树木一直以来都是人类最好的伙伴，既美化环境，还能建房做家具，又能给我们提供鲜美多汁的果实。每到春季，柳树抽出嫩嫩的枝条，桃树挂满粉嘟嘟的花瓣……，形形的树木都在展示着自己独特的魅力，有的以果实诱人，有的以身姿妖娆著称，有的苍翠挺拔闻名，有的…，无论是哪一种树，他们都是有灵性的，他们能感知寒暑冬夏，能呼吸，吸进二氧化碳气，呼出氧气，为人类的生态平衡默默无闻的做着贡献。
在古代，有这样一句俗语：三树不能砍，福散穷来伴。说的就是有关树木的俗语。这句俗语的意思非常简单明了，意思就是：有三种树是不能砍的，否则就会福气散去穷神与之相伴。真的有如此神奇？古人说的有无道理？到底是哪三种树？带着种种疑问，继续探讨。
一，槐树。
作为一个中国古老树种，它苍劲盘虬的枝干，尽显古朴神韵之感，也因此槐树披上了一层神秘面纱，被称之为“神树”，当然这里所说的槐树，是国槐，并不是“洋槐”，洋槐是从国外引进而来，只有国槐才是中国土生土长的。那么国槐究竟神秘在何处？
有国槐的庭院种植的最早文献记录出自于周朝，周朝定都以后，在朝堂前种下了三槐九棘，朝中的王公和官员分列在三槐和九棘，后来槐树就被看做具有辅佐朝政和治理国家的深层次含义。老一辈的人有没有发现，在村口一般都栽有槐树。非常荣幸的是，我们村也同样有一棵国槐，曾经听老一辈人讲过，以前的人都在槐树下聚集，分配每一天的工作，并在槐树下商议村中的大事小情。可没有人知道这棵古槐到底活了多大年纪，有人说500到600岁不止。树干早已残缺不全，唯有那半片树皮依然延续着它的生命。这棵古槐已经成为了村里的地标。
三槐后来也被看做是官职的代名词，家中种植三棵槐树就是希望家中有人能在朝廷做官。这其实源自于著名的“周朝三公”，因为三公就在“三槐”之下聚集。
而在明朝洪武年间，在山西洪洞县就有一棵古槐。在元末明初，连年战争和自然灾害，很多地方人烟稀少，而山西洪洞县却没有受到战乱的影响，于是就有“洪武大移民”，又称“大槐树移民”，因为当时被移民之人要在大槐树下聚集，也因此，大槐树被看做是祖根，无数迁出的移民后人都来山西洪洞县大槐树寻根。所以槐树被赋予了精神寄托，人可以漂泊在外，但不能忘记祖宗，大槐树就是类似于“图腾崇拜”。
槐树能存活一千多年，被称之为“长寿”树，故此，槐树也就有了长寿的美好寓意。
正是因为种种美好寓意，以及对祖根之地的眷恋，古人是非常忌讳砍掉槐树的。
二，榆树。
说到榆树，相信很多农村的朋友对它并不陌生，曾经的饥荒之年，榆树就成为了救命树，每当春季青黄不接的档口，榆树就挂满了串串榆钱，这小小榆钱香甜可口，让人回味无穷，做成榆钱饭，更是挽救了无数人的性命。榆树浑身是宝，就连那榆树皮都被人们磨成面来吃，这同样是一样美食，榆皮面条更是美味佳肴。或许就是因为榆树的这些救百姓于饥荒的关键属性，让农村的百姓对榆树有莫名的情愫，一般是坚决不同意砍伐榆树的，因为它在关键时刻能解决一家的口粮问题。
还有另外一个原因，榆钱的外形就如同一枚枚小小的铜钱，给人以无限的遐想。再有榆钱和“余钱”谐音，寓意就是年年有余钱。古人对于图吉利的说法甚是崇拜，余钱这美好的寓意怎么能让它溜走？把榆树砍了就意味着“余钱”没有了，这在古人眼中是无法接受的。
三，枣树。
每当八月十五前后，就是枣儿成熟的时节，一串串红彤彤的枣子娇艳欲滴，让人口水直流。摘下一颗，嘎嘣脆，脆甜脆甜的，甜到心窝里。有句俗语这样说：门前种双枣，穷神不打扰。
枣，同样是救命树，在灾荒之年，如果庭院种植有枣树，每到秋天，满树的枣，就是人们的救济粮。而且枣树还有其他吉祥寓意，就比如枣和栗子，花生一起被缝在新婚喜被的四个角上，有早生贵子的美好寓意。
枣同样具有养胃的功效，成语“囫囵吞枣”，就是在讲枣有养胃的作用。
正是因为枣树有种种神奇的功效，古人把枣树看的重要无比，既有饥荒时救人一命的作用，又有养胃和早生贵子的美好寓意，所以古人才会对枣树倍加珍惜，不会轻易砍掉枣树。
随着时代的变迁，人们早已脱离了温饱问题范畴，已经向更高层次的生活前进着，庭院中的高大灌木逐渐淡出了人们的视野。而对曾经救人于饥饿和祖根的三大树木，依然存在着崇拜。
让我们先回到古代埃及的时代，看看宗教与帝国的关系。
古埃及国王一直希望可以建造一个宗教帝国，但是最终失败了。那失败的原因是什么呢？答案是一张莎草纸。
古埃及信奉的重要神灵是太阳神----拉，最重要的传播宗教的途径是石头，国王要是想记录下一些宗教故事，就要找来石匠小心翼翼的在石头上刻下象形文字，这种工艺可不是顺便找个人就能干的。在石头上刻字不仅费时费力，在技术上的要求还很高，但是因为这个原因，古埃及国王掌握了宗教教义的话语权，通过在石头上输出宗教教义，国王把自己化身为太阳神的代言人，和神灵平齐平坐。从另外一种角度说在古埃及石头作为一种传播媒介，国王拥有了至高无上的权力。
不过一段时间以后，古埃及人创造了另外一种传播媒介----莎草纸。当时没人想到这种生长尼罗河边普通的不能再普通的草本植物居然摧毁了古埃及国王想要建造一个宗教国家的梦想。和石头不一样，莎草纸十分轻便，可以远距离运输，因为莎草纸的普及，在古埃及诞生一种新的职业----书记员。这在当时是一个人民群众梦寐以求的工作，书记员不仅可以进入议会，可以和议员们平起平坐，还能享用国王提供的特殊美食，可以说是享尽风光。从另外一个角度看，因为莎草纸的普及，文字就可以在更大的范围内快速传播，普通人也可以有书写的权力，这么一来宗教文学渐渐衰落，世俗文学大行其道，国王的权势遭受到巨大的打击，古埃及建立宗教帝国的梦想也落空了。
在其后的历史中出现了另一种文明因为倚重新的传播途径而被发扬光大。
让我们翻开这一页，看看在古罗马时期，羊皮卷帮助教的崛起。教为什么会被古罗马帝国接受并传播呢？历史上有很多分析，成功的原因很多，组织结构完整，教义严明，教众虔诚，内容迎合了世俗群众对社会的不满，向所有人敞开大门等等，当然这是教义的分析，其实教之所以能快速的传播发展，还离不开书写载体的进化，传教士们放弃了莎草纸，改用羊皮卷。
我们先分析一下古罗马的发家史，方便理解。在古罗马扩张的时候，古罗马最常用的书写载体是莎草纸，古罗马之所以能成为一个横跨亚非欧三大洲的庞大帝国，少不了莎草纸的帮助，但是因为上述古埃及的原因，宗教传播受到了一定影响，当时教的传教士也因为这个问题感到头疼，莎草纸虽然价格低廉，但是质地脆弱，翻看的时候一不小心就容易破损，加之西欧的潮湿气候，莎草纸根本无法长期保存。但也就是在这个时候教的传教是遇到了一种完美的替代品----羊皮卷。
羊皮卷就是通过牛羊的生皮通过在药水中浸泡而形成的纸张，它跟莎草纸正好相反，虽然价格昂贵，但是牢固耐用，还可以反复使用，传教士把教义想、书写在羊皮卷上，这既是一种信息，又是一种可以长期保存的宗教文化，这么一来，教就迎来了迅速壮大的黄金时期。
到了公园313年，君士坦丁大帝迫于人民的压力，不得不做出妥协，颁布了著名的《米兰敕令》，从此确定了教的国教地位，古罗马从一个庞大的政治帝国向宗教帝国的转变，从文化传播媒介的角度来看，就是从莎草纸转向了羊皮卷，一种新媒介的长处，很可能导致一种新文化的产生，甚至影响一个帝国的兴衰。
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