欢迎收看《司马平邦说》。今天咱们聊个女人，但是在开聊这个女人之前，我们得先聊一个老头子。美国中央情报局，即CIA，的局长威廉•伯恩斯，刚刚被美国总统拜登提拔进入内阁，7月21日，伯恩斯在阿斯彭论坛上说，CIA已经在重建对中国的人力情报网方面已经取得进展。2021年下半年，CIA新任局长伯恩斯就公开宣布，将成立“中国任务中心”，堂而皇之地针对中国招募间谍，除了要了解中国外，还需要会讲普通话，还有要熟练掌握上海话和广东话的，伯恩斯的这番表态，已经在中国引起非常大的反响。
而就在10天之后，8月1号，中国国家安全部的微信公众号正式运营了，并且，从1号到4号，每天都在更新，主题只有3个字，抓间谍！
其实，美国情报机构，早在10年前就已经开始在社交平台上开设账号了，CIA对外公开招募对华情报人员的广告一直挂在账号头条，但是美国媒体却因为中国国安部的公众号的开设，称中国要打一场反间防谍的人民战争，让在华外资公司和其他机构的人员人心惶惶了，说危胁了在华跨国公司的安全感了，等等。
说话听声，锣鼓听音，从7月到8月，中美情报战的这种公开升级，其实，升级是没有的，因为中美间的情报战一直很激烈，但公开化却是显著的，上述两桩事件表明，中美现在真是在阳谋硬刚，不再遮遮掩掩，反正遮遮掩掩也没用。
最近，在美国最为、最为的媒体上，突然出现了一个中国女人，而且，她还有一个中国特色的网名，妖妖酱，她是以自媒体人身份登上的，再而且，她的视频风格，也完全是中国官方媒体的自媒体风格，比如，这一期主题是“中美对标”，她把中国称为“厉害国”，把美国称为“漂亮国”，这都是中国网络的语言风格，我们可以来听一小段：齐齐哈尔市体育馆坍塌，第一时间警察围堵遇难者家属，24小时官员玩失踪，两个字：维稳；佛州公寓楼坍塌，24小时4次新闻发布会，安置家属，心理疏导，两个字：人味！
妖妖酱用上个月的齐齐哈尔中学体育馆垮塌事件跟2021年6月24日的美国佛州公寓楼倒塌事件进行比较，诡诈地抽取个别因素，对比中美两国政府和官员应急处理上的优劣，其实，说到政府和官员的应急处理，世界上还有那个国家敢跟中国比，而且，美国的佛州公寓楼倒塌事件，有98人遇难，而齐齐哈尔的这桩事件只有11人遇难，但是，妖妖酱的无耻就在于，她利用佛州事件已过去两年多，没多少人记得了，硬生生在对比中，给美国政府和官员找到了更加优秀的结论，你想想，美国媒体让一个漂亮的中国女生来公开批判中国，这是一种什么样的效果，她的这种不要脸，我都看不下去了。
但是，你得承认，这就是一张经过美国媒体，甚至有可能是经过美国情报机构，千挑万选的，长相还很甜的中国面孔，微胖，白嫩，“甲醇”，还一口标准的受过训练的播音腔，颇为符合中国人的审美的那种女孩，因为她的视频节目完全是用来针对中国和中文用户，进行意识形态战的。
咱们就事论事，虽然之前我们也见识过几位在公共媒体上被西方媒体和情报机构使用过，反过来攻击中国的华人女性面孔，可以说这个妖妖酱的形象是既超过了当年的许秀中，也超过了当下最有话题的傅晓田。所以，我才觉得，妖妖酱大张旗鼓堂而皇之地登上，自己把“女汉奸”的名声一屁股做成铁瓷，这绝非媒体平台的孤立决策，而是背后像CIA这样的美国情报机构对华情报战的新策略，她就是那种阳谋。
妖妖酱，你听这名字，就该知道她的大体来历了，我劳了一点神，查到她大概是1987年出生，生于厦门，小学到高中都在厦门读书，2005年以福建省高考文科成绩前100名，考上了北京的国际关系学院，英语专业，2009年出国，入学美国阿拉巴马大学传播系，去年9月又考入了哥伦比亚大学教育系，大概是读研究生。现居于纽约，老公也是个华人，还在美国生了两个孩子。还有，她在小红书有账号，名为“妖妖酱在纽约”，把“纽约”两个字挂在账号上，正是标准洋奴的作派，但她的真名真姓和真实身份是什么，暂时还没查到。
据她自述，曾参与过2008年汶川地震的报道，应该是她还在大学时已经到媒体实习了，她还参加了2012年伦敦奥运会的报道，这肯定是她2009年到美国之后的事了。
使用一个长相甜美的中国女人，借助中国网络惯用的经典语式和文本程式，东挪西凑、胡编滥造出一个抹黑中国的东西，再面向中国的年轻人进行投放，这种用心何其毒也，而参与担当主力的这个厦门出生、国际关系学院培养出来的女孩，可谓毒中至毒。
其实，我觉得，有厦门人，有2005年入学国际关系学院，有2009年到美国读书，再加上比较突出的外在形象，是很容易追查到这个恬不知耻地在上真人出镜，不以为耻反以为荣地甘当仇国汉奸，并精心编造颠倒黑白的视频抹黑中国，想查清这个人的真实身份，这太简单了。对这种数典忘祖的母性畜牲，我觉得完全可以人肉，完全可以网暴，虽然我一直都不支持超出法律界限的网暴和人肉，对她，我倒觉得正可以反过来。
这就是一张明牌！这就是美国情报机构和媒体的一个阳谋！这个黑幕十有八九跑不了，美国对华意识形态战的打法已经变了，当看到这么一个有如行尸走肉的画皮女，正好可以帮助我们理解CIA局长伯恩斯说的为什么叫“对华情报网络重建工作已经取得进展”？
不过，对妖妖酱真能发挥多大的黑华、作用，倒不必真以为意，因为从她真人出镜，拿着剧本开始抹黑祖国的那一刻起，其实她就已经死定了，已经完全社会性死亡了，用数典忘祖、大逆不道形容她都不足够准确，该死！
最后，再重复一遍下面的这组信息：1987年生于厦门，2005年考入国际关系学院，2009年到美国读书，长相挺甜的，网名是妖妖酱，她的真实身份是什么？大家帮着查一下。
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其实，美国情报机构，早在10年前就已经开始在社交平台上开设账号了，CIA对外公开招募对华情报人员的广告一直挂在账号头条，但是美国媒体却因为中国国安部的公众号的开设，称中国要打一场反间防谍的人民战争，让在华外资公司和其他机构的人员人心惶惶了，说危胁了在华跨国公司的安全感了，等等。
说话听声，锣鼓听音，从7月到8月，中美情报战的这种公开升级，其实，升级是没有的，因为中美间的情报战一直很激烈，但公开化却是显著的，上述两桩事件表明，中美现在真是在阳谋硬刚，不再遮遮掩掩，反正遮遮掩掩也没用。
最近，在美国最为、最为的媒体上，突然出现了一个中国女人，而且，她还有一个中国特色的网名，妖妖酱，她是以自媒体人身份登上的，再而且，她的视频风格，也完全是中国官方媒体的自媒体风格，比如，这一期主题是“中美对标”，她把中国称为“厉害国”，把美国称为“漂亮国”，这都是中国网络的语言风格，我们可以来听一小段：齐齐哈尔市体育馆坍塌，第一时间警察围堵遇难者家属，24小时官员玩失踪，两个字：维稳；佛州公寓楼坍塌，24小时4次新闻发布会，安置家属，心理疏导，两个字：人味！
妖妖酱用上个月的齐齐哈尔中学体育馆垮塌事件跟2021年6月24日的美国佛州公寓楼倒塌事件进行比较，诡诈地抽取个别因素，对比中美两国政府和官员应急处理上的优劣，其实，说到政府和官员的应急处理，世界上还有那个国家敢跟中国比，而且，美国的佛州公寓楼倒塌事件，有98人遇难，而齐齐哈尔的这桩事件只有11人遇难，但是，妖妖酱的无耻就在于，她利用佛州事件已过去两年多，没多少人记得了，硬生生在对比中，给美国政府和官员找到了更加优秀的结论，你想想，美国媒体让一个漂亮的中国女生来公开批判中国，这是一种什么样的效果，她的这种不要脸，我都看不下去了。
但是，你得承认，这就是一张经过美国媒体，甚至有可能是经过美国情报机构，千挑万选的，长相还很甜的中国面孔，微胖，白嫩，“甲醇”，还一口标准的受过训练的播音腔，颇为符合中国人的审美的那种女孩，因为她的视频节目完全是用来针对中国和中文用户，进行意识形态战的。
咱们就事论事，虽然之前我们也见识过几位在公共媒体上被西方媒体和情报机构使用过，反过来攻击中国的华人女性面孔，可以说这个妖妖酱的形象是既超过了当年的许秀中，也超过了当下最有话题的傅晓田。所以，我才觉得，妖妖酱大张旗鼓堂而皇之地登上，自己把“女汉奸”的名声一屁股做成铁瓷，这绝非媒体平台的孤立决策，而是背后像CIA这样的美国情报机构对华情报战的新策略，她就是那种阳谋。
妖妖酱，你听这名字，就该知道她的大体来历了，我劳了一点神，查到她大概是1987年出生，生于厦门，小学到高中都在厦门读书，2005年以福建省高考文科成绩前100名，考上了北京的国际关系学院，英语专业，2009年出国，入学美国阿拉巴马大学传播系，去年9月又考入了哥伦比亚大学教育系，大概是读研究生。现居于纽约，老公也是个华人，还在美国生了两个孩子。还有，她在小红书有账号，名为“妖妖酱在纽约”，把“纽约”两个字挂在账号上，正是标准洋奴的作派，但她的真名真姓和真实身份是什么，暂时还没查到。
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其实，我觉得，有厦门人，有2005年入学国际关系学院，有2009年到美国读书，再加上比较突出的外在形象，是很容易追查到这个恬不知耻地在上真人出镜，不以为耻反以为荣地甘当仇国汉奸，并精心编造颠倒黑白的视频抹黑中国，想查清这个人的真实身份，这太简单了。对这种数典忘祖的母性畜牲，我觉得完全可以人肉，完全可以网暴，虽然我一直都不支持超出法律界限的网暴和人肉，对她，我倒觉得正可以反过来。
这就是一张明牌！这就是美国情报机构和媒体的一个阳谋！这个黑幕十有八九跑不了，美国对华意识形态战的打法已经变了，当看到这么一个有如行尸走肉的画皮女，正好可以帮助我们理解CIA局长伯恩斯说的为什么叫“对华情报网络重建工作已经取得进展”？
不过，对妖妖酱真能发挥多大的黑华、作用，倒不必真以为意，因为从她真人出镜，拿着剧本开始抹黑祖国的那一刻起，其实她就已经死定了，已经完全社会性死亡了，用数典忘祖、大逆不道形容她都不足够准确，该死！
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商鞅治秦与现代性
叶自成，北京大学国际关系学院教授
中国已经进入以法治为基本制度，建设现代化治理体系和治理能力的新阶段，需要我们对过去的中华优秀传统法律文化和治理经验进行更深入的梳理，为今天的实践提供历史的借鉴。
一、为何重视商鞅？
中华传统政治文明的高度，是由道儒法三家的精华界定的。政道的高峰在老子，人道的高峰在孔子，治道的高峰在商鞅。商鞅奠定了中国制度文明的基础。 没有商鞅变法创新形成的制度文明，中国会是另一个中国。缺少对商鞅的中肯的理解，中华文明观是残缺的。
二、如何研究商鞅？
非西方国家的现代大多是从西方学来的，但现代国家的最早源泉却是在中国。 根据韦伯对现代国家的定义，科层制的官员制度，是迈向现代国家的唯一尺度，而汤因比、霍尓佐克、福山、李侃如等英、德、美的学者都指出，秦孝公商鞅时的秦国，已经形成科层制的种种特征。从中国现代性的角度看，中国现代性，一部分是学西方的产物，一部分是从中国历史中走出来的，是生长于历史、适用当下、有益未来的观念和现象。商鞅是研究中国现代国家和国家治理绕不过去的问题。
三、商鞅治道的思想和制度遗产
（一）商鞅治道的灵魂，可以概括为：因循变化，强国利民，求真务实，赏罚分明，创新图强。
（二）商鞅的治道有五大思想遗产，这就是：1.变法创新的治理哲学：治世不一道，便国不必法古，没有永恒不变的治理之道，一切都要根据变化的情况而改变不合时宜的旧办法。2.以法治国的治理原则：法治取代人治，是社会发展的基本规律；3.赏罚结合的治理机制：利益是治理的吸引机制，强制是治理的保障机制，两者互补形成国家治理的动力机制；4.强国利民的治理目标：强国，是激烈的国家竞争中生存发展的客观需要；利民，是百姓生存发展的客观需要，两者结合，能激发国家和民众的活力。5.求真务实的治理精神：敬真理、讲真话、办真事、动真格，敬圣贤但更敬真理；改革需要探索创新，不必事事和于俗同于众；法治必须刻薄寡恩铁面无私；治理国家必须要了解各方面的真实情况，入境必知十三数。
（三）商鞅治道的五大制度遗产：
1.中央集权制度：反对封建，实行权力、法律、军队、度量衡、财税和意识形态的统一。为什么是强国家不是弱国家？国家竞争首先是国家制度竞争，商鞅创建的中央集权至今己有2358年，是人类最有生命力的国家制度。是中华民族五千年历史连续不中断的制度保障；是维系中华民族统一的根本制度。
2.科层制为核心的官吏管理制度：以科层制取代家长制，以事功制取代世袭制，明确的职权与责任，严格的上下级关系，定期的检查监督与报告，使得中央集权能够有效率的运行。经过后来的推举制和考试制的补充，这一制度影响中国两千三百年。
3.以法治国的制度：确定了法律面前人人平等的原则，强调治不听君，民不从官的原则，并且在改革中践行法之不行自上犯之，于是刑太子师及傅，确定了明确的法律条文、罪刑法定、设置法官法吏、普及法律、一切按法办事的制度。
4.三农治理的制度：扩大农民阶层，限制商业对农民、农业和农村的盘剥，提高农民的地位，农民以粮功和军功可以授爵授官，以授田制、垦田制取代井田制，大田制取代小田制，实行统一的赋税制度，保护农村环境，移风易俗，小家代大家，允许土地买卖，使得秦民（农民）大说、粮食大增、乡邑大治。商鞅提出的三农问题，影响中国二千三百年。
5.军队治理制度：形成了职业军官与农兵一体结合的制度，培养军队的勇战善战风气，对后来的军队的建设有积极的启示。
四、商鞅治道的历史评价
商鞅是一个有重大缺陷的政治家，他没有处理好力与德、农与商、法与权、国与民的基本关系，对商鞅思想和实践中的弊端，应进行批判。但应客观肯定和评价商鞅的治道，商鞅是制度文明的开拓者，现代国家的奠基者，冷峻无私的执法者，国家统一的推动者。国家统一、三农问题、上下流动、以法治国、官吏整治，是中国国家治理的五大重要问题，商鞅不仅全部提出来了，而且都有重大的建树；商鞅治秦形成的制度文明，使中国在农业文明时代走在国际社会的前列，并长期保持领先地位，为后来的中国奠定了国家统一的制度文明基础，也是今天现代国家治理的重要的历史文化遗产。
唐士其在《治道：商鞅治秦与现代国家治理缘起》新书发布及研讨会上的致辞
尊敬的叶自成老师、各位老师，大家下午好！
首先，对叶自成老师的新著《治道：商鞅治秦与现代国家治理缘起》的出版表示热烈祝贺！最近一些年来，叶老师专注于古代中国政治思想研究，先后出版了《春秋战国时期的中国外交思想》、《华夏主义—华夏体系大智慧》、《老子全解》、《老子政治哲学》、《中国大战略》等极具学术分量的专著，产生了巨大的影响。 正如叶老师在本书后记中所言，他对中国古代政治思想的关注不是出于一时的兴趣，而是有其全面、深刻的思考。叶老师的研究从春秋战国时期的外交思想开始，到华夏主义，再到老子和商鞅，是一个对中国政治思想的研究不断深化和扩展，由表及里的过程。可以说，《治道》一书的出版，更是把叶自成老师对古代中国政治思想的研究推向了一个新的高度。
纵观《治道》全书，思想宏大，视野广阔，分析细密，引人入胜，对商鞅的政治思想与政治实践本身，其思想与实践的内在逻辑，成功的经验与失败的教训，都进行了全面系统的分析和阐述，使读者对商鞅的贡献有了具体而全面的认识和理解，以事实证明了本书的两个基本观点，即商鞅不仅是一位伟大的思想家与政治家，也是现代国家体制的奠基人。
做到这一点，可以说就已经奠定了本书的学术地位。但叶自成老师的贡献远不止于此。实际上，叶老师对中国政治思想的研究，始终是在与西方政治思想与政治制度的比较中，在时代的高度和现实的关切中展开的。这样一种视角，使《治道》一书完全不同于一般意义上的思想史著作，而成为一种思想创新的杰出成果。 在这个方面，我想谈一谈叶老师对于商鞅法治思想的探讨，这也是《治道》一书的主题之一。
尽管中国出现过以商鞅为代表的、强调依法而治的法家思想，但法家所提倡的严刑峻法，也不过最终为人治的手段。叶自成老师在《治道》一书中以商鞅本人的思想，辅之以大量的史实，证明了这种观点的偏颇。叶老师认为，从根本上说，商鞅并不认为国家是君主个人的国家，而是天下人的国家，而这一点，就决定了商鞅所思所为并非为了强化和巩固君主个人的权势，而是要保证君主能够有效行使国家权力，从而达到富国强兵的目标。就此而言，君主本人也只具有工具性的意义。正因此，商鞅的改革，对君主的权力进行了各种方面的约束和限制。这种限制，既体现在要求君主成为守治的表率，也体现在对君主权力的制约和分散，即防止君主大权独揽、独断专行等方面。叶老师认为，秦国在商鞅治下迅速强大，恰恰证明了商鞅这一套法治思想与实践的成功；而统一中国之后的秦朝之所以二世而亡，恰恰是因为秦始皇，特别是二世胡亥完全背离和抛弃了商鞅的法治成果。
叶老师在本书及两篇余论中，对法治问题进行了非常深入的探讨。长期以来，人们习惯于以西方标准对非西方国家的思想与实践进行判断。法治问题上也一样。 西方的思想与制度被奉为法治的唯一标准，而与之不同的则被一概称为人治。但人们忽略了的是，西方的思想与制度来自西方具体的历史实践，从而必然带有西方历史的特殊性和适应性，所以既不应该，也不可能简单地被提升为某种普适性的标准。不可否认近代以来西方的法治理论与实践取得了比较长足的进步，但西方对法治的探索也有一个长期的、曲折的过程，其成就远非一蹴而就，未来同样不可能一帆风顺。在中西方的法治问题上还有一种“出身论”，即认为西方有法治是因为有古希腊的法治思想与实践，而中国历史的开端不存在此类思想与实践，所以注定只能走人治之道。这种观点就近于荒诞了。
反过来说，中国传统社会的确在相当大的程度上体现出比较明显的人治特征，而且至今为止还留有明显的影响，但这也不能证明中国历史上就不存在法治的思想和实践。关键是我们不能用西方的标准来比照和剪裁中国的历史。在这一点上，商鞅这个个案具有十分典型的意义。正如叶自成老师所言，法治是一个复杂多面的体系，不能只强调某个或者某些方面的因素，而且法治也可能有多种形式和体现。换言之，法治不是一个有与无的问题，更多是一个程度的问题，也就是多与少的问题。从这个角度来看，我们至少可以认为，商鞅的变法，已经达到了很高的法治水平。
当然，商鞅的思想与实践并非无可指责。叶老师在书中也非常客观地指出了商鞅思想中六个方面的重大缺陷。可能正是因为这些缺陷的存在，使得商鞅的法治不可持久，从而体现出对个人的高度依赖。这就如同古希腊雅典的制对其领袖伯里克里存在着一种高度依赖一样。但是，这不能被认为是商鞅的失败，而只能说明商鞅开启的法治实践尚处于一种起步阶段，还需要进一步的完善和精细化，可惜的是汉代以后的中国走向了另外一条发展道路。但也正是因为如此，方才显出我们今天重新认识和了解商鞅，发掘其思想价值的重要性。也就是在这个意义上，叶老师认为中国的法治乃“商鞅未竟之业”。
最后，我希望强调一个问题。我们现在提倡要建立政治学的“中国话语体系”，对这个说法，我想要有一个正确的态度。政治学是科学，科学有科学的话语体系。 中国可以，而且应该通过中国的思想与中国的实践对这个话语体系做出贡献，但不能自外于这个体系。正如在法治的问题上，我们需要把西方的思想与实践相对化，不将其视为普适的标准与规范，但也不应该将其视为法治问题上的“西方话语体系”。如果这样，那可能不利于人类文明的进步。西方也罢，中国也罢，应该以一种平等的姿态共同对人类的法治思想与实践做出各自不可替代的贡献。作为学者，我们的任务是多多少少能够超越自身的文化背景，对这些不同的贡献进行综合与提炼，使之成为真正具有普适性的科学。我想，这也是《治道》一书所体现出来的叶老师作为一位真正的学者的态度与境界。
最后，再次祝贺叶自成老师新作的出版，感谢叶老师对中国政治学界和法学界的贡献。祝叶老师在未来的时间里能够佳作不断，再攀高峰！
2020年12月19日，北京大学国际关系学院叶自成教授新著《治道：商鞅治秦与现代国家治理缘起》新书发布及研讨会在京举行。中央马克思主义理论研究和建设工程首席专家、北京大学中国战略研究中心名誉理事长方立，北京大学国家治理研究院院长、教育部长江学者特聘教授王浦劬，北京大学国际关系学院学术委员会主任、教育部长江学者特聘教授王正毅等校内外知名学者出席此次活动。
叶自成教授多年来专注于古代中国政治思想研究，探索挖掘中国优秀历史文化资源。《治道：商鞅治秦与现代国家治理的缘起》是他继《华夏主义-华夏体系大智慧》、《老子全解》、《老子政治哲学》、《中国大战略》等学术成果之后的又一力著。在本书中，叶自成教授超越从国内历史和变法角度研究商鞅的传统视角，将商鞅变法治秦放在人类历史的大视野下，对商鞅开拓创新建立的科层制国家及其国家治理的实践和思想展开了深入研究，认为商鞅治秦实践中体现的变法创新、求真务实、以法治国、法律面前人人平等、立足三农、以能力而不以血缘出身为依据命官等思想，是今天我国建设社会主义法治国家的一份珍贵的文化遗产。
与会学者对《治道》一书给予了很高的评价并就“商鞅治道思想精华及如何与现代国家治理对接”等话题进行了深入、热烈的研讨。认为该书完全不同于一般意义上的思想史著作，而是一种思想创新的重要成果；对商鞅治道的研究不仅有助于传承中华优秀传统法律文化、增强中国特色社会主义文化自信，也将为我国依法治国、推进国家治理能力和治理体系现代化的伟大实践提供有益借鉴。
此次活动由北京大学中国战略研究中心、国家治理研究院、国家治理研究中心联合主办，来自国家网信办、中央党校、北京大学、清华大学、新华网、中国文化报、中信出版集团、华钰矿业集团等国家机关、科研教学单位、企业、新闻媒体方面的30多位领导和专家参加研讨。
嘉宾合影
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