10．革
[社会形势]革可以看成是农历七月夬自然天气遭遇寒流的异常降温变化，是农历十一月复 社会形势的复兴再衰败情形。革源于农历四月或农历六月同人况，重新振兴会变回农历四月或农历六月同人，继续衰退会变为农历八月丰。革况时期，国家政治基本清明，经济秩序业已恢复，但国家再次衰败。
此时国家君王无视时局，忠奸不分，罔顾民众，荒疏政务，管理混乱，肆意枉法；上层官吏深谋远虑，忠君爱民，尽职尽责，严明无私，公正执法；下层官吏尽职尽责，廉洁公正，公平不阿；工商业主诚信守法，公平文明，忠君爱国；民中才俊怀疑观望，明哲保身；黎民百姓勉强度日，遵章守法。革况时期是复况时期（国家败落中期）的复兴再衰退情形，国家复兴有功亏一篑的迹象。
革①：巳日②乃孚，元亨，利贞，悔亡③。
[注释]①革：社会状况代名词，改变、变革。大概因为此时国家复兴功亏一篑，人们希望改变君王挽救复兴而得名。②巳日：巳，十天干的第六位。巳日，多日（不出十日），相对较短的时间。③悔亡：懊悔沮丧。
[释文]革况时期：君王继任者如果在短时间内能在民众中有孚信，至为亨通，克制自己小心谨慎是有利的，国家复兴功亏一篑让人懊悔沮丧。
[讲解]革况时期，国家政治基本清明，经济秩序业已恢复，有望进入鼎盛的乾况时期，但是国家再次衰败。国家复兴由命悬一线的复况时期，跨过重重困难，几近最后成功却功亏一篑，实在令人惋惜。后面革况九五、上六爻辞看，《周易》认为此时应该由上层官吏中的能者“大人”取代君王。
初九①：巩②用黄牛之革③。
[注释]①初九：第一爻，针对黎民百姓而言。“九”，表示黎民百姓勉强度日，从精神、生活、工作、社会地位、安全、种族繁衍等方面综合评价结果优秀，评分在九分以上。②巩：固。③黄牛之革，黄牛皮革制成的绳带。
[释文]初九：要象用黄牛皮革牢固捆绑一样，约束黎民百姓。
[讲解]革况时期，废黜君王，容易引起骚动，进而导致天下大乱，尤其是前期国家复兴成效显著，人民多少会感念君王的功绩。大概因此，《周易》革况初九认为在革况时期，君王应牢固约束黎民百姓，保持天下稳定。
六二①：巳日乃革之，征吉，无咎。
[注释]①六二：第二爻，针对才智出众的民中才俊而言。“六”，表示民中才俊怀疑观望，从精神、生活、工作、社会地位、安全等方面综合评价结果不及格，评分在六分以下。
[释文]六二：短时间内就可以改变民中才俊。征讨惩罚反对变革的民中才俊是吉祥的，没有灾咎的。
[讲解]革况时期，废黜君王，容易引起人民的非议。为保持社会稳定，继任者要关注社会舆论，尤其要关注民中才俊的言行，因为他们在民众中有较强的影响力。另外，民中才俊相对有较强的理解和判断能力，只要解释到位，相信他们会理解废黜君王的必要性，以大局为重。大概因此，《周易》革况六二认为在革况时期，继任君王很快就可以改变民中才俊，征讨反对变革的民中才俊有助于社会稳定，是没有灾咎的，同时也是提醒君王要主动宣传解释改革的必要性和意义。
九三①：征凶，贞，厉，革言三②就③，有孚。
[注释]①九三：第三爻，针对工商业主而言。“九”，表示工商业主诚信守法，从精神、生活、工作、社会地位、安全等方面综合评价结果优秀，评分在九分以上。②三：虚数。③就：靠近。
[释文]九三：君王惩治非议废黜君王的工商业主或对他们横征暴敛是凶险的，应克制自己小心谨慎，严格管理，要将有关君王变革的必要性和意义的言语多次在工商业主中宣传，会在其中建有孚信。
[讲解]革况时期，国家君王被人取而代之，难免会引起人们的猜忌。《周易》革况九三，大概认为在革况时期，君王征讨非议废黜君王的工商业主或对他们横征暴敛，会使原本诚信守法、忠君爱国的工商业主内心戒备，畏手畏脚，影响国家的繁荣和经济复苏，进而影响君王快速建立孚信，危及社会稳定，所以君王对工商业主要三思而后行，严格管理，做好宣传，让工商业主明白废黜君王的国家最好的选择。
九四①：悔亡②，有孚改命③，吉。
[注释]①九四：第四爻，针对小官吏、衙役和军卒等下层官吏而言。“九”，表示下层官吏从政务、管理、执法等方面综合评估结果优秀，评分在九分以上。②悔亡：懊悔沮丧。③命：在《周易》的况爻辞中一共出现七次。纵观上述内容，“命”理解为命运较为合理。
[释文]九四：（下层官吏）懊悔沮丧。如果因在民众中有孚信而改变自己的命运，是吉祥的。
[讲解]革况时期，国家和平更迭，难免让人们迷惑茫然。继任者为安抚人心，表达自己的执政理念，一般会提拔重用一些有信望的官吏。大概因此，《周易》革况九四认为在革况时期，下层官吏内心懊悔沮丧，因在民众中有孚信而被提拔奖励是吉祥的，同时提醒君王要安抚人民，提拔重用有孚信的官吏。
九五①：大人虎②变，末占有孚。
[注释]①九五：第五爻，针对王公大臣、诸侯、士大夫等上层官吏而言。“九”，表示上层官吏深谋远虑，从政务、管理、执法等方面综合评估结果优秀，评分在九分以上。②虎：兽中之王，隐喻君王、王者，与本况上六“豹变”比喻方法类似。
[释文]九五：（上层官吏）中德才兼备的大人会变成君王，但尚不占有君王的孚信。
上六①：君子豹②变，小人革面，征凶，居贞吉。
[注释]①上六：第六爻，针对君王而言。“六”，表示君王无视时局，从政务、管理、执法等方面综合评估结果不及格，评分在六分以下。②豹：次于虎的猛兽，隐喻为君王之下的公侯。
[释文]上六：（君王）如是君子会被贬为公侯，如果是小人会被彻底改变政治面目，征讨反抗是凶险的，安坐家中小心谨慎是吉祥的。
[讲解]革况时期，君王骄奢妄为，导致国家再次衰败，使距鼎盛时期仅一步之遥的国家复兴形势掉头急转，实在让人痛心和惋惜。为挽救国家复兴，废黜君王且由上层官吏中的能者“大人”取代君王是一个不错的选择。对于有德无能的君王，由于其在官吏和民众中有一定感情基础，同时会有亲信支持，为维持社会稳定，新君王一般会给予优待，让其养尊处优，颐养天年。而对于无德无能的君王，为泄民愤，新君王通常不会手下留情，以免其兴风作浪，煽风点火，破坏社会稳定。由于君王能力不足以治国安邦，君王征讨反抗对国家徒扰无益，最终难免被绞杀。大概因此，《周易》革况上六认为在革况时期，有德无能的君王会被养尊处优，无德无能的君王会被彻底打倒，君王征讨反抗下场会很惨，老老实实认命是吉祥的。
易经儒道
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周易第63卦详解
既济卦原文
既济。亨，小利贞，初吉终乱。
象曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。
白话文解释
既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。
《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为离，离为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。
《断易天机》解
既济卦坎上离下，为坎宫三世卦。既济就是说已经成功，事情已经摆平。但还需谨慎，当心物极必反。
北宋易学家邵雍解
济助有成，坚忍自重；由大而小，确保盛运。
得此卦者，事业有成，成功之象，但谨防盛极必衰，宜退守为吉，再进则凶。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：盛极必衰，谨防后患。
财运：及时出手，可得利润。
家宅：大厦可居；百年好合。
身体：大病初愈，仍需自理。
传统解卦
这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
大象：坎水在离火之上，水性下注，火势上炎，水火相济，完成之意。
运势：名利双收，成功之象，但须防物极必反，初吉后凶。
事业：处在顺利和兴旺的阶段，甚至大功已经告成。如何才能保住这种势头，是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理，思患预防，防微杜渐，有备可无患。同时，一定要密切注意形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动事业发展。
经商：由于市场形势有利，已经赚得许多，但同时也预示着危机的随时出现。因此，务必小心在意，事未到，先预防，终日提防戒惧。同时，认真观察市场的变化，随时转向，开拓新市场。
求名：个人追求名利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和保守，以致功亏一篑，半途而废。
婚恋：起初顺利，中途会出现挫折。
决策：各方面条件都很好，环境又有利于成长。但因此反而会使自己满足，停止前进，甚至变得颓废，趋向没落。一定要不断刻苦努力，保持谦虚美德，常怀不安之心，防止不测事件发生。
台湾张铭仁解卦
既济：表示水火阴阳调和，一时平安和乐之象。水火本相克，因一时环境或人事所影响，而暂时相安无事，但终非常久之象，必有所冲克而败。
解释：已经得到利益，不可贪得无厌。
特性：物质丰盛，但精神易空虚，外华内虚，交际广，知心少，心思细腻，多愁善感，喜宁静的生活。
运势：功名双收。极盛之时，但须知物极必反，宜退守为吉，再进则凶。但得此卦者，皆有因一时顺利而忘本，大意失荆州，终有人不和、心迷乱之象。
家运：生在富家之象，受祖上恩泽而不知珍惜者多，终而破运之兆。
疾病：短期虽有好转，但好景不常。
胎孕：不安。
子女：初时幸福，长大后与双亲不和，慎之。
周转：短期可成，长期无望。
买卖：中途变卦不利。故初时见好就收，莫贪心拖延，否则不利。
等人：已中途折回，不必再等。
寻人：若是常出走之人，小时自回，长大再出走，难寻。甚或不回。
失物：应可寻回。
外出：利于出行，途中需注意安全。
考试：实力有，但需视考期之日吉凶而定，小吉。
诉讼：有理说不清，仍须把握最有利时机争取主动，迟则反见凶。
求事：紧急可，不宜长久。
改行：不宜。
开业：开业者最好慎重考虑，因此卦象好景不常。
周易第63卦初九爻详解
初九爻辞
初九。曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
白话文解释
初九：提着腰带过河，打湿了衣尾。没有大问题。
《象辞》说：提着腰带过河，打湿了衣尾，理应无灾难。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，时运未到，欲动未动，安保无虞。做官的有职未受，有位未登。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：奋勉有加，可以无咎。
财运：暂时稳住，将可脱困。
家宅：可以安居；初聘为吉。
身体：初病可治。
初九变卦
易经儒道
初九爻动变得周易第39卦：水山蹇。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
周易第63卦六二爻详解
六二爻辞
六二。妇丧其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
白话文解释
六二：妇人丢失了头巾，不用寻找，七日内可以不寻而得。
《象辞》说：七日内可以不寻而得，因为六二阴爻居阴位，位象既得，失物将还。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，先难后易，做官的有先逆后顺之美。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：不计小利，得成大功。
财运：失而复得，不必担心。
家宅：七年可还；将可团聚。
身体：七日可愈。
六二变卦
易经儒道
六二爻动变得周易第5卦：水天需。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
周易第63卦九三爻详解
九三爻辞
九三。高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
白话文解释
九三：高宗讨伐鬼方，费时三年才打败它。筮遇此爻，不可重用小人。
《象辞》说：费时三年才打败它，因为鬼方这时已疲惫不堪。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，有结怨争诉之损。做官的多差遣征伐之举。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：努力工作，所谋必成。
财运：数年经营，才可获利。
家宅：三年后居；三年可婚。
身体：一时无恙，只保三年。
九三变卦
易经儒道
九三爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
周易第63卦爻详解
爻辞
。繻有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
白话文解释
：撑着用败絮塞罅漏的船，整日里提心吊胆。
《象辞》说：整日里提心吊胆，说明心中疑虑重重。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，时运平平，有备则无患。做官的须做好预防，则爵禄稳固。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：处顺思困，谨慎为宜。
财运：经营漏洞，早些修补。
家宅：修正屋宇；珍惜情谊。
身体：年老体弱。
变卦
易经儒道
爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
周易第63卦九五爻详解
九五爻辞
九五。东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
白话文解释
九五：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人簿祭鬼神，周人倒是得到鬼神的福佑。
《象辞》说：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人薄祭鬼神的用意美善，周人得到鬼神的福佑，将有重大的吉庆降临。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，近谋有实，远谋多虚，不利东方，利于西方。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：持盈保泰，吉凶自取。
财运：奢不如俭，实获其利。
家宅：向西吉宅；两邻订亲。
身体：最好祷告。
九五变卦
易经儒道
九五爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
周易第63卦上六爻详解
上六爻辞
上六。濡其首，厉。
象曰：濡其首厉，何可久也。
白话文解释
上六：涉水过河，水拍湿其头部，危险。
《象辞》说：水拍湿其头部，怎能呆很久的时间呢？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，小人侵扰，坐船者，防溺水之灾。做官的有过刚则折之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运已过，小心危险。
财运：首次买卖，必难获利。
家宅：不利长房；元配有灾。
身体：头部有疾，危险可知。
上六变卦
易经儒道
上六爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
易经儒道
参考资料：
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