我是一个另类的“年轻人”，向来喜欢他人眼中的“土到渣”的传统文化，断断续续说过不少湛江民俗，即便文笔有限，可是，依然认真述说每一项民俗，与大家共同发掘蕴含在内的意义。或者，这是作为一个湛江佬的责任吧。接着说湛江民俗，这次，我们说“做斋头”。“做斋头”是湛江各地十分重要的风俗，没有一致的日期，在年初三过后至正月十五期间，比如李村年初七“做斋头”；陈村在年初九。“做斋头”不似其他民俗，全凭个人意愿，几个例子，我们说过的“下宝福”，民众会相约同一天，做同样的一件事，而“做斋头”是经过抽签或轮序的方式而定，一年仅有一户人家有资格做“做斋头”（或极少数，一般不超过3户？），倘若某村人口众多，那么下一次做斋头，将在几十年，甚至百年之后。
湛江由来已久的“做斋头”大概可分为两个部分——做斋头及摆斋头酒。
做斋头做斋头，某种意义而言，其实是区别于普通的“拜神”，当年，幸得门户，在“做斋头”日前则开始准备，贡果、整鸡、年糕等之外，崭新的茶杯、酒杯等也是必不可少。是日，恭请老爷出庙，由民众抬往“做斋头”者家，待老爷在家中神坛正前方端坐片刻，之后，道公佬带领一家大小进行一系列仪式——跪拜、祈福等等，燃过元宝鞭炮，“做斋头”最重要的一部分随之结束。当天晚上，老爷将留守“做斋头”者家中，这是一户人家莫大的荣光，包括应邀而来的亲朋好友，顶礼膜拜，并奉上香油钱，毕恭毕敬，祈求保佑。
摆斋头酒次日早上，重复一次类似的跪拜仪式之后，老爷随则由众人抬返神庙，接下来到了另一个重头戏——摆斋头酒。“摆斋头酒”有感恩老爷的亲临舍下，和亲友分享喜悦，其次是“沾神光”，祝愿平安顺遂，财运福运，好运连连……“摆斋头酒”尽随人愿，普通人家准备三五桌，宴请至亲，普通的菜品、普通的酒水，欢聚一堂，共诉快事、新年新希望……而经济条件优渥者，为了表达幸得“做斋头”的喜悦，往往不惜“花大钱”，专门请来大厨为亲友及邻里乡亲烹饪好酒佳肴，与民同乐。比较有意思的是，参与“摆斋头酒”，客人无需封礼，个别爽快老板，往往还会给赴宴者派红包！
湛江“做斋头”的民俗，已经难以追溯源于何时何物，早在几十年前，或更久远的年代则开始盛行。作为坚定的无神论者，向来不觉得跪拜在“木头公仔”跟前，人生会发生哪怕是一丝丝的改变，可是，我依然十分认可“做斋头”一类的民俗与传承传统的必要性。我们都是普通人，日复一日地生活，一成不变。不可否认有惊喜，但更多是平淡、无趣，长此以往的枯燥乏味，会让我们丧失生活的热情，而“做斋头们”的意义在于提供了与众不同的一天、一刻……人们在这一天、这一刻——在老爷面前表现的恭敬、虔诚，其实是为了重拾生活的热情和信心！
我是一个另类的“年轻人”，向来喜欢他人眼中的“土到渣”的传统文化，断断续续说过不少湛江民俗，即便文笔有限，可是，依然认真述说每一项民俗，与大家共同发掘蕴含在内的意义。或者，这是作为一个湛江佬的责任吧。接着说湛江民俗，这次，我们说“做斋头”。“做斋头”是湛江各地十分重要的风俗，没有一致的日期，在年初三过后至正月十五期间，比如李村年初七“做斋头”；陈村在年初九。“做斋头”不似其他民俗，全凭个人意愿，几个例子，我们说过的“下宝福”，民众会相约同一天，做同样的一件事，而“做斋头”是经过抽签或轮序的方式而定，一年仅有一户人家有资格做“做斋头”（或极少数，一般不超过3户？），倘若某村人口众多，那么下一次做斋头，将在几十年，甚至百年之后。
湛江由来已久的“做斋头”大概可分为两个部分——做斋头及摆斋头酒。
做斋头做斋头，某种意义而言，其实是区别于普通的“拜神”，当年，幸得门户，在“做斋头”日前则开始准备，贡果、整鸡、年糕等之外，崭新的茶杯、酒杯等也是必不可少。是日，恭请老爷出庙，由民众抬往“做斋头”者家，待老爷在家中神坛正前方端坐片刻，之后，道公佬带领一家大小进行一系列仪式——跪拜、祈福等等，燃过元宝鞭炮，“做斋头”最重要的一部分随之结束。当天晚上，老爷将留守“做斋头”者家中，这是一户人家莫大的荣光，包括应邀而来的亲朋好友，顶礼膜拜，并奉上香油钱，毕恭毕敬，祈求保佑。
摆斋头酒次日早上，重复一次类似的跪拜仪式之后，老爷随则由众人抬返神庙，接下来到了另一个重头戏——摆斋头酒。“摆斋头酒”有感恩老爷的亲临舍下，和亲友分享喜悦，其次是“沾神光”，祝愿平安顺遂，财运福运，好运连连……“摆斋头酒”尽随人愿，普通人家准备三五桌，宴请至亲，普通的菜品、普通的酒水，欢聚一堂，共诉快事、新年新希望……而经济条件优渥者，为了表达幸得“做斋头”的喜悦，往往不惜“花大钱”，专门请来大厨为亲友及邻里乡亲烹饪好酒佳肴，与民同乐。比较有意思的是，参与“摆斋头酒”，客人无需封礼，个别爽快老板，往往还会给赴宴者派红包！
湛江“做斋头”的民俗，已经难以追溯源于何时何物，早在几十年前，或更久远的年代则开始盛行。作为坚定的无神论者，向来不觉得跪拜在“木头公仔”跟前，人生会发生哪怕是一丝丝的改变，可是，我依然十分认可“做斋头”一类的民俗与传承传统的必要性。我们都是普通人，日复一日地生活，一成不变。不可否认有惊喜，但更多是平淡、无趣，长此以往的枯燥乏味，会让我们丧失生活的热情，而“做斋头们”的意义在于提供了与众不同的一天、一刻……人们在这一天、这一刻——在老爷面前表现的恭敬、虔诚，其实是为了重拾生活的热情和信心！
关于丧葬文化，随着区域的改变而改变，对于雷州半岛人的丧葬文化，是比较繁杂的，下面根据习俗礼仪和环节，结合实际和大家谈谈。
一、报丧 一个人过世后，家属要烧一些冥纸灰，放于死者手中，意为升天“开路”。接着用待殓衣服或红被单覆盖其全身（包招头、面），就是人们说的“盖红被”。又在死者胸口放一块犁头铁“压尸”，并在死者头足各放置一个土坯砖，砖上各放一盏油灯，并在脚下置一个火盆，火盆不断烧焚纸钱，意为助“上路”。
然后鸣放炮竹三声，表示告知他人病者已与世长辞，并在大门口点燃一堆谷糠以示死者之家。最后家属必须立即派人专到亲戚和好友之家报丧，被告知者无论穷富，必须发给报丧者红钱，多少不论。
二、入殓 入殓之前，要先为死者理发、剃须，有镶金牙的要拆拔掉（不让死者把金带走），这叫“整容”；接着用柚子叶煮水为死者“洗身”，让他干干净净上路；然后为死者换上新衣，男双件女单件，其件数视家庭经济状况而定，衣服的钮扣如有金属必须更换；最后是白布掩头，丝棉裹尸，并在死面部隔着丝棉以香火炙其目口鼻耳叫“开面”。这时，家是要赏给开面者少许的“开面钱”。最后择时入殓（入殓时家属要回避，以免血液相残），入殓后，设灵位于厅堂。
设好灵位，家属要披麻戴孝，穿草鞋，腰吊大刀、镰刀，披发嚎啕大哭，村中有人或亲朋好友来吊唁，家属要陪哭。有送挽联、挽文等的，就在这个时段送来。
三、出殡 出殡前，先要鸣锣，告知要来送行的人做好准备。有人专门发给前来送行的人少许利是钱和糖、饼子及白布条。然后由“大力”等人悄声将棺柩从厅堂抬往墓地，一路吹打鸣炮竹。有挽联等要队伍前高举，棺柩之后为“大孝（子孙）”、亲属等，“孝女”及其他妇女则随后。灵柩过处，有人沿路散发纸钱，意为发放“买路线”。队伍行至预定的地点后，戚友向棺柩告别各自离去，亲属跪哭典酒告别，往回走时不准回头意为“绝别”。
四、下葬 按照时间、位置、深浅布局挖好墓穴，叫“开金井”。然后用砖砌好墓室，放好棺柩封盖墓室项，堆土成墓最后鸣炮竹三声。
五、服丧 雷州半岛人的服丧期一般以男女分，死者是男性便服七个七四十九天，女性有三七（21天）或五七（35天）。父母已故，亲属为其服丧，期间子女媳妇不准刮须理发，不准穿花绿衣服，左手绑红绳，不能参加一切娱乐活动。每天“大孝”要到祖庙为死者所设的灵堂“喂饭”，用稀饭加糖，还要修灵屋。
六、做七 死者死后每一个七天，第一个叫“头七”，最后一个叫“满七”。家属必须来齐，包括已嫁女儿。“满七”还要请斋班、道士超度，叫“做斋”。“满七”时至爱亲朋好友在灵屋前祭奠后，将灵屋火化。
七、开墓山 开墓山是在死者死后第一个清明，亲属必须全到（包括外嫁女）墓地，在墓（男左女右）开出墓的土神、后土、个以案等。
八、升红 死者过世后，三周年把死者的神龛按规定位置摆放到祖庙，受后人祭拜。这样丧事才真真正正办完。关于雷州半岛人丧葬文化您知道多少？欢迎互动！
修 建 刘 备 庙 的 传 说
阳泉西北方的刘备山，原名方山。后因王十万在山上建了个刘备庙，从此方山改名为刘备山，要知王十万是怎样修建起刘备庙的，在当地群众中流传着一个美妙的故事。
相传在古时候，平定州（今属阳泉市）上荫营村的财主王十万，十分敬仰三国时蜀汉昭烈帝刘备。他家中的正堂挂有刘备的巨幅画像，每逢刘备的生日，祭日，总要杀猪宰羊，做斋供奉。
一天夜里，他在熟睡中梦见刘备在方山顶上同关公、张飞、赵云、黄忠、诸葛亮饮酒，商议安邦治国大计。醒来后，正直午夜，他左思右想，不得入睡。欣然想起了要在方山上兴建刘备庙的事来。
第二天，鸡未报晓，王十万就匆忙起床，唤起长工收拾打轿，一吃罢早饭，就乘上轿子，带着阴阳先生，拿着罗盘，上山勘查庙址去了。
王十万和阴阳先生在山上整整转悠了一天，走遍了山头的每个角落，最后择了一块风水宝地，拉线定撅，决定在此开工建庙。
此处地势险要，坡大路窄，如果人来担挑砖石木料，得绕道二十余里。王十万雇了五十个长工，整整干了一天，才挑了五百块砖。为了加快建庙速度，王十万从自己喂着的十万只羊中，挑出了二万只黑眼绵羊，担当驮运砖瓦的任务，其余材料用牲口驮运，他把两万只羊分为两群，一群驮砖，一群驮瓦，一只羊每次驮运两块，那绵羊，爬崖走水，不到几天，全部砖瓦运到了建庙工地。
在开工建庙前，王十万还走村串巷，登门访师，精心设计，从方圆四十里的村庄挑选了能工巧匠一百人，把刘备庙设计为重檐无梁结构，由于此庙建在当时平定、盂县两地交界处。此后人们便传说为刘备庙前檐滴州后檐滴县（前檐滴水在平定州，后檐滴水在盂县），现在刘备庙内的塑像壁画虽已惨遭破坏，但那巍峨的庙资和参天古松却仍屹立在方山顶上。（刘备庙现已重新修建）
（流传于刘备山周边村庄）
现重新修建的刘备庙
（接受各位读者来稿来图）
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