a什么是“异体字”
异体字，在古代文人那儿被称作“重文”、“或体”、“又体”等等。
按现在的定义，某个汉字，如果有两种或两种以上的不同形体，而且在任何情况下这组不同形体的字，在字音、字义上完全相同，那么，这组字就互为“异体字”。比如“淚”与“泪”形体不同，但字音、字义完全相同，二字便互为“异体字”；“鹅”“鵞”“䳘”形体不同而字音、字义完全相同，故它们互为“异体字”。
两个形体不同的字，字义全等但读音不同，就不是互为异体的关系。比如说，“漂”“浮”二字字义全等但读音不同，二者就不是彼此的“异体字”。
两个字读音相同，字义也有重叠但并非全等，那也不是互为异体的关系。如“瓷”“磁”二字在表示“陶瓷”的意义上一致，但“磁”字还有“磁铁”义，而“瓷”字则没有这个意义，故二者不是互为异体的关系。
在异体字被淘汰之前，由于书写者用字习惯不同，同一个时期的文献，往往会有大量异体字被不同写者使用着。一般来说，这些被并行使用的异体字中认同度最高、为多数人所习用或被官方定为规范字的字形，被视为“正体”，而其余的字形则被称为“异体”。
b异体字之间的结构关系
异体字现象是不同时期、不同地域及不同阶层分别造字导致的结果。异体字之间的结构关系，大致包括以下几种：
1.结构方法不同。如：
“淚”/“泪”，前者为“从水、戾（lì）声”的形声结构，而后者则是“从水、从目”的会意结构。
“姣”/“㚣”（《玉篇》：“古文‘姣’字”），前者为“从女、交声” 的形声结构，而后者“从二女”的会意结构。
“烖”/“災”/“灾”，“烖”为“从火、才声”的形声结构，“災”为“从巛（川）、从火,巛亦声”的会意兼形声结构，“灾”为“从宀、从火”的会意结构。
“筆”/“笔”，前者为“从竹、从聿，聿亦声”的会意兼形声结构，而后者为“从竹、从毛”的会意结构。
“陽”/“阳”，前者为“从昜（籀文“阳”）、从阜/阝（表示升降）昜（yáng）亦声”的会意兼形声结构，后者为“从阜/阝、从日”的会意结构。
2.构字元件采用意义相近或相关的不同义符。如：
“睹”/“覩”都是以“者”为声符的形声字，但前者以“目”为义符，而后者以“见”为义符。“目”“见”皆与“看”意义相关。
“磚（砖）”/“甎”都是以“專（专）”为声符的形声字，但前者以“石”（表示坚硬）为义符，而后者以“瓦”（表示泥土烧制的建筑材料）为义符。“石”“瓦”皆属质地坚硬的建筑用材。
“歎（叹）”/“嘆（叹）”都是以“※”[“嘆”去掉“口”——其实它正是“嘆“字之初文]为兼义声符的会意兼形声字，前者以“欠”（表示有物由口中而出）为义符，而后者以“口”为义符。“欠”字本义为呵欠，作为义符，“口”、“欠”在表示“有物由口而出”义时常可混用。如“啸（嘯）”字又写作“歗”、“唏”字又写作“欷”等等。
“歌”/“謌”都是以“哥”为声符的形声字，前者以“欠”为义符，而后者以“言”为义符，“欠”、“言”意义相关（皆与“口”有关）。
“吟”/“訡”/“䪩”都是以“今”为声符的形声字，“吟”以“口”为义符， “訡”以“言”为义符，“䪩”以“音”为义符，“口”“言”“音”意义相关——“言”、“音”皆由“口”中发出。
“嘩（哗）”“譁”都是以“華（华）”为声符的形声字，前者以“口”为义符，后者以“言”为义符，“言”出于“口”，故作为义符“言”“口”常可混用，如“咏”字又写作“詠”。
“迹”/“跡”都是以“亦”为声符的形声字，前者以“辵/辶”（chùo，《说文》：辵/辶，“乍行乍止也”）为义符，后者以“足”为义符，“辵/辶”、“足”意义相关（“行、止”乃“足”的功能）。
“侄”/“姪”都是以“至”为声符的形声字，前者以“人”为义符，而后者以“女”为义符，“人”、“女”义相关（“女”当然也是“人”啦）。
“雞”/“鶏”同以“奚”为声符，“雁”/“鴈”同以“厂”（ān，hàn）为声符，但“雞”和“雁”以“隹”为义符，“鶏”和“鴈”以“鸟”为义符，“隹”和“鸟”皆是表示“鸟”的象形字。
“蚊”/“螡”皆是以“文”为声符的形声字，前者以“虫”为义符，而后者以“䖵”（kūn。虫之总名，乃“昆虫”之“昆”的本字）为义符，“虫”、“䖵”义相近。
“韈（袜）”/“韤（袜）”都是以“蔑”为声符的形声字，前者以“革”为义符，而后者以“韦”（《说文通训定声》：皮子“熟曰‘韦’，生曰‘革’”）为义符，“革”、“韦”字义相关相近。
“棋”/“碁”都是以“其”为声符的形声字，前者以“木”为义符，后者以“石”为义符，“木”和“石”都可用以制作棋子、棋盘。
“砲”/“炮”都是以“包”为声符的形声字，前者以“石”为义符（最初的“砲”是向敌方抛掷石块的器械，故字从“石”），而后者以“火”为义符（发明火药后以火药为推力发射炮弹，故字从“火”），“石”、“火”都与“炮”义有相关。
“暖”/“煖”都是以“爰”（yuán）为声符的形声字，前者以“日”为义符，而后者以“火”为义符，“日”和“火”皆为驱寒之热源。
“焰”/“燄”都是以“臽”（xiàn。从人落入坑中，实即 “陷”字之初文）为声符的形声字，前者以“火”为义符，后者以“炎”为义符，“火”、“炎”字义相近。
“驅（驱）”/“敺”都是以“區/区”为声符的形声字，前者以“马”为义符，而后者以“攴”（[=扑]，手持小棍敲打）为义符，“马”“攴”皆与“驱”义有相关（“马”为被“驱”对象，“攴”乃驱赶手段）。
“驭”/“御”都是会意字，前者“从马、从又（表示手）”，会意驾御，后者“从彳（chì，表示动作）、从卸（表示车夫之职事）”，会意驾御。
3.采用读音（指造字时的古音）相近的不同声符。如：
“綫（线）”/“線”都是以“糹（纟)”为义符的形声字，前者以“戔(戋)”（jiān）为声符，而后者以“泉”为声符，“戔（戋）”、“泉”音近。
“時（时）”/“旹”都是以“日”为义符的形声字，前者以“寺”为声符，后者以“㞢”[即“之”字初文]）为声符，“寺”“之”音近（“寺”字亦以“之”为声符）。
“蚓”/“螾”都是以“蟲（虫）省”为义符的形声字，前者以“引”为声符，后者以“寅”为声符，“引”“寅”音近。
“裤”/“袴”都是以“衣”为义符的形声字，前者以“库”为声符，后者以“夸”为声符，“库”“夸”音近。
“禮”/“礼”都是以“示”为义符（表示鬼神、祭拜、祈祝）的形声字，前者以“豊”（lǐ）为声符，后者以“乙”为声符，“豊”“乙”音近。
“袜”/“襪” 都是以“衣”为义符（表示织物）的形声字，前者以“末”为声符，而后者以“蔑”为声符，“末”“蔑”音近。
“怪”/“恠” 都是以“心”为义符的形声字，前者以“圣”（kū）为声符，后者以“在”为声符，“圣”、“在”古音近。
4.采用意义相近、相关的义符和读音（造字时古音）相近的声符。如：
“驾”/“*（左牜右各）”二字义符、声符皆不相同，但义符“马”、“牛”意义相近（皆为可“驾”驭的牲畜），声符“加”、“各”古音相近。
“餼/饩”（xì）/“䊠”二字义符、声符皆不相同，但义符“食”与“米”意义相关，声符“气”与“既”读音相近。
“粢”（zī，《类篇》：“稷也”）/“䭣”义符、声符皆不相同，但义符“米”“食”义有相关，声符“次”“齊（齐）” 读音相近。
“迹”/“蹟”义符、声符皆不相同，但义符“辵/辶”（chùo）“足”义有相关，声符“亦”“责”古音相近。
“韈”/“袜”义符、声符皆不相同，但义符“革”、“衣”义有相关（皮革、织物皆为制袜材料），声符“蔑”“末”古音相近。
“鬴”/“釜”义符、声符皆不相同，但义符“鬲”“金（省形）”义有相关（前者从器物上讲，后者从制作材料上讲），声符“甫”“父”字音相近。
5.字形传写讹变。如：
“㞢”和部分“土（或士）”乃古文“之”隶变后的两种书写形式；故“時（时）”又作“峕”。 同样原因的异体字例有“久”＝“乆”、“凡”＝“凢”、“友”＝“㕛”、“列”＝“ ”、“汚”＝“汙”、“決”＝“决”、“淒”＝“凄”、“肯”＝“肻”＝“肎”等等。
6.省略构字部件或部件中的一部分。如：
雷/靁,前字中的“田”由后字中的“畾”（léi）省略而来；
霍/靃，前字中的“隹”由后字中的“雔”（chóu）省略而来；
集/雧，前字中的“隹”由后字中的“雥”（zá）省略而来；
襲（袭）/*（上龖下衣）中的，前字“龍（龙）”由后字中的“龖”（dá）省略而来。
7.改动构字部件在字中所处的位置。如：
翅/翄，皆由义符“羽”、声符“支”组成，但前者左声右义，后者左义右声。同样的字例很多，如从多、句声的够/夠，从多、果声的夥/㚌，从月、良声的朗/朖，从口、禾声的和/咊,从心、斬（斩）声的慚（惭）/慙，从羊、君声的群/羣，从木其声的棋/棊，从肉（月）、匈声的胸/胷等等，都是改换声符、义符位置的异体字字例。
再举一些改动构字部件在字中所处位置的异体字字例如下：
多/ ，皆由二“夕”相重会意，前者为上下结构，后者为左右结构。
雜（杂）/襍，皆由义符“衣”、声符“集”组成，但前者义符居左上部、声符一分为二后“木”居左下部，“隹”居右部，后者则为左义右声。
鵝（鹅）/鵞/䳘，皆由义符“鳥/鸟”与声符“我”组成，但“鵝/鹅”为左声右义，“鵞”为上声下义，“䳘”为左义右声。
这里需特别指出，异体字中构字部件位置发生变化后，由它们构成的字仍是原字。但这并不是说所有汉字构字部件的位置，都可自由改动而不影响字义。事实上，绝大多数汉字构字部件是不能随意改变它在所在汉字中的位置的，因改变构字部件位置，就可能构成一个与原字形、声、义皆不相同的另外一个字。如由“日”“军”两个部件构成的“晖”字和“晕”字，便是完全不同的两个字。再如下面的这些字例：
紋（纹）≠紊、架≠枷、含≠吟、衾（qīn，被子）≠衿（jīn，衣领）、忙≠忘、猶（犹）≠猷（yóu谋划）等等。这几组字例中等号两端的字由相同部件构成，但因这些部件在字中所处位置不同，组成的便是完全不同的字。
异体字间除了上述结构关系，也还有一些其他关系。如罪犯的“罪”原本作“辠”，字从辛（一种割取鼻子、耳朵的刑具）、从自（鼻子），以割去鼻子会意犯罪或罪犯。秦始皇认为“辠”“皇”二字上部相似，故将“辠”字改为“罪”（从网、非声的“罪”字，本义为一种捕鱼的网），辠、罪这对异体字的产生，纯为皇权干预的结果。又如“穗”字本作“*”（上爪、下禾），因字形与“采”“釆”等相近易混，故又另造从禾、惠声的“穗”字。又如，睡虎地秦墓竹简中，“螽斯”的“螽”被写为“*（上‘夊’下‘虫’]”——这显然是“螽”字的简化（上面“冬”省去两点、下面“䖵”省作“虫”），这种“本字”与它的“简化字”，也属于互为异体关系。
随着汉字的发展，数量越来越多的异体字逐渐成为汉字系统不得不背负的一个赘瘤。明明同一个字，却有多种不同形体结构（比如，“暖”有“煖”“煗”等不同写法，“棋”有“碁”“棊”“櫀”等不同写法等等），这无疑给人们识记汉字增加了不少困难。1955年12月，中国文字改革委员会公布《第一批异体字整理表》，淘汰了1055个异体字，为汉字系统卸掉了一个消极的包袱。
今天，我们使用汉字交流应自觉坚持汉字书写规范，不写已被淘汰的异体字（个别不应被淘汰的异体字——比如用为姓氏的“贠”字就应实事求是地恢复其使用而不能粗暴地将其改为“员”字，好在现已恢复了作为姓氏的“贠”字的使用。其实，严格说来“贠”和“员”并非异体关系，因为“员”字从来就没有作为姓氏的义项）。
异体字在汉字史上虽不断产生，但也在不断淘汰，比如“廦”、“壁”二字原本互为异体（《说文》：廦，“墙也。”段玉裁注：“与土部之‘壁’音义同”），但除了古字书，先秦典籍中找不到实际用例（后来发现的睡虎地秦简中有数例），这说明“廦”字很早就被淘汰了。又如“厀”、“膝”二字原本互为异体（《说文》：厀，“胫头卩也。”徐锴系传：“今俗作‘膝’”，但典籍中“厀”字极为少见。这样的字例可举出不少，兹不赘述），因此，取消异体字是汉字系统自我优化的举措之一，不可轻易否定。当然啦，由于古代典籍中存在大量异体字，现今出版的影印本古代和近代文献中也常会见到异体字，所以为阅读这些文献，我们仍有必要学习并尽量记住一些常见的异体字。
有些较为罕见的异体字，我们可以借助专门字典加以辨识。这里为大家推
荐一本字书——林瑞生编撰的《异体字手册》（江西人民出版社，1987年出版，钢笔手写影印本），收有异体字7033个，可以说是一部收字较全、使用起来相对方便的异体字工具书。
田穰苴生卒年不详，春秋末期齐国人，是田完(陈完)的后代。齐景公时齐国的军事家，官至大司马，因此后人称他为司马穰苴。
司马穰苴是继姜尚之后一位承上启下的著名军事家，曾率齐军击退晋燕入侵之军，因功被封为大司马子孙，后世称司马氏。后因齐景公听信谗言，司马穰苴被罢黜，未几抑郁发病而死。
唐肃宗时将司马穰苴等历史上十位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武庙十哲。宋徽宗时追尊司马穰苴为横山侯，位列宋武庙七十二将之一。
齐景公时晋国进攻齐国的阿甄之地，燕国侵略齐国黄河南岸之地，齐国的军队大败，景公很忧虑，于是晏婴就向景公推荐了司马穰苴，景公就派司马穰苴为将军抵御燕国和晋国的军队。
司马穰苴向景公辞行之后和景公的宠臣庄贾约定，第二天正午在营门集合出发。第二天司马穰苴提前来到军中，布置好观测时间的标杆和滴漏等候庄贾，但庄贾却一直到傍晚才到来。
司马穰苴问他为什么迟到？庄贾回答说：我的朋友亲戚们为我送行，所以来迟了。司马穰苴听后很生气说：到了军队里就应该忘记自己的亲人，击鼓进军时就应该忘记自己的生命。
如今敌人已经深入国境，国内骚乱不安，士兵们在边境上日晒雨淋，大王也寝不安席，食不甘味，全国百姓的生命都维系在你的身上，你还为送行的事而迟到！于是司马穰苴把军法官叫来问：按照军法对迟到的人应该怎么处置？军法官回答："应当斩首"。
庄贾害怕了，派人去向景公求救，派去的人还没来得及回来，司马穰苴就把庄贾斩首了，并向三军示众，全军将士看到这种情况都吓得发抖。过了一会儿，景公派的使者到了军营，司马穰苴才接见了他。使者传达了景公的命令，司马穰苴说：将在外，君命有所不受。
又问军法官：按照军法在军中不听从命令的人应该怎么处置？军法官回答："应当斩首"。使者听后非常害怕，司马穰苴说："君王的使者是不可以杀掉的"，于是就斩了使者的仆从，还杀了军中负责驾车的一匹马并向三军示众，然后让使者回去向景公报告情况。
司马穰苴整军之后军队的士气大大提高，司马穰苴自己也十分注意和士兵同甘共苦，把自己的食物全部拿出来和士兵们分享，而且行军宿营时自己也只住草棚，不设床铺只铺草席。他还亲自过问士兵们的饮食，照顾生病和受伤的士兵，因此他得到了士兵们的拥护和爱戴。
晋国和燕国听说了司马穰苴的事迹之后就都撤兵了，司马穰苴率领齐军追击燕队，一直追到燕国境内收复了所有被燕国侵占的土地。景公为了表彰司马穰苴的功绩就把他封为大司马。后来司马穰苴因为受到景公宠臣的排挤，被景公罢黜了官职抑郁发病而死。
司马穰苴的军事思想和作战策略对后世产生了深远的影响，他的著作《马法》是中国古代著名的兵法之一，被誉为"兵学圣典"。他的军事思想强调军队的纪律和训练，注重战术的灵活性和变化，提倡以逸待劳以少胜多的战略。他的作战策略则注重奇袭和伏击，善于利用地形和天气等自然条件，以达到出其不意攻其不备的效果。
总之司马穰苴是中国古代军事史上的一位杰出人物，他的军事思想和作战策略对后世产生了深远的影响，为中国古代军事学的发展做出了重要贡献。
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