损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋（guǐ）可用享。
损卦。有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固。适宜有所前往。要使用什么？二簋就可以用来献祭。
卦辞一开头就有“元吉”二字的只有两个卦，一是损卦，一是第五十卦鼎卦。鼎卦可以理解，因为鼎是国之重器；但是损卦凭什么元吉？这是很有趣的一点。生意人说损益表，为什么先说损，再说益？因为由佥入奢易，先减、先损，再谈益，从虚到实比较好。山泽损，上山下泽，这个卦显然从地天泰卦变来的，把泰卦的九三变成上九，等于是损下益上，损己利人。损卦的好，便在于“损己利人”这四个字，一生只要抱着这个原则，必定无往不利。就山泽来说，我们会发现，最美的景色并不是山本身，而是沼泽或湖泊把山映现在水面上时。水对山有帮助，山下有水，山上的树木一定茂盛，各种飞禽走兽都可以滋养发展，所以山泽损，是用泽来帮助上面的山，损下而益上。
“簋”是古代装祭品的祭器，外圆内方，可以盛放黍、稷、稻、梁。用“二簋”代表简单而节省，注重的不是祭品奢华而是心意真诚。人的心意是祭祀里唯一的考虑，有真诚的心就会周到。
彖传《彖》曰：“损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。”
《彖传》说：损卦，减损下方而增益上方，它采取向上走的路。损卦有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固。适宜有所前往，要使用什么？二簋就可以用来献祭。使用二簋献祭应该配合时机，减损刚强者而增益柔顺者，也要配合时机。减损与增益，满盈与空虚，都是随着时序而运行的。
这里一再提到“时”，代表时机，既然都在变化，变化当然要看时机。到了损卦就要知道此时该有些牺牲，由此反而得到别人的肯定。损卦减损下方而增益上方，采取向上走的路，指上九是从下面上来的。损卦是从泰卦变来，特别重要的是“损而有孚”，以减损来表示诚信，肯定损己利人的美德效果。
象传《象》曰：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”
《象传》说：山下有沼泽，这就是损卦。君子由此领悟，要戒惕愤怒，杜绝嗜欲。
“惩忿窒欲”这四个字是很好的座右铭，因为最容易一发不可收拾的情绪就是愤怒，所以要惩忿；一旦形成之后，就很难断绝的是欲望，所以要“窒欲“。自我要减损的就是忿和欲。孔子在攀迟请教辨惑的时候特别指出：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”一时的忿怒，往往让人忘记自身的安危，也忘记父母的安危。所以孔子提出做到四十不惑的方法，就是调节、控制情绪，让自己清楚地思考。
爻辞初九。已事遄（chuán）往，无咎。酌损之。
《象》曰：“已事遄往，尚合志也。”
初九。办成了事就赶快前往，没有灾难，要酌量减损。
《象传》说：办成了事就赶快前往，是因为与上位者心意相合。
虽是损卦，也有各种损法，有的不要损，有的要酌损。损卦是由泰卦九三变成上九面来，泰卦本来下有三个阳爻，现在只剩两个，代表办成了损卦之事。初九在损卦之初，要“酌损之”，不可过度和过量，因为已经损一个了，若再损一个就不是损卦了。
“遄”代表迅速，“遄往”是因为和阴阳正应，与上位者心意相合。请注意“志”字，本卦初九、九二与上九三个阳爻都提到志，志是心意，在损卦里面都有损的心意。
九二。利贞，征凶。弗损，益之。
《象》曰：“九二利贞，中以为志也。”
九二。适宜正固，前进有凶祸。不要减损，就有增益。
《象传》说：九二适宜正固，是因为以居中为其心意。
九二适宜正固，因为已经有一个阳爻上去，底下两个阳爻就不要着急，前进有凶祸，不适合再前进。九二在中位，以居中为其心意，得中则弗损。在损卦里也要自我约束，虽然经损己利人，但损到最后自己什么都没有，也是不宜。
六三。三人行则损一人，一人行则得其友。
《象》曰：“一人行，三则疑也。”
六三。三人一起行走就会减去一人，一人行走就会得到友伴。
《象传》说：一人行走，因为三人会引起猜疑。
三人一起行走就会减去一人，泰卦下乾上坤，皆为三个同性爻走在一起，一变而为损卦，就是新的局面，把三分开来看，成了两个一组，另外一个有异性来做伴，上九有和六五为友，六三有初九和九二为友，大家都有利。古人说“朋”与“友”是不同的，同性相处为朋，异性为友。消息卦的特色是阴阳不交错，这一损成了大家都有利。三人相处就会有疑，就容易计较谁比较吃亏，三个和尚没水喝的故事大家都很熟悉。
《系辞·下传》说：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：‘三人行则损一人，一人行则得其友。’言致一也。”天地的阴阳二气亲密流通，万物得以变化而丰富。雌性与雄性精血交合，万物得以变化而产生，这就是阴阳互动，要合而为一。消息卦中阴阳不交错，不能长期发展，变成损卦之后，双方都满意了。
。损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：“损其疾，亦可喜也。”
。减损他的疾病，让他赶快有喜庆，没有灾难。
《象传》说：减损他的疾病，也是值得欢喜的。
和初九正应，所以也提到“遄”字。在互卦震里面，震为决躁，引申为犹疑不定之疾。为什么说“损其疾”呢？因为互卦震代表坐立不安，阴爻居柔位，有待支援，在上卦中等着下卦来增益，其疾可知。此时需要初九来帮忙，有初九帮忙就是有喜，喜往往是指阴阳正应。喜在遇到疾病的时候，并不是指喜事，而是说疾病已经去掉了，困难解决了。
六五。或益之十朋之龟，弗克违。元吉。
《象》曰：“六五元吉，自上佑也。”
六五。有人增益他价值十朋的龟，不能拒绝。最为吉祥。
《象传》说：六五最为吉祥，是因为从上位者得到保佑。
损卦的特色为在卦辞出现元吉，在六五又出现元吉。六五上面有上九，上九是损卦的关键，因数这一爻从泰卦中向上走才形成损卦，所以对六五而言，上面这一爻是特别来帮忙的。
“十朋之龟”的取象十分有趣。古人把贝当货币，一串五贝，两串为朋，十朋之龟是价值不菲的宝龟。从象上看，六五下有九二正应，上有上九可以相承，从九二到上九形成一个大的离卦，离为龟。六五又在互卦坤之中，坤为地，而十是地数，合起来叫做十朋之龟。所以有人送十朋之龟，对六五来说，代表着上面接受别人的帮助。
上九。弗损。益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。
《象》曰：“弗损益之，大得志也。”
上九。不是减损，而要增益，没有灾难。正固吉祥。适宜有所前往，得到臣民而没有自己的家。
《象传》说：不是减损而要增益，是为了充分实现自己的心意。
上九下临互卦坤，坤代表人民，上九得到人民支持，得民又得臣，却没有家，因为上九是从底下上来，离开了自己的家。虽然离开了自己的家，但得到了臣民的支持，所以说不是减损而要增益，充分实现了自己的心意。换句话说，上九使得损卦完成，对它而言本来就是要来帮助别人的，现在可算是完成这个任务了。
损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋（guǐ）可用享。
损卦。有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固。适宜有所前往。要使用什么？二簋就可以用来献祭。
卦辞一开头就有“元吉”二字的只有两个卦，一是损卦，一是第五十卦鼎卦。鼎卦可以理解，因为鼎是国之重器；但是损卦凭什么元吉？这是很有趣的一点。生意人说损益表，为什么先说损，再说益？因为由佥入奢易，先减、先损，再谈益，从虚到实比较好。山泽损，上山下泽，这个卦显然从地天泰卦变来的，把泰卦的九三变成上九，等于是损下益上，损己利人。损卦的好，便在于“损己利人”这四个字，一生只要抱着这个原则，必定无往不利。就山泽来说，我们会发现，最美的景色并不是山本身，而是沼泽或湖泊把山映现在水面上时。水对山有帮助，山下有水，山上的树木一定茂盛，各种飞禽走兽都可以滋养发展，所以山泽损，是用泽来帮助上面的山，损下而益上。
“簋”是古代装祭品的祭器，外圆内方，可以盛放黍、稷、稻、梁。用“二簋”代表简单而节省，注重的不是祭品奢华而是心意真诚。人的心意是祭祀里唯一的考虑，有真诚的心就会周到。
彖传《彖》曰：“损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。”
《彖传》说：损卦，减损下方而增益上方，它采取向上走的路。损卦有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固。适宜有所前往，要使用什么？二簋就可以用来献祭。使用二簋献祭应该配合时机，减损刚强者而增益柔顺者，也要配合时机。减损与增益，满盈与空虚，都是随着时序而运行的。
这里一再提到“时”，代表时机，既然都在变化，变化当然要看时机。到了损卦就要知道此时该有些牺牲，由此反而得到别人的肯定。损卦减损下方而增益上方，采取向上走的路，指上九是从下面上来的。损卦是从泰卦变来，特别重要的是“损而有孚”，以减损来表示诚信，肯定损己利人的美德效果。
象传《象》曰：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”
《象传》说：山下有沼泽，这就是损卦。君子由此领悟，要戒惕愤怒，杜绝嗜欲。
“惩忿窒欲”这四个字是很好的座右铭，因为最容易一发不可收拾的情绪就是愤怒，所以要惩忿；一旦形成之后，就很难断绝的是欲望，所以要“窒欲“。自我要减损的就是忿和欲。孔子在攀迟请教辨惑的时候特别指出：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”一时的忿怒，往往让人忘记自身的安危，也忘记父母的安危。所以孔子提出做到四十不惑的方法，就是调节、控制情绪，让自己清楚地思考。
爻辞初九。已事遄（chuán）往，无咎。酌损之。
《象》曰：“已事遄往，尚合志也。”
初九。办成了事就赶快前往，没有灾难，要酌量减损。
《象传》说：办成了事就赶快前往，是因为与上位者心意相合。
虽是损卦，也有各种损法，有的不要损，有的要酌损。损卦是由泰卦九三变成上九面来，泰卦本来下有三个阳爻，现在只剩两个，代表办成了损卦之事。初九在损卦之初，要“酌损之”，不可过度和过量，因为已经损一个了，若再损一个就不是损卦了。
“遄”代表迅速，“遄往”是因为和阴阳正应，与上位者心意相合。请注意“志”字，本卦初九、九二与上九三个阳爻都提到志，志是心意，在损卦里面都有损的心意。
九二。利贞，征凶。弗损，益之。
《象》曰：“九二利贞，中以为志也。”
九二。适宜正固，前进有凶祸。不要减损，就有增益。
《象传》说：九二适宜正固，是因为以居中为其心意。
九二适宜正固，因为已经有一个阳爻上去，底下两个阳爻就不要着急，前进有凶祸，不适合再前进。九二在中位，以居中为其心意，得中则弗损。在损卦里也要自我约束，虽然经损己利人，但损到最后自己什么都没有，也是不宜。
六三。三人行则损一人，一人行则得其友。
《象》曰：“一人行，三则疑也。”
六三。三人一起行走就会减去一人，一人行走就会得到友伴。
《象传》说：一人行走，因为三人会引起猜疑。
三人一起行走就会减去一人，泰卦下乾上坤，皆为三个同性爻走在一起，一变而为损卦，就是新的局面，把三分开来看，成了两个一组，另外一个有异性来做伴，上九有和六五为友，六三有初九和九二为友，大家都有利。古人说“朋”与“友”是不同的，同性相处为朋，异性为友。消息卦的特色是阴阳不交错，这一损成了大家都有利。三人相处就会有疑，就容易计较谁比较吃亏，三个和尚没水喝的故事大家都很熟悉。
《系辞·下传》说：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：‘三人行则损一人，一人行则得其友。’言致一也。”天地的阴阳二气亲密流通，万物得以变化而丰富。雌性与雄性精血交合，万物得以变化而产生，这就是阴阳互动，要合而为一。消息卦中阴阳不交错，不能长期发展，变成损卦之后，双方都满意了。
。损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：“损其疾，亦可喜也。”
。减损他的疾病，让他赶快有喜庆，没有灾难。
《象传》说：减损他的疾病，也是值得欢喜的。
和初九正应，所以也提到“遄”字。在互卦震里面，震为决躁，引申为犹疑不定之疾。为什么说“损其疾”呢？因为互卦震代表坐立不安，阴爻居柔位，有待支援，在上卦中等着下卦来增益，其疾可知。此时需要初九来帮忙，有初九帮忙就是有喜，喜往往是指阴阳正应。喜在遇到疾病的时候，并不是指喜事，而是说疾病已经去掉了，困难解决了。
六五。或益之十朋之龟，弗克违。元吉。
《象》曰：“六五元吉，自上佑也。”
六五。有人增益他价值十朋的龟，不能拒绝。最为吉祥。
《象传》说：六五最为吉祥，是因为从上位者得到保佑。
损卦的特色为在卦辞出现元吉，在六五又出现元吉。六五上面有上九，上九是损卦的关键，因数这一爻从泰卦中向上走才形成损卦，所以对六五而言，上面这一爻是特别来帮忙的。
“十朋之龟”的取象十分有趣。古人把贝当货币，一串五贝，两串为朋，十朋之龟是价值不菲的宝龟。从象上看，六五下有九二正应，上有上九可以相承，从九二到上九形成一个大的离卦，离为龟。六五又在互卦坤之中，坤为地，而十是地数，合起来叫做十朋之龟。所以有人送十朋之龟，对六五来说，代表着上面接受别人的帮助。
上九。弗损。益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。
《象》曰：“弗损益之，大得志也。”
上九。不是减损，而要增益，没有灾难。正固吉祥。适宜有所前往，得到臣民而没有自己的家。
《象传》说：不是减损而要增益，是为了充分实现自己的心意。
上九下临互卦坤，坤代表人民，上九得到人民支持，得民又得臣，却没有家，因为上九是从底下上来，离开了自己的家。虽然离开了自己的家，但得到了臣民的支持，所以说不是减损而要增益，充分实现了自己的心意。换句话说，上九使得损卦完成，对它而言本来就是要来帮助别人的，现在可算是完成这个任务了。
先天六十四卦方圆图
【损卦上卦为艮为山，下卦为兑为泽。山高而泽低，山向上而水向下，若只是向上高处不胜寒，离平地越来越远，再者夏季到来，阳气太盛天气炎热，需要纳凉去热。从时间来看上卦艮卦天时为傍晚时分，白天天气炎热温度太高，傍晚时候太阳落山，阴气上升阳气下降，故曰损。君主若是一味向上追求，远离下层则必有祸端，故在于损上益下。损乃损益之道，损即是益，益即是损，损益都是为达到需要的平衡，使其不过即为太和，太和就是最佳的事物状态】
损卦
【损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用，二簋可用享】损卦象征减损，从内心虔诚的检查自己的行为，反省自己的过失并修正错误，以诚意待人，这样的行为是正确的，不会招惹祸端，若可以长久坚守自损则有利于事业发展。圣贤是我们的模范，用什么来表示对圣贤的虔诚呢？只要两簋粗茶淡饭就已经足够了，用食物来祭祀膜拜圣贤只是形式问题，重要的是以圣贤为楷模，向他们学习，只有这样才能减损自己的狂妄自大与无知。
【初九 已是遄往，无咎，酌损之】停下自己正在做的事情，赶快前去助人，不是错误的行为，但是帮助别人应该量力而行，不要因为过分的帮助别人而使自己蒙受巨大损失，凡是酌情而行，切不可因小失大，损之太过，好事反而变坏事。
【九二 利贞，征凶，弗损益之】很多的事情在最关键的时刻应该坚守不动，若是盲目行动一定有危险，任何事物要把握时机，不该损的时候不要损，反而是起到益助的作用，利贞就是在坚守中减损掉自己的私欲，择机而行有利于长久的发展。
【六三 三人行，则损一人，一人行，则得其友】三个人在一条路上结伴而行，由于互相制肘不能意见统一言行一致，反而影响前进的速度，故要减损各自的言行达到统一，加速前进，由于人的自私心人多了就喜欢拉帮结派，故要损其一。一个人独自行动力量薄弱，但坚守正道，最终必定能遇到志同道合的朋友，每一卦有三个爻组成，若是三个爻都为阳爻则太过，需要损之，若是一个阳爻两个阴爻则阳气太弱，需要益之，以求阴阳协调，和济共生，阴阳消长就在于损益之间寻找平衡。
【 损其疾，使遄有喜，无咎】人无完人，减损克服自身的疾患，行动迅速不留祸端，自然是喜庆之事，知错必改有错必纠，免除后患，自然是吉无不利。
【六五 或益之，十朋之龟弗克违，元吉】十朋之龟说明很值钱，为什么呢？因为其年龄很长，乌龟长寿靠的就是损益之法，不违背自然规律，就似得到大道的损益，当然是长寿无比大吉大利，万物若想长久不衰就应该返回先天的大道无为，才能长治久安，物道合一。
【上九 弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家】 用不着自我减损反而受益，不是坏事，这是坚守正道的结果，有利于积极向前发展，定能获得百姓的拥戴，正是损己益人的最高境界，无私才能成其私。
【损卦告诉我们要克服自身的疾患，这样就不会有灾祸了，知错能改，有错必纠，这样就能免除后患，应切忌骄傲自满，谦受益满招损，只有不断的反省自己，纠正过失，损己益人，才有利于长久发展，获得众人的拥戴，成就事业。我们常说舍得，舍就是损，损己即益他又益我】
敬天爱人·无我无为
第四十二卦益
【原文】益，巽上震下，风雷益。
【原文】益：利有攸往，利涉大川。
益卦的上面是巽卦，下面是震卦。震卦代表雷，雷动则行动，所以有所行动是有利的。巽卦代表风，震卦代表木，用木头做船，有风就可以航行，所以渡过大河也是有利的。风和雷都是动的象征，表示益卦的主旨是要积极进取。
【原文】彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
益卦是由损卦变化而来的，损卦的上卦是艮为山，下卦是兑为泽，艮兑为损，表示损下益上。益卦的上卦是巽为风，下卦是震为雷，巽震为益，表示损上益下。艮卦变化成巽卦，就是少男之爻变成长女之爻，这是损了上方的阳刚之气，使之柔顺。兑卦变化成震卦，就是少女之爻变成长男之爻，这是益了下方的阴柔之气，使之刚健。巽卦中的一阳爻变成阴爻，就是损了自己的刚强之力，使之谦让。震卦中的一阴爻变成阳爻，就是益了自己的柔和之德，使之光明。这就是说，损上益下的道理，就是上面的人要减少自己的利益而增加下面的人的利益，上面的人是君主，下面的人是百姓，君主减损自己而增益百姓，这样百姓就会很高兴无限。损卦中少男在上而少女在下，现在变成了长女在上而长男在下，这就是说女子居于高位而男子居于低位，这是一种自我降低的态度，就像谦虚而尊重别人一样，以君主服从百姓的心意，这是谦卑的极致了，所以它的道德很光明。利于有所前往，是因为它有五个阳爻和两个阴爻，居中而又正直，所以有福气。利于涉越大河，是因为它有两个木卦，可以用木头做船，又有风和雷的动力，所以可以航行。益卦是以震动而巽顺的方式，无论做什么都有利。所以它的进步没有限制。天地之间，天施恩惠于地，地受益而生长万物，这种增益是无穷无尽的。凡是增益的道理，都要随着时序而行动。
【原文】象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
卦为巽为风，下卦为震为雷，风雷相合而相助，就是益卦的卦象。风是木气的表现，木气向左旋转，风雷相互激荡，使冰冻的土地解冻，使冬眠的动物惊醒。这是阴气向阳气转化的过程，也是从否卦到泰卦的转变。这一切都发生在春天的时候，春天是万物生长增益的季节。所以这个卦叫做益卦。君子看到这个卦象，就应该学习它的道理，看到别人的优点就要迁移过来，看到自己的缺点就要改正过去。这样就可以抛弃固有的坏习惯和本没有的恶念，使自己的过失消除而善行增长。这就是益卦的道理。
【原文】初九：利用为大作，元吉，无咎。
【原文】象曰：元吉无咎，下不厚事也。
震卦的第一爻刚开始动荡的时候，要抓住机会做一些大事业。坤卦是顺从的象征，代表国家和人民都能顺从上天的意志。如果能做到这样，就会有很多好事发生。国家和人民都会感到满意，事情会顺利完成，没有什么灾祸。上面的大事业也是为了下面的人民，所以也会得到吉祥。上面的人要慷慨地帮助下面的人，而下面的人不要贪图享受，不要浪费资源。这就是《彖传》说的减少上面的负担，增加下面的利益，让人民高兴无限的道理。这就是这一爻的含义。《系辞传》说，神农氏创造了农业，用斧头砍树做成锄头，用楺木做成犁头，用锄头和犁头耕种土地，教导天下人。这是利用木卦进入土卦，土卦中的牛和震卦中的脚一起前进后退，动荡不定。木卦代表前进后退，震卦代表动荡，所以有耕地的形象。汉代的人都用这一爻来指导农业。这也是做大事业的一种，但不仅限于此。
【原文】六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
【原文】象曰：或益之，自外来也。
六二爻是阴爻，但它升到了阳爻的位置，就像少女变成了长男一样。初九爻得到了吉祥，全靠这个爻的帮助。这个爻是益卦的主要意义，六个爻中没有比它更好的了。就算有十朋（古代货币单位）的神龟，能预知吉凶，也不能违背这个道理。但是这个爻也要注意，它是在互卦中的坤卦的第一个爻，坤卦是顺从的象征，代表臣子的道理，所以要利于永远保持忠贞，这样才能得到吉祥。因为坤卦用六个阴爻来表达大的结果，而这个爻用六个阴爻来表达大的开始，大的结果是善于完成事情，大的开始是善于开始事情。这个时候正是开始大事业的时候，必须期待能够成功并且永远不变，怎么才能成功呢？所以要用永远忠贞来获得吉祥。在这个时候，可以得到增益和成长，丰富和享受。国王要用丰盛的祭品来祭祀上帝，坤卦中的牛、震卦中的马、巽卦中的鸡、艮卦中的狗都要准备好，以此来表示事情已经成功了，这是吉祥的。比起之前损卦中只设两个簋（古代盛饭的器具）来祭祀的节俭，现在是丰富和奢华，两者相差很远。《彖传》说，这个爻的益处是无所不在的，这个爻就是这个意思。或者说，这个爻得到的益处，是从六五爻那里降下来的，是从外面来的。
【原文】六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
【原文】象曰：益用凶事，固有之也。
六三爻是阴爻，在阳爻的位置上动摇不安。这个爻是震卦的最后一个爻，表示大事已经结束了。这个爻处在多凶的位置，而且还动摇了坤卦的中心。这是一种吝啬和悲哀的表现，凶险的迹象都显现出来了。益卦到了这个爻，必然会有凶事发生。但是即使用了凶险的方法，也可以没有灾祸，因为二五爻有诚信，从内到外都行动一致，信任并感化了百姓。二爻是三公，震卦是诸侯，三爻在凶年，就要告诉三公用圭。圭是古代测定日影定节气的天文仪器，这里比喻准则或法度。坤卦和艮卦都是土的象征，重土就有圭的形状。用圭来救济凶年的困苦，这也是百姓所认可的。没有什么灾祸。因为益卦虽然有时候用了凶险的方法，但这也是有道理的。按照礼仪，要珍惜圭，并让人去守护土地的诸侯。珍圭，就是镇圭，王在凶年，要派人去守护土地的诸侯，关心他们的困难，就要给他们以王命。这也是百姓所认可的。没有什么灾祸。因为益卦有时候用了凶险的方法，但这也是有道理的。
【原文】：中行，告公从。利用为依迁国。
【原文】象曰：告公从，以益志也。
坤卦代表国家和百姓。爻是阴爻，在阳爻的位置上动摇不安。这个爻在损卦中居于坤卦的中心，在益卦中居于坤卦的上端。这说明在损卦时期，国家安定而百姓安居；在益卦时期，国家迁徙而百姓动荡。上艮下震的变化也表明了这一点。国家是百姓的依靠；国家迁徙了，百姓要依靠谁呢？爻与二五爻有诚信，从内到外都行动一致，信任并感化了百姓。但是人们必然会感到不安，所以要告诉三公（二爻）跟随国家的迁徙。爻与三爻相连，所以能得到三公的支持；爻与九三爻相隔，所以要让三公跟随。三公跟随的原因是，国家迁徙能使百姓满意，所得的好处很多。三爻是坤卦的下端，代表国家的迁徙；这样就形成了益卦，这是取得益处的目的。这个目的就是为了取得益处。
【原文】九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
【原文】象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
益卦的第二爻和第五爻都是阴阳相合的位置。第一爻和第三爻都是阳爻，第四爻和第六爻都是阴爻。第二爻是离卦的位置，离卦代表心，第五爻是坎卦的位置，坎卦代表志。这两个爻都有诚信的象征。九五爻原本是二爻的位置，是刚阳之爻，现在升到了五爻的位置，变成了柔阴之爻。这就像少年长大成为女性一样。九五爻与六二爻相互交换，这是因为他们本来就有诚信。当时是损卦的时期，九五爻沉沦到了九二爻的位置，成为了坎卦的中心，表明他有志向。六二爻感受到了九五爻的恩惠之心，不忘记他的旧情。这是过去的事情，不用再提了。现在是益卦的时期，九五爻降到了二九爻的位置，二九爻升到了九五爻的位置，恭敬地接受了大宝之位，登上了天子之位，无所不备，非常吉祥。这是因为六二爻有诚信，真心拥护他，对他有恩德。过去六二爻有诚信，不问他有什么好处。现在九五爻对他有恩德，让他大得志向。益卦的主要益处在于六二爻，而不是九五爻。而九五爻虽然处于损卦的位置，也大得志向。这是因为损上就是益上的道理。所以这个爻就是损中之益的例子。
【原文】上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
【原文】象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
上九爻变成了巽卦，这就是损卦变成了艮卦的结果。他仍然停留在原来的位置，没有人来帮助他，也没有人跟他合作。如果没有人跟他合作，就会有人来伤害他。所以有时候会有人攻击他。但是即使被攻击了，他也不能没有恒心。因为被攻击而害怕，志向和节操就会改变。如果没有恒心，就会有凶险。没有恒心的人，不能坚持自己的志向。没有人来帮助他，说明他已经过时了，失去了中正之道，只能说一些偏于末位的话。他处于偏地之位，所以不能得到帮助或反击。有人来攻击他，是因为他不安于末位，暗藏着求益的心思。这些人是从外面来的。六二爻也是从外面来的，与中上九爻相偏。他们来了也没有用处，这也是不识时务的极端表现。杂卦传说的损益盛衰之道就是从这里开始的。损掉长成的东西变成少的东西，就是不足了。但是少的东西，也是盛起来的开始。益增少的东西变成长的东西，就是有余了。但是长大了也会衰落的开始。物事没有不衰落的。衰落了又不盛起来，就是损益的道理。孔子读到这里，就感叹了一声。孔子读到损益卦，就叹息了一声，子夏从座位上站起来问他。他回答说：自己损失了东西，就会得到别人的帮助。淮南子也说过，孔子读到损益卦，就叹息说：有些人想要利用别人，结果反而害了自己;有些人想要害别人，结果反而利了对方。利害福祸的关键，不可不仔细考察。在这里，自己想要得到益处的人，却缺乏文化修养。我是因为这个原因才叹息的。
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