚等，北美洲的燕子会迁徙到南美洲，欧洲的燕子则会迁徙到非洲中南部，迁徙距离大多都有几千公里，有的甚至会飞行上万公里。所以对于燕子来说，这些地方才是真正的南方，它们在这些地方基本只需要捉虫填饱肚子就行了，基本不会繁殖，所以日子相对在北方过得还是比较潇洒的。
冬季来临之前燕子返回南方，主要是为了越冬，北方地区冬季来临后，会飞的昆虫几乎都不见了，燕子在北方地区呆着的话会缺乏食物来源，所以它们之所以要飞往南方，并不只是因为冬季的寒冷，比如麻雀，它比燕子还小，但是它们却并不迁徙，因为麻雀是一种杂食性鸟类，它们可以吃草的种子和粮食等，所以它们基本不缺食物来源，但是燕子只吃飞行的昆虫，它的进食过程是在飞行中完成的，而冬天的北方却几乎没有飞行的昆虫，所以燕子必须得去温暖的南方寻找食物，因此，燕子飞往南方是为了生存而进行的季节性节律行为，所以基本可以认定燕子在飞回南方之后是不繁殖的，通常它们只会在飞回北方之后才会进行繁殖活动。
不过凡事无绝对，燕子虽然是典型的候鸟，但是在不少地区，燕子却是可以常年活动的，在地球的北回归线附近的许多地区，因为气候适宜，燕子基本上是不用迁徙的，在我国，向北甚至到湖南湖北江西浙江一带，向南到海南岛，燕子都是不用迁徙的，有的地方的燕子即使迁徙，其时间也很短，因此这一带的燕子繁殖的季节性并不太明显，所以可能有人会认为燕子在南方也是会繁殖的。
“云驶月运，舟行岸移”
这句话出自圆觉经。意思是云彩，在天上飘，看上去却觉得是月亮在云中行驶。船在水中行，时间久了却觉得不是船在行驶，而是岸在移动。这是人们的错觉。
这错觉美不美啊？是不是真的很美啊！我们再看看我们的人世间，有多少美的东西，看上去不是“云驶月运，舟行岸移”呢？人生是不是错觉产生美？诗句非常美，里边表达的思想境界更是宏伟壮观。只不过这不是这里要探讨的内容。《圆觉经》是唐朝公园655年，由佛陀多罗翻译过来的，经文之美，惊人赞叹。所以佛学是我们华夏文化的三大支柱之一，毋庸置疑。
写到这里，我停了下来，想想自己的前半生，除了自己还是自己，有什么是不变的呢？我就是月亮，不动不变还是我，世事沧桑，早已经千变万化了。世界时时刻刻的在改变，又绚丽多姿。就像节日的烟花，瞬间灿烂，又瞬间而过。这一切都是“云驶月运，舟行岸移”啊！
我们反观一下我们的文学作品，里面描写的一些东西，都是“云驶月运，舟行岸移。”云是动的，月是不动的。舟是动的，岸是不动的。是不是那个不动的，才是我们要阐述表达的？
有一群思想家，哲学家，艺术家，跟人们说大海有多么美多么美。滔滔不绝，令人羡慕。只有一个流浪的人走过来就说了一句话，“大海，在那边”。随手指向东方。
大海是目的，去大海的路上都是风景，那么诗歌的重点应该指向大海，还是描绘路上的风景？
新诗要发展，要繁荣，这是现代诗的历史使命。但是新诗的发展方向是什么？有些人说新诗要反应生活，描绘生活，娱乐生活。听到有人这么说我就很难受。反应生活得多了去了，电影，电视剧，小视频，比比皆是，铺天盖地。现代诗也加入进去，有出路吗？所以现在诗必须开辟出来自己的道路和方向。有了正确的道路和方向，现代新诗，才能壮大和繁荣——诗以言志啊！
现代诗坛要多乱有多乱。鱼龙混杂。什么朝代都是鱼龙混杂，但是现在更加可笑的是，真诗干不过伪诗。伪诗大行其道。真人干不过骗子，骗子堂而皇之。
有志于现在诗的人就任重而道远。
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新诗的颓废让很多人失望。这不是新诗的错。这跟社会风气有很大的关系。好的诗作，必定出于伟大的思想，优秀的品德，还要有天才的艺术能力，才能让诗歌重振旗鼓，发扬光大。现在是有光辉思想的少了，品德兼优的少了，诗歌天才的更难见到。所以新诗的颓废就不难理解。
最近上街看见有两帮人在街头吵架，一帮人说我们这个正宗，正宗的比尔卡蛋。另一帮人说，你胡说，你不懂，你没文化，我们这个才是正宗的比尔卡蛋。于是两帮大打出手。
结果卡来卡去，两败俱伤。
诗坛内部的人都不团结，把力气用在内斗上，群众怎么想？诗歌怎么发展？一个非常简单的问题复杂化了。
诗以言志，诗是一种精神，你给他穿什么外衣，他就是什么样子。
“我不愿意用（它）这个字”。穿了唐诗的外衣就是唐诗，穿了宋词的外衣就是宋词。穿了现代诗的外衣就是现代诗。但是精神思想一定要在，没有了精神思想，只有外衣，连行尸走肉都算不上。没有了精神思想，除了招摇显摆还能有什么用？
确实需要有人固守我们传统文化的瑰宝并发扬光大。但是也需要有人开拓文化领域的新天地以适应时代啊！
在这个碎片文化泛滥，快餐文化发达的时代，不能找出来一个能在当今社会受欢迎的方式，不是诗歌的悲哀，文人的悲哀吗？又何必计较什么形式呢？我们的老祖宗一直传达给我们的是精神，思想，信念，从来都不是形式主义啊！我们几千年的老祖宗一直大喊“精，气，神！”什么是精气神啊？套个外套就是精气神了？！！
当代文人的历史使命是复兴我们五千年的文化文明。诗歌并不是国学文化的主流部分。主流部分是儒释道的思想精神。在诗歌里闹得两败俱伤不是文人应有的胸怀。无论任何体裁都应该相互学习取长补短，繁荣我们的古国文化文明，而不是相互攻击而导致诗歌的萎靡不振。
我们应该从博大精深，浩如烟海的传统文化里找到我们这个时代的方向。从而走出来当代特点的新路。带领这个时代发展。做有益于人类社会的事。
这不是文人应该做的吗？
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